關(guān)于文化價值世俗化傾向的思考
——電視劇《孫老倔的幸福》創(chuàng)作研究

馮 嶺

關(guān)于文化價值世俗化傾向的思考
——電視劇《孫老倔的幸福》創(chuàng)作研究

馮 嶺

從中國電視劇的發(fā)展來看，可以說家庭題材電視劇一直在尋找一種高度的現(xiàn)實感。這種現(xiàn)實感需要家庭題材電視劇在主題意義上、人物個性上、社會價值上都與中國市民社會的現(xiàn)實相聯(lián)系，而不是對一種類型的簡單復制。電視劇《孫老倔的幸?！返膭?chuàng)作者有一份觀察市民、深入生活的體驗與誠意，其正能量和勵志意義對社會文化產(chǎn)生了良性的輻射和影響。但其都市時尚的生活經(jīng)驗和現(xiàn)代感處于失語中，該劇只是一味臣服于市民文化，世俗化傾向太過明顯，這是其創(chuàng)作上的一個缺憾。從《孫老倔的幸?！返膭?chuàng)作得失看，家庭題材電視劇需要恰如其分地融入市民生活，需要冷靜看待市民文化，需要在解決人生觀和價值觀的差異和沖突上，形成對傳統(tǒng)文化的理性認同，并在時代的變遷中努力呈現(xiàn)出更為豐富的文化涵義。

文化價值；世俗化；現(xiàn)實感；《孫老倔的幸?！?/p>

當下的中國社會正經(jīng)歷著急劇的變革，與此同時，中國家庭以及人們的家庭觀也發(fā)生著各種變化。緊隨時代的家庭題材電視劇，首先從社會、文化領(lǐng)域的角度觀察這些變幻莫測的現(xiàn)象，記錄著這些事實。因其內(nèi)容的豐富性，觀念的突破性而備受關(guān)注，并且在美學、形式和主題方面形成了各不相同的趣味和追求：有的家庭題材電視劇偏重于時尚高端，畫面精致，卻形成了與現(xiàn)實相脫離的“夢幻”性；也有的作品折射出現(xiàn)代都市中人們精神情感上的流離漂泊，給觀眾留下了莫名的傷感和灰暗的印記；還有一些作品則延續(xù)著傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的風格，表現(xiàn)中下階層市民的生活，更加趨于平民化和個人化，內(nèi)涵不再“虛空”，如《老大的幸?！贰独吓＜业膽?zhàn)爭》等影片，展現(xiàn)了大眾的日常生活，體現(xiàn)了一種更自覺的市民意識。而煙火氣十足的電視劇《孫老倔的幸?！氛菍@類家庭題材電視劇的延續(xù)和傳承。

《孫老倔的幸?！芳缺憩F(xiàn)了老北京人閑情逸致的情趣和味道，以及小市民柴米油鹽、自得其樂的幽默傳統(tǒng)，又通過家庭敘事營造濃厚的家庭親情，喚回人們對家庭的忠貞和責任，以化解現(xiàn)代家庭潛藏的危機，給觀眾帶來了感動、愉悅和希望。

一、瑣碎生活背后隱藏著對社會問題的多方關(guān)注

《孫老倔的幸?！分杏性S多充滿生活情趣的故事發(fā)生，用鏡頭將瑣碎的生活、親人間的磕磕碰碰與北京人的歡喜憂愁進行一一呈現(xiàn)，于百態(tài)人生中發(fā)掘城市中市民社會的文化價值。城市中的人生問題、現(xiàn)實問題多種多樣，電視劇的故事貼近現(xiàn)實人生，涉及了父母與子女的關(guān)系問題、“丁克”問題、生育權(quán)問題、金錢與尊嚴問題，以及中年感情危機、青年創(chuàng)業(yè)、“跨國戀”、青春成長等問題，還有社會上關(guān)切的房價、玩股票、網(wǎng)絡(luò)詐騙和碰瓷等等。電視劇世俗化地書寫都市市民的生活方式，以一種市民意識冷靜地觀察這個社會的變遷。

劇中圍繞一個個人物的命運進行敘事，折射出“50 后”“60 后”“70 后”“80 后”和“90 后”各個代際的聚合與沖撞，呈現(xiàn)出豐富鮮活的都市市民生活。這些市民生活沒有湮沒在繁華的表象之下，而是在平平實實的日子里迸發(fā)出迷人的色彩。它往往蘊涵著多種意義，并通過電視劇提出問題，或作出了回答：“父母改變不了子女的生活，干涉不了?！薄凹奕耸菫閭髯诮哟€是因為愛情？”“我的肚子我做主?！比说街心辏瞎珢勰榛ㄈ遣?，不安全感太過強烈，但疑神疑鬼只能讓家里更不安寧?；橐鲋信礁改纲Y助了男方事業(yè)，男人的自尊心被傷害了，認為自己是一個乞丐。但劇中卻給出了這樣的答案：“君子性非異也，善假于物也?！弊龃笫抡?，要有容納百川的胸懷。這一切都體現(xiàn)了社會文化價值的世俗化傾向：關(guān)注存在于一切時代的普通人的俗世欲望，強調(diào)“義”或“利”等基本人性問題的合理性與價值。正如張一白對“新城市電影”下的定義：“平靜反應(yīng)和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代都市生活中的美感；讓人發(fā)現(xiàn)生活里實在的東西，給人一種幻想和憧憬；適應(yīng)主流社會的傳統(tǒng)道德和倫理的標準?！保?］

在種種問題中，最引人關(guān)注的問題就是“成長”。人物的個人成長不僅蘊涵著人物自我建構(gòu)的努力，也和社會的發(fā)展緊密相關(guān)。劇中孫老倔的外孫女歡歡是在繁華都市中成長起來的女孩，對家人撒嬌說：“愛你們，么么噠！”體現(xiàn)的是都市青年的話語表達方式。她的成長遇到了一系列問題：大學退學去技校學調(diào)酒，家人對她這樣的人生選擇一致反對，而她認為上大學去學習不喜歡的專業(yè)就是浪費時間，浪費青春，浪費生命。“文憑有什么用啊，現(xiàn)在能力才是最重要的?！薄白屛易约哼x擇自己的人生吧！”年輕人的選擇、尋覓和迷茫等復雜心態(tài)彌漫在青春行進的路上。面對“跨國戀”問題，她開始是堅定不移地堅持和法國黑人小伙談戀愛，“我自己的選擇自己負責，還有，我干我喜歡的事業(yè)，我談我喜歡的戀愛”。但電視劇在敘事中加入了一個文化差異的符號，增加了戀愛的變數(shù)，也引起了觀眾對這種成長的困惑和欲望無序“漂移”的思考。導演有意在其中設(shè)置了這樣的比較：姥爺孫老倔遭遇網(wǎng)絡(luò)詐騙，家人紛紛湊錢給他，想安撫他。亨利沒有交錢，不是小氣，而是認為姥爺被騙了，是他自己的責任?！爸挥兴约撼袚@個責任，才能接受這個教訓。”當時就引起了歡歡的不快。歡歡跟隨亨利去法國參加其母親的生日宴，被要求繳納餐費和房費，她接受不了這種親情方式，還有在性生活的觀念上兩人也有重大差異。正是因為兩人看問題的角度不同，才使得歡歡毫無思想準備就被文化差異給打垮了，居然選擇不辭而別，最后嫁給了一直追求她的北京“富二代”。她的個人成長與社會觀念、自我價值的實現(xiàn)有重大關(guān)系，與西方城市文化悄然沖擊大都市北京有互涉關(guān)系，也成為了都市新市民關(guān)注的焦點。

二、對傳統(tǒng)道德規(guī)范和價值觀的維護與重新審視

當代中國家庭題材電視劇在很多時候以其戲謔、調(diào)侃或沉郁、頓挫的筆調(diào)對習慣佩戴面具生活的現(xiàn)代人的冷漠與疏離感進行了表達，一切生活的沉重和苦惱、焦慮和不安在其中都表露無遺?；蚴菍⒚β档亩际猩钆c愛情故事放置于作為背景化、鏡像化呈現(xiàn)的現(xiàn)代都市及其景觀之中，借由都市建筑玻璃幕墻的影射，人與人之間的關(guān)系因為經(jīng)濟利益的勾心斗角而產(chǎn)生的間離感。在那樣的環(huán)境中人往往會掩飾自己，甚至不能完全還原自己本真的個性及心靈空間?！凹摇痹趧≈型蔀榱藵饪s社會和都市人真實欲望與危機的典型空間。

《孫老倔的幸?！愤\用明快、輕松的色調(diào)表現(xiàn)在喧囂的都市中完全屬于私人的、真實的空間——家。家凝聚了都市人的所有情感，家是相對安全的，并且是最容易讓人卸下心防的。孫老倔的家是座四合院，家內(nèi)有漂亮的金魚缸、綠色門框、一盆盆小小的常青植物。院中有樹、小石桌、小石凳、舒適的躺椅，還有庭中的鮮花和綠葉兒，分外有生機、有情趣，營造出一種溫暖而清新的格調(diào)。家作為家庭題材電視劇中客體化的產(chǎn)物，是重要的表現(xiàn)空間。電視劇將我們帶進了四合院，接近普通市民，在特寫和全景的拍攝中，我們看到了生活中有趣而動人的細節(jié)。孫老倔給自己的侄女思媛辦婚禮，婚禮是西式還是傳統(tǒng)的？家人爭論不休。孫老倔執(zhí)拗地堅持循古禮，要男方“戴大紅花騎大馬”，女方“披蓋頭坐花轎”。老伴想出國看看世界，孫老倔卻說：“把錢都撒道上那不是缺心眼嗎？”雖然電視劇不時地全景式掃描都市中高大的玻璃幕墻建筑和廣場街道，但在繁華的城市表面物象特征的掩蔽下，依然是舊式的人際關(guān)系、根深蒂固的傳統(tǒng)道德思想和傳統(tǒng)文化價值觀。

中國傳統(tǒng)文化其本質(zhì)是一種以道德作為組織社會基本手段的倫理文化。在電視劇中傳播這些傳統(tǒng)文化已是常態(tài)?！秾O老倔的幸?！窂默F(xiàn)實中尋獲真情實感，家庭關(guān)系的結(jié)構(gòu)在現(xiàn)實的物質(zhì)和價值觀下并沒有扭曲，而是表現(xiàn)了一種充滿輕喜劇色彩的溫馨。兒媳婦想過“丁克”生活，最后還是臣服于傳統(tǒng)觀念，生了孫女。結(jié)婚生子也符合闔家團圓的大眾倫理。在市井里巷的鏡頭下表達了都市人對家的文化認同。“在現(xiàn)代中國人心目中，北京往往具有鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)性，而上海則反映了都市的現(xiàn)代性；前者注重延續(xù)，后者注重變遷。”［2］創(chuàng)作者選擇北京四合院作為故事背景，其文化意義不言自明。尤其是現(xiàn)在，中國的城市化進程加快，隨之而來的物質(zhì)欲望的膨脹和精神層面的焦慮等話題，在該劇中被接地氣的真實生活所替代。

對于傳統(tǒng)文化，劇中沒有簡簡單單地加以認同，而是呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)意識中的“家”在現(xiàn)代生存背景下的解構(gòu)和重塑，以及解構(gòu)中的掙扎和沖擊?，F(xiàn)代化和城市化改變著城市居民的生活方式、價值觀、思維方式和心理狀態(tài)，并演變?yōu)樾屡c舊的價值觀碰撞。在北京如此開放的大都市里，孫老倔老嚷著“不孝有三，無后為大”，兒媳婦則認為傳宗接代的想法愚昧，人應(yīng)該為自己而活。外孫女棄學而去學調(diào)酒，并在酒吧打工。孫老倔認為酒吧是烏煙瘴氣的地方，外孫女則認為自己從事的是正正當當?shù)穆殬I(yè)。老被孫老倔認為無能的小舅子，也勇于尋找人生的另一種意義，探知藝術(shù)與生活的本真。這些都是城市在走向成熟的過程中必然會產(chǎn)生的一種價值觀的改變和撞擊，在嬉笑怒罵之間更容易讓觀眾理解城市生活、都市文化和價值觀。其實，也反映了市民群體對自身生活狀態(tài)及社會角色的自得和揶揄，成為中國市民精神的重要注腳，具有重要的社會價值和時代意義。

三、人物形象的個性魅力及其精神限度

《孫老倔的幸?！肪劢沽撕脦讉€市井小人物形象：孫老倔是退休工人，是一個不安生的人，動不動就發(fā)火，但心眼好、實在、仗義，一輩子想的全是家人的事；妻子是個清心寡欲，不問世事，不食人間煙火的閑散人，愛讀詩歌，手里總是捧著書；小舅子是個愛玩音樂的出租車司機，說話結(jié)巴卻很善良；大女兒下崗了，成天虎吵吵、彪呼呼的，無所事事，還惹事生非，是一個沒有文化的“女漢子”；女婿在廠子里有個小職務(wù)，有色心無色膽，喜歡揩揩油，愛占小便宜，還喜歡跟女人膩歪；兒子是個書吧老板，有夢想、有追求；兒媳婦是公司的白領(lǐng)，精明能干，個性比較強。劇中集中關(guān)注都市平民人物的生活與世界，傾注了深厚的情感。正是由于有了這份深厚的感情，因而才使鏡頭下的人物有了不一樣的光彩。

在這些生動的人物形象中，最出彩的是男主人公孫老倔，他是電視劇中表現(xiàn)的傳統(tǒng)市民形象，是一個“煙火味”十足的喜劇性人物。孫老倔固執(zhí)、倔強、熱心腸、沒事找事、喜歡瞎操心，“沒有煩惱，制造煩惱；沒有困難，制造困難”，“這世界上沒有別人給你制造矛盾，都是自己尋來的?！敝杜⑼鈱O女的婚事他都插手，連小舅子的婚姻問題都操心?！爸灰蛳胨麄兌歼^上好日子?！睘樗麄冏鲲?，幫他們干活。他還很較勁，期待懷孕的兒媳婦和兒子一起搬回來住，卻遭到了兒子和兒媳婦的有意刁難，要他在定為文物的房子里裝衛(wèi)生間，希望他知難而退，不用搬回去。但他不屈不撓，非裝好衛(wèi)生間不可，結(jié)果感動了兒媳婦。

他還不時抖落著家長的威風，兒子沒要小孩，他大罵是“不忠不孝”。如此火暴的男人，卻是個“妻管嚴”，愿意向老婆低頭，老婆一哭，立馬服軟。第六集中，他因為惹老伴生氣，一大清早就討好老伴，為她做了粗米粥、茶燒蛋和朝鮮的小辣白菜，還親自端過來，希望她消氣，給電視劇增添了許多喜感。他的善良中還帶有小市民那點不傷大雅的狡黠，做些可笑的事情。例如，他行苦肉計，假裝喝醉，逼兒子要孩子，結(jié)果因為關(guān)注女兒的事又忍不住露了餡。為逼迫外孫女與亨利分手搞絕食，絕食中偷吃零食怕人發(fā)現(xiàn)，慌忙中掩飾結(jié)果被噎，那狼狽的樣子令人莞爾一笑。

最令人感動的是他實實在在地為親人奔忙，不含糊、不虛偽、不矯情。在異化日益加劇的都市，當人們經(jīng)歷了傳統(tǒng)價值觀的顛覆，受享樂主義、拜金主義思潮的沖擊，焦慮和困惑、痛苦與迷惘飄蕩在都市的各個角度。人們大多以庸人姿態(tài)在生存和掙扎，情感極度匱乏?！岸际芯幼≌叽蠖喽悴卦谧晕冶Ｗo的幕墻后面，很少顯露感情或直接向他人表達思想，人與人之間的關(guān)系非常淡漠疏遠?！保?］所以，回歸溫馨的倫理人情，在冷漠疏離的都市氛圍里，在讓人越發(fā)感到孤單與寂寞的生活壓力下，就顯得彌足珍貴。孫老倔真實而透明，樸實而不木訥，霸道而不專橫，有態(tài)度而不妥協(xié)，執(zhí)拗而不失生活智慧，年紀雖大還不忘追趕時代，學玩智能手機、玩微信、語音聊天、網(wǎng)上購物，著著實實在追趕潮流。他所代表的積極、健康、溫暖的市民文化，沒有英雄，沒有財富，在變革的時代中只有一種情感的堅守。這或許才是我們內(nèi)心最需要的東西。

孫老倔不愛西裝，喜歡穿休閑裝或唐裝，既是一種市民的生活態(tài)度，也是小市民意象的符號化注解。他只是站在傳統(tǒng)的角度，甚至是已然過時的、保守的立場來面對一切，而始終不曾站在現(xiàn)代的立場上來面對社會。他思維方式簡單，帶著很深的舊時痕跡，在新與舊的碰撞中不斷掙扎，卻不得不妥協(xié)，是一個喜劇性的人物。當然，這個角色確實是生活中為數(shù)不少的普通市民形象的代表，傳播平民的義氣和溫暖，但他并不是時代的“弄潮兒”，最終不能起到思想啟蒙作用，這是由孫老倔自身的市民或大家長雙重角色而造就的人文態(tài)度所決定的。從這個人物身上看到的不是人生深層的精神癥候與心理危機，而是美好的表象，其精神深度自然也是有限的。創(chuàng)作主體也如同他們劇中的人物一樣，本身沉醉于平民化的感性敘述的溫情當中而不能自拔，缺乏對這些社會現(xiàn)象和市民階層的客觀認識和冷靜反思，從而導致電視劇中的人物角色缺乏理解現(xiàn)代意識，思考傳統(tǒng)文化的能力，無法站在時代的高點去進行文化價值觀的評判與反思。

四、結(jié)語

《孫老倔的幸?！穼懙谋M是市井細民家長里短的故事，對于城市市民生活帶有飽滿的情感和細致的觀察。沒有沉重的歷史負擔，在一種輕松的社會文化氛圍中表達個體的生活經(jīng)驗，傾注了創(chuàng)作者對市民的濃郁情感。劇中刻意遮蔽都市生活中現(xiàn)實的復雜性和殘酷性，細致地表現(xiàn)了生活在城市中的人們對逃避復雜生活的渴求。它消解了神圣的宏大敘事，體現(xiàn)世俗化的人性成為了主導創(chuàng)作的意識形態(tài)。

該劇以市民的眼光來觀察世事，用平民的心態(tài)來描摹平民之事，反映了世俗的和現(xiàn)實的民間自覺和訴求，是對市民價值觀的認同。但不可否認，該劇在審美意識、審美情趣和文化形態(tài)上是單一化的。如在這部以北京大都市為背景的電視劇里，城市本應(yīng)該塑造成為主體的生存空間與文化場域，但實際上以城市的狀態(tài)作為語境卻在劇中處于缺席狀態(tài)。“現(xiàn)代的城市空間和生活環(huán)境（城市、辦公樓、學校、公寓、餐廳等）、時尚的視覺風格（包括各種視覺符碼如攝影、燈光、服裝、景觀、和交通工具等）”［4］只是一閃而過，都市時尚的生活經(jīng)驗和現(xiàn)代感更是處于失語中。該劇只是一味臣服于市民文化，世俗化傾向太過明顯，這是它在創(chuàng)作上的一個缺憾。

不過，從中國電視劇的發(fā)展來看，可以說家庭題材電視劇一直在尋找一種高度的現(xiàn)實感。這種現(xiàn)實感需要家庭題材電視劇在主題意義上、人物個性上、社會價值上都與中國市民社會的現(xiàn)實相聯(lián)系，而不是對一種類型的簡單復制。該劇創(chuàng)作者有一份觀察市民、深入生活的體驗與誠意，其正能量和勵志意義對社會文化產(chǎn)生了良性的輻射和影響。從《孫老倔的幸?！穭?chuàng)作得失看，家庭題材電視劇需要恰如其分地融入市民生活，需要冷靜看待市民文化，需要在解決人生觀和價值觀的差異和沖突上，形成對傳統(tǒng)文化的理性認同，并在時代的變遷中努力呈現(xiàn)出更為豐富的文化涵義。

[1]陳虎.我不深刻，但我要你感動：導演張一白專訪[J].電影評介，2002（4）.

[2]張英進.電影的世紀末懷舊：好萊塢·老上?！ば屡_北[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2006：156.

[3]包亞明.后現(xiàn)代性與地理學的政治[M].上海：上海教育出版社，2001：3.

[4]陳犀禾.新都市電影的崛起[J].電影新作，2014（1）.

（編輯：文汝）

I207.35

A

1673-1999（2017）07-0065-04

馮嶺（1970—），女，碩士，江漢大學武漢語言文化研究中心教授，研究方向為影視文化。

2017-05-09

湖北省教育廳人文社會科學基金項目“社會主義核心價值觀與影視傳媒的文化引領(lǐng)功能研究”（16G076）。