馬克思法律觀中的人本思想研究

葉煥勤

馬克思法律觀中的人本思想研究

葉煥勤

馬克思法律觀是馬克思法學(xué)思想的重要理論組成部分，它強(qiáng)調(diào)充分保障人權(quán)，關(guān)注人性，保護(hù)弱勢群體以及實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)了“人是法律本源”的人本思想。

馬克思法律觀；人本思想；價(jià)值

一、早期思想

馬克思對法的探究始終圍繞人這個(gè)因素，從早期的主觀唯心主義法律觀到歷史唯物主義法律觀的最終確立，人本思想一直是馬克思法律觀的永恒主題。大學(xué)時(shí)期是馬克思人本思想的萌芽時(shí)期，深受青年黑格爾派的影響——以理性和自由為核心內(nèi)容。馬克思在其博士論文《得謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中強(qiáng)調(diào)了人的地位的重要性，主張反對宗教的神。此外，他還論述了自由出版的作用，提出“法典就是人民自由的圣經(jīng)”［1］這一偉大的法律命題。在費(fèi)爾巴哈的影響下，馬克思的法律觀轉(zhuǎn)向了唯物主義維度。在《黑格爾法哲學(xué)批判》一文中，馬克思指出，真正的法是為人而存在的。后期，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義系統(tǒng)論證了人權(quán)和法權(quán)的關(guān)系，從多個(gè)視角闡釋了人權(quán)客體的有關(guān)內(nèi)容?！豆伯a(chǎn)黨宣言》比較系統(tǒng)地反映了馬克思的法律觀，揭示了法的本質(zhì)及具體內(nèi)容。

二、具體內(nèi)容

馬克思法律觀中的人本思想具有豐富的內(nèi)涵。有學(xué)者將人本思想的法哲學(xué)含義解釋為：“以人為本就是指一切以人為出發(fā)點(diǎn)，把人作為觀念、行為、制度的主體從群體中解放出來，本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)人的權(quán)益、自由和尊嚴(yán)，在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上最終達(dá)到人與自然、社會的和諧與進(jìn)步”［2］。以下從4個(gè)方面闡述馬克思法律觀中人本思想的具體內(nèi)容。

（一）確認(rèn)和保障人權(quán)

在法的歷史演變過程中，人權(quán)是隨著人類歷史文明的發(fā)展而逐漸被重視。人權(quán)不但是當(dāng)前社會法律體系的主要內(nèi)容，而且確認(rèn)和保障人權(quán)也是現(xiàn)代法律的靈魂所在。西方資產(chǎn)階級革命勝利后，人權(quán)地位得到顯著提升，成為法律的核心價(jià)值，而作為人權(quán)保障書的憲法一直位居國家法律的首位，成為維護(hù)人權(quán)的有力武器。馬克思認(rèn)為人權(quán)和公民的政治權(quán)具有本質(zhì)的不同，人權(quán)是社會發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物，而不是西方資產(chǎn)階級所宣揚(yáng)的天賦人權(quán)?！肮糯淖杂珊推降惹∏〔皇且园l(fā)展了的交換價(jià)值為基礎(chǔ)，相反，是由于交換價(jià)值的發(fā)展而毀滅。”［4］不管是古代還是中世紀(jì)，現(xiàn)代意義上自由和平等所要求的生產(chǎn)關(guān)系都沒有達(dá)到。在法的關(guān)系中，最能表現(xiàn)人的主體性地位的就是法對人的基本權(quán)利的保障，如果法律沒有將人作為法律的主體，那么這樣的法律是不完善的，它只是一個(gè)抽象的存在物，也不會得到人民的認(rèn)可。在馬克思的法律觀中，只有法律確認(rèn)和保障人權(quán)，人們才會享有其他權(quán)利。而法律存在的重要意義在于維護(hù)和確認(rèn)個(gè)人的權(quán)利，以人為本，尊重人權(quán)。

（二）關(guān)注人性

古往今來，人們對人性的解釋存在差異。休謨認(rèn)為，“一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些聯(lián)系，任何科學(xué)不論似乎與人性離得多遠(yuǎn)，他們總是通過這樣或那樣的途徑回到人性”［5］。而馬克思超越了以往關(guān)于人性的解讀，從唯物辯證法的角度指出，人性是人類歷史活動(dòng)的產(chǎn)物，具體的人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，不同于唯心主義抽象的人性論。馬克思從人性理論出發(fā)，證明法律存在的必要性，提出法律是人類社會發(fā)展的理性選擇之主張。他認(rèn)為，人首先作為自然人存在，與其他一切生命體一樣，具有基本的生存物質(zhì)需求。因此，法律首先是反映人們對物質(zhì)生活條件的需求，規(guī)范人們獲取物質(zhì)的手段和方式，形成良好的社會秩序。人的自然性中隱含自私、放縱等人性缺點(diǎn)，可能會對人的社會性產(chǎn)生不利影響。所以，在滿足人的物質(zhì)生活條件的同時(shí)，法律還需要對人的自然性中的弱點(diǎn)進(jìn)行控制，只有這樣，才能建立起和諧的社會關(guān)系。在馬克思看來，任何法律制度都要基于人性化的要求，充分考慮人性因素，這是法的合理性存在的基礎(chǔ)。

（三）保護(hù)弱勢群體

馬克思認(rèn)為，法律是人類生活中必不可少的，它是完全消滅剝削和剝削階級的，從而實(shí)現(xiàn)人的相對的、本質(zhì)的、具體的平等，而不是絕對和抽象的平等。由于絕對平等不符合人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，因此，實(shí)現(xiàn)絕對平等是不可能的。馬克思認(rèn)為，在處理人與人之間關(guān)系的時(shí)候，應(yīng)尊重人的普遍性價(jià)值，使人活得更有尊嚴(yán)，時(shí)刻關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活狀況，關(guān)心人在社會中的自由全面發(fā)展，通過人自身的努力改變其賴以生存和發(fā)展的環(huán)境。這也是馬克思法律觀中的人本思想的具體體現(xiàn)。由于社會資源和社會利益分配的不均，導(dǎo)致一部分人處于困難的境地，這就需要以人道主義的精神去關(guān)懷這部分弱勢群體。作為一種平衡社會利益的規(guī)則，法可以通過矯正措施對這種不公平進(jìn)行相對的平衡。良法需要做到關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活條件，關(guān)心人的幸福，禁止和否定一切不利于人類的舉止行為。

（四）追求人的自由全面發(fā)展

自由和法律，由于它們具有重要價(jià)值，因此，一直備受學(xué)者的關(guān)注。馬克思在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了自由和法律的思想。馬克思認(rèn)為自由和法律有著千絲萬縷的聯(lián)系，而“法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是停止運(yùn)動(dòng)的手段一樣”“法典就是人民自由的圣經(jīng)”［1］。法律主要是確認(rèn)和保護(hù)人的自由，同時(shí)也會對自由采取一定的限制，法律和自由是對立統(tǒng)一的關(guān)系。法律通過對自由的限制以更好地保障自由。馬克思認(rèn)為，人的自由是有邊界的，人的本質(zhì)是一切復(fù)雜社會關(guān)系的總和，法律的目的是平衡社會中存在的各種復(fù)雜關(guān)系。倘若允許一個(gè)人在行使自身自由權(quán)的時(shí)候侵犯他人的自由，那么法律就失去了存在的意義。法律對自由的限制是為了使人們獲得更好的自由。人的全面發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，它是在滿足人類基本的物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，尊重個(gè)體的權(quán)利，使每個(gè)人能夠自主自覺地按照自己的需求，全面提高自身的素質(zhì)和能力，從而充分展現(xiàn)自己的個(gè)性和主體性。人的自由全面發(fā)展是法的最終目的，也是法的最高價(jià)值追求。

三、當(dāng)代價(jià)值

“‘以人為本’的科學(xué)發(fā)展觀就像一根黃金紐帶，將發(fā)展中的馬克思主義的各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)連接，使之永不斷裂且萬古常新?！保?］馬克思的哲學(xué)體現(xiàn)了時(shí)代要求，符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，而“以人為本”是馬克思法律觀中的核心內(nèi)容，對踐行社會主義核心價(jià)值觀中的法治和完善社會主義和諧社會的法律體系具有重要的價(jià)值。

（一）為實(shí)現(xiàn)全面依法治國提供理論支撐

馬克思法律觀是馬克思主義的重要內(nèi)容，是經(jīng)過長時(shí)間理論論證和實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的理論體系。人本思想是馬克思法律觀的重要內(nèi)容，亦是人類社會進(jìn)步的重要表現(xiàn)。在推進(jìn)依法治國的過程中，我們要堅(jiān)持馬克思法律觀中人本思想的基本原理。一方面用人本思想指導(dǎo)我國立法、司法制度的進(jìn)一步完善，堅(jiān)持人性化的執(zhí)法理念，在執(zhí)法過程中，尊重人格、關(guān)注人性；另一方面，要將馬克思法律觀中的人本思想與我國的傳統(tǒng)法律思想有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)中國具體的國情，做到具體問題具體分析，符合中國國情。

（二）為促進(jìn)社會公平正義提供判斷尺度

社會的公平正義是人們評判理想社會的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是人類社會發(fā)展進(jìn)步的必不可少的一部分。馬克思法律觀強(qiáng)調(diào)通過尊重人權(quán)、保護(hù)弱者來實(shí)現(xiàn)社會正義，為我國在法制建設(shè)中如何實(shí)現(xiàn)社會公平和正義提供了理論依據(jù)和判斷尺度。在馬克思法律觀的人本思想中，人格和法律具有重要價(jià)值，人和法律是相互影響的關(guān)系，人是法律不斷發(fā)展的根本動(dòng)力，對法律的形成具有重要意義，法律對人的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展過程中，應(yīng)該對立法、司法和執(zhí)法更加嚴(yán)格，推動(dòng)法的規(guī)范化，全面落實(shí)執(zhí)法公正責(zé)任制，保障人權(quán)。在執(zhí)行中，要樹立“以人為本”理念，文明執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法，促進(jìn)社會的公平正義。

（三）為維護(hù)社會秩序提供法律保障

良好的社會秩序需要一整套嚴(yán)密、科學(xué)、完善的法律制度作為保障，而法律制度需要以法制性和人本性的思想為靈魂。馬克思法律觀中的人本思想恰恰是這一法律制度的核心和靈魂。它注重社會個(gè)體的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，注重人的個(gè)性化發(fā)展和主體性發(fā)展的結(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)大的人道主義精神以及對人權(quán)的尊重，有助于維護(hù)良好的社會秩序。在構(gòu)建和諧社會的過程中，良好的社會秩序是其重要的組成部分，居于主導(dǎo)地位。馬克思法律觀中的人本思想十分重視社會秩序問題。秩序和規(guī)則是緊密相連的，在當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，法律觀中的人本思想將秩序納入個(gè)人目標(biāo)的價(jià)值范疇。這意味著我們不僅要強(qiáng)調(diào)法律自身的權(quán)威性，而且要維護(hù)法律的運(yùn)行秩序。因此，要嚴(yán)格遵守馬克思法律觀中人本思想的基本要求，完善法律對人權(quán)的保障體系，以人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，維護(hù)社會公共秩序。

四、結(jié)語

馬克思法律觀中的人本思想包含豐富的內(nèi)容，無論是對人權(quán)的分析、人性的關(guān)注，還是對人自由全面發(fā)展的追求，對于我國實(shí)現(xiàn)“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”，落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀具有重要意義。

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[G].北京：人民出版社，1995：71.

[2]葉樹斌.以人為本的法哲學(xué)思考[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（5）.

[3]許安標(biāo).憲法及憲法相關(guān)法解讀[M].北京：中國法制出版社，2015：169.

[4]馬克思恩格斯全集：第30卷[G].北京：人民出版社，1995：199.

[5]休謨.人性論：上冊[M].北京：商務(wù)印書館，1980：6.

[6]李龍.人本法律教育觀論要：高境界法律人才培養(yǎng)目標(biāo)模式[J].中國法學(xué)，2005（2）.

（編輯：王苑嶺）

D90

A

1673-1999（2017）07-0006-02

葉煥勤（1992—），女，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與實(shí)踐。

2017-05-05

2015年安徽省社科規(guī)劃青年項(xiàng)目“用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的能力研究”（AHSKQ 2015D02）；2016—2018年安徽省高等教育振興計(jì)劃研究項(xiàng)目（Szzgjh1-1-2017-8）。