國家創(chuàng)新與繁榮——試析費(fèi)爾普斯《大繁榮》

龐博

（河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

現(xiàn)如今，如何保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的增長成為了難題。費(fèi)爾普斯在《大繁榮》書中從新的角度解釋，即依靠經(jīng)濟(jì)知識的獲得與國家體系的建立，強(qiáng)調(diào)大眾參與的草根創(chuàng)新，從而為國家發(fā)展繁榮提供了理論視角。

國家創(chuàng)新草根經(jīng)濟(jì)大眾創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)體制

熊彼特曾經(jīng)在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中提出了創(chuàng)新對于國家發(fā)展的重要性，關(guān)注內(nèi)容主要為產(chǎn)品、市場與產(chǎn)業(yè)組織。但費(fèi)爾普斯在最新一本中文版著作《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來國家繁榮》中剖析了大眾創(chuàng)新等議題，展現(xiàn)了一個看待國家繁榮的新視角，強(qiáng)調(diào)“國家層面的繁榮源自民眾對創(chuàng)新過程的普遍參與”。這就依賴于每個人有著與眾不同的知識、技術(shù)、分析能力?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)由整個商業(yè)人群的新創(chuàng)意推動，大多數(shù)人都默默無聞，包括策劃者、企業(yè)家、金融家、銷售員以及敢于嘗鮮的終端客戶等。而在一個經(jīng)濟(jì)繁榮的國家，每個人都是經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活力的源泉，都在為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮發(fā)揮著自身的重要作用。

一、《大繁榮》的分析架構(gòu)

《大繁榮》中將國家創(chuàng)新從以下四方面分別論述：其一，保障自由權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利和融資活動的經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)自由對創(chuàng)新過程的啟動具有核心意義，如果社會中有很大一部分人不能被接納，或者即使能加入，卻沒有合法權(quán)利分享工作成果，那么創(chuàng)新在這個國家的經(jīng)濟(jì)生活中就會受到局限。其二，代議制民主為核心的政治制度的建設(shè)。代議制民主注重民主內(nèi)容，而不強(qiáng)調(diào)公民直接參與的外在形式，不追求純粹性，而以維護(hù)公民的權(quán)利和自由為己任。很自然的支持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)所需要的各種制度和文化。其三，支持現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)文化。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特性是給商業(yè)創(chuàng)意的構(gòu)思、開發(fā)與推廣提供回報。其四，人口、城市的繁榮與發(fā)展。人口增加的好處不但包括創(chuàng)新數(shù)量的增加以及能夠被更多人利用，還在于在新觀念和新產(chǎn)品沖擊一個國家時，人口密度越大，創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)中傳播的速度就越快。社會發(fā)展的歷史不是絕對可預(yù)測的，但我們有理由相信，促進(jìn)19世紀(jì)創(chuàng)新發(fā)展的各種文化和制度在18世紀(jì)都已成型，也沒有足夠多的人構(gòu)思足夠多的新創(chuàng)意，創(chuàng)新的起飛必須等西方國家的人口達(dá)到某個關(guān)鍵規(guī)模才能實現(xiàn)。

繁榮的核心是生活的興盛：對事業(yè)的投入、迎接挑戰(zhàn)、自我實現(xiàn)和個人成長。國家層面的繁榮（大眾的興盛）源自民眾對創(chuàng)新過程的普遍參與。它涉及新工藝和新產(chǎn)品的構(gòu)思、開發(fā)與普及，是深入草根階層的自主創(chuàng)新。費(fèi)爾普斯指明了構(gòu)建一個創(chuàng)新國家體系的重要性，構(gòu)建國家創(chuàng)新體系的必要性面對洶涌而來的“新經(jīng)濟(jì)”浪潮，為了加速我國經(jīng)濟(jì)與世界接軌的步伐，當(dāng)前有必要建立我國創(chuàng)新體系這樣一種全新的機(jī)制。

二、國家創(chuàng)新與繁榮的動力

早期和成熟的長期創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的崛起過程中，各種經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)造和演變是不可或缺的部分，在某些情況下，這些因素被稱為“框架條件”。經(jīng)濟(jì)制度的某些部分對于保護(hù)和促進(jìn)創(chuàng)新活動及成果是必不可少的。其中重要的是經(jīng)濟(jì)自由、財政權(quán)利與金融。

如果創(chuàng)意發(fā)明者能進(jìn)入現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)，自由創(chuàng)辦公司，那么一個國家的創(chuàng)新活動會更普遍。這種產(chǎn)業(yè)進(jìn)入的自由允許企業(yè)家開發(fā)和推廣新產(chǎn)品，放到市場上接受檢驗，或者引入現(xiàn)有產(chǎn)品的新工藝。如果老牌企業(yè)在推出新產(chǎn)品或者新工藝方面有更大的自由，創(chuàng)新活動也會更普遍。因此，這類自由的出現(xiàn)在促進(jìn)交易之外還帶來了非常深遠(yuǎn)的不可預(yù)測的好處，最終將把人類的發(fā)展推向新的高度。費(fèi)爾普斯提出了一個問題，工業(yè)革命后，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長和創(chuàng)新的英國和美國制度變遷的創(chuàng)新動力是什么？按照熊彼得理論，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了機(jī)會，從而使得企業(yè)家們競相實現(xiàn)。按照《大繁榮》中的解釋而言，國家創(chuàng)新動力不是來自外部的影響力量，更不是搭順風(fēng)車實現(xiàn)的創(chuàng)新，而是來自國家內(nèi)部的綜合因素集合而成的創(chuàng)新力量。

三、經(jīng)濟(jì)知識的創(chuàng)新

當(dāng)今世界是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、日新月異的時代 ，是知識創(chuàng)新不斷推動技術(shù)進(jìn)步從而加速社會變革的世紀(jì)。重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明 ，深刻而廣泛地影響著整個世界的歷史進(jìn)程 ，改變著整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面貌。

就定義知識經(jīng)濟(jì)而言，形式性的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析究竟在何種程度上傳達(dá)了有關(guān)現(xiàn)實世界中所發(fā)生的事情的知識，試圖回答不同的社會成員所持有的知識假設(shè)與命題在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用。而《大繁榮》中的將經(jīng)濟(jì)知識的產(chǎn)生與創(chuàng)新。在歷史的大多數(shù)時期，社會經(jīng)濟(jì)的參與者很少能開展其經(jīng)濟(jì)知識的活動。即使在西歐早期經(jīng)濟(jì)體，打破過去的常規(guī)，收貨新知識和新經(jīng)驗的創(chuàng)新活動也很罕見。費(fèi)爾普斯從創(chuàng)新知識產(chǎn)生的視角分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為其特性就是“給商業(yè)創(chuàng)業(yè)的構(gòu)思、開發(fā)和推廣提供回報，包括物質(zhì)回報與精神體驗，從而鼓勵人們對資源的利用進(jìn)行創(chuàng)新探索”。其認(rèn)為現(xiàn)代知識的起源就是努力、儲蓄和財富的增加等文化轉(zhuǎn)變的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)各種精神要素的結(jié)合“最終為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特有的經(jīng)濟(jì)活力提供了原動力”。

四、草根創(chuàng)新

國家層面的繁榮源自民眾對創(chuàng)新過程的普遍參與，它涉及新工藝和新產(chǎn)品的構(gòu)思、開發(fā)與普及，是深入草根階層的自主創(chuàng)新。費(fèi)爾普斯舉出的典型事例就是19世紀(jì)初期英美草根創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)的例子。當(dāng)時人們很開心、專心地工作，非常滿足。這并不是因為科技進(jìn)步，當(dāng)時并沒有太多新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，取而代之的是商業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)。商人不斷創(chuàng)造、開發(fā)出新的產(chǎn)品、新工藝、新的生產(chǎn)形式，這些成功是一種經(jīng)濟(jì)和商業(yè)上的創(chuàng)新，不是科技上的創(chuàng)新?！跋嘈派虡I(yè)領(lǐng)域的這種自下而上的大眾創(chuàng)新，對于未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮至關(guān)重要?！?/p>

五、結(jié)論

19世紀(jì)興起的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在物質(zhì)和非物質(zhì)領(lǐng)域都取得了杰出的成就，杰出的成就來自新力量的崛起——經(jīng)濟(jì)活力。20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)增長主要是靠能源和動力革命帶來的經(jīng)濟(jì)高速增長?，F(xiàn)如今，中國也面臨著如何保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的難題，長期以來，草根創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)在我國缺乏生成的土壤，這表現(xiàn)為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不夠、準(zhǔn)入門檻較高、稅費(fèi)較重、融資難、辦事難等方面。制度的缺失使我國草根創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)的潛力遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。唯有加快體制創(chuàng)新步伐，通過激發(fā)市場和社會活力，讓每個有創(chuàng)業(yè)意愿的人都擁有創(chuàng)業(yè)的平臺，從而掀起大眾創(chuàng)業(yè)的熱潮。

參考文獻(xiàn)：

[1]埃德蒙·費(fèi)爾普斯.大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來國家繁榮.

[2]熊彼特.經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論.

[3]馮·哈耶克.個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序.

[4]李克強(qiáng).要掀起草根創(chuàng)業(yè)新浪潮.