會(huì)話分析與人類學(xué)田野研究相結(jié)合的研究方法綜述

靳晟

摘要：基于民俗方法學(xué)的會(huì)話分析起源于美國民俗方法學(xué)，主要研究真實(shí)發(fā)生的自然語料。為了獲取和研究真實(shí)語料，應(yīng)采用會(huì)話分析與人類學(xué)田野相結(jié)合的研究方法。本文介紹了這一研究范式的特點(diǎn)及工作步驟。

關(guān)鍵詞：民俗方法學(xué)；會(huì)話分析；田野研究

會(huì)話作為一種社會(huì)交往，是在會(huì)話參與者的相互協(xié)作下而產(chǎn)生的。人們對(duì)會(huì)話的科學(xué)研究始于上世紀(jì)60年代。會(huì)話分析起源于美國民俗方法學(xué)，因此也被稱作“基于民俗方法學(xué)的會(huì)話分析”，以下簡稱“會(huì)話分析”。

會(huì)話分析的基本目標(biāo)是重建會(huì)話參與者以其各自的方式構(gòu)建會(huì)話的動(dòng)態(tài)過程，研究對(duì)象為所有在真實(shí)社會(huì)交際場(chǎng)景中自然發(fā)生的篇章（Deppermann，2008：20）。由于采集日常真實(shí)會(huì)話的諸多困難，目前絕大多數(shù)的會(huì)話分析研究以機(jī)構(gòu)會(huì)話或媒體會(huì)話為研究對(duì)象。因此，如何研究真正的自然語料，成為會(huì)話分析研究者面臨的一道門檻。

一、會(huì)話分析與田野研究相結(jié)合的研究范式

德國民俗方法學(xué)會(huì)話分析學(xué)者（Kallmeyer，2005；Deppermann，2008）主張，從人類學(xué)角度研究會(huì)話，即采用田野調(diào)查的方法獲取真實(shí)語料。田野調(diào)查，是一種實(shí)地研究方法，指研究者深入到研究對(duì)象的生活中，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過對(duì)這些資料的定性分析來解釋現(xiàn)象（風(fēng)笑天，2001：238）。

Kallmeyer（2005：1214）認(rèn)為，作為研究者并非一個(gè)被動(dòng)的觀察者，只是不加反應(yīng)地重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，而是無論在選材、轉(zhuǎn)寫以及分析的過程中都會(huì)用到自身所具有的基本分析資源。研究者本人的錄制、取材方式都帶有人類學(xué)工作方法的特點(diǎn)，分析過程中也會(huì)代入研究者本人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和世界知識(shí)。在田野調(diào)查中，研究者可以直接感知客觀對(duì)象，特別是參與觀察能掌握大量的第一手資料（鄭欣，2003：52）。

二、會(huì)話分析與人類學(xué)田野研究相結(jié)合的工作步驟

會(huì)話分析與人類學(xué)田野研究相結(jié)合的研究范式主要由收集語料、組織加工語料、經(jīng)驗(yàn)性范例和檢驗(yàn)視角四個(gè)階段組成。下面分別進(jìn)行介紹。

（一）收集語料

第一階段主要是收集和錄制語料。如使用現(xiàn)有的語料庫或媒體語料，則可直接獲取。如要自行錄制，則需嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)倫理，按照田野研究的工作步驟進(jìn)行：一、培育研究網(wǎng)絡(luò)，與研究對(duì)象建立友好的關(guān)系，以期能夠獲得最接近真實(shí)狀態(tài)的日常對(duì)話；二、在朋友的身份下，向其說明研究意圖和目的，并獲得對(duì)方正式的許可，嚴(yán)禁在未告知的情況下私自錄音；三、進(jìn)行田野初探，研究者本人以參與式觀察者的方式、錄制音頻或視頻，不可干預(yù)會(huì)話的進(jìn)程。也就是說，經(jīng)驗(yàn)性研究要基于真實(shí)的交際場(chǎng)景，在此基礎(chǔ)上提出假設(shè)，而不是在已有假設(shè)的前提下“搜尋”適用于此假設(shè)的語料。四、語料錄制結(jié)束后，研究者考察取得的語料是否可以用于本研究，據(jù)此調(diào)整或繼續(xù)研究方式；五、進(jìn)一步擴(kuò)大語料錄制范圍，建成研究可用的語料庫。

（二）組織加工語料

轉(zhuǎn)寫是指研究者將語音或視頻，根據(jù)一定的規(guī)則書面化（Deppermann，2008：40），目的是把會(huì)話過程的語言細(xì)節(jié)記錄下來、加以再現(xiàn)，并認(rèn)為所有語言細(xì)節(jié)都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重現(xiàn)有不可或缺的作用。視頻轉(zhuǎn)寫是在音頻轉(zhuǎn)寫的基礎(chǔ)上，對(duì)語言之外的其他模態(tài)加以描述。隨著科技的不斷發(fā)展，也有越來越多的轉(zhuǎn)寫軟件可以用于實(shí)踐。

（三）經(jīng)驗(yàn)性范例分析

經(jīng)驗(yàn)性范例分析是指選取一段典型語料，首先對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)寫及序列性分析，通過分析范例語料得出一定的假設(shè)和初步結(jié)論，目的是在前期觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的分析。通過這一分析，研究者可以對(duì)研究問題的答案建立一些初步的假定，并通過后面的研究進(jìn)行檢驗(yàn)（段麗杰，2011：47）。

（四）檢驗(yàn)視角

分析者在已有經(jīng)驗(yàn)性范例分析的基礎(chǔ)上，需要不斷地反思和檢驗(yàn)，以規(guī)避因?yàn)橹饔^性而帶來的對(duì)某個(gè)語言現(xiàn)象以及研究工作本身做出客觀判斷的危險(xiǎn)（Kallmeyer，2005：1220）。在這一階段中，主要通過補(bǔ)充新語料來驗(yàn)證之前的初步結(jié)論是否成立，應(yīng)該補(bǔ)充哪些新的視角，以得出最終結(jié)論。

三、小結(jié)

綜上所述，本文介紹了基于民俗方法學(xué)的會(huì)話分析與人類學(xué)田野研究相結(jié)合的研究方法、研究范式與工作步驟，回答了如何獲取和研究真正的自然語料這一問題。研究者需嚴(yán)格遵循經(jīng)驗(yàn)性的工作方法，一切從語料出發(fā)，根據(jù)語料的特點(diǎn)制定后續(xù)的分析方案。

參考文獻(xiàn)：

[1]風(fēng)笑天.社會(huì)學(xué)研究方法[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2001.

[2]段麗杰.德國企業(yè)新聞發(fā)布會(huì)的會(huì)話研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

[3]鄭欣.田野調(diào)查與現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)入[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2003 （3）：52-61.

[4]Deppermann， Arnulf： Gespr?che analysieren[M]. Eine Einführung in konversationsanalytische Methoden， Wiesbaden： Springer，2008.

[5]Kallmeyer，Werner： Konversationsanalytische Beschrei-bung [A]. In： Ammon， Ulrich/Dittmar， Norbert/Mattheier， Klaus J/Trudgill， Peter.（Hrsg.）： Soziolinguistik [C]，2. Teilband， Berlin/New York：Walter de Gruyter，2005：1212-1225.