“讀史”方能“明鑒”

中國(guó)史學(xué)精品力作燦若星漢，其中尤以《史記》為最。

《史記》原名《太史公書(shū)》，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。它成書(shū)于公元前91年，記載了自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等）。全書(shū)共計(jì)五十余萬(wàn)字，可謂皇皇巨著矣。據(jù)作者司馬遷的用意和規(guī)劃，全書(shū)各篇排序依次為：記歷代帝王政績(jī)的“本紀(jì)”12篇；大事和人物年“表”10篇；記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、河渠等典章制度的“書(shū)”8篇，如“二十八宿環(huán)北辰”；記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡的“世家”30篇，如“三十輻共一轂”，“忠信行道”；記重要人物的言行事跡“列傳”70篇，為無(wú)愧于時(shí)代“立功名于天下”的“扶義俶儻”之士樹(shù)碑。

司馬遷是一位志向高遠(yuǎn)的曠世奇才，由于他有理想有抱負(fù)所以能忍辱負(fù)重，在太史公的職位上，擔(dān)負(fù)的不只是一個(gè)史官的職責(zé)，更是偉大歷史學(xué)家的使命。他19歲師從孔安國(guó)學(xué)《尚書(shū)》，師從董仲舒學(xué)《春秋》，42歲寫(xiě)《史記》，歷時(shí)13年完成。他繼承父親司馬談的家學(xué)傳統(tǒng)和“孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之際”的文化宏愿，博覽群書(shū)、廣泛游學(xué)、深度考察，縱論“陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德”六家要旨利弊，采善貶惡，上明三五之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢。他以創(chuàng)新的精神一改前代史書(shū)的編年體和國(guó)別體，開(kāi)創(chuàng)了以人物傳記為中心來(lái)反映歷史內(nèi)容的一種新體例——紀(jì)傳體，究天人之際，通古今之變，成一家之言。此后，從東漢班固的《漢書(shū)》到民國(guó)初期的《清史稿》，近兩千年間歷代所修正史，都沿襲了《史記》的本紀(jì)和列傳兩部分，并逐漸成為傳統(tǒng)。同時(shí)，《史記》具有極高的文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷的人與書(shū)俱成楷模，《史記》實(shí)乃國(guó)之棟梁必讀之書(shū)。

馬克思說(shuō)過(guò)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史。盡管司馬遷不可能具有馬克思主義的唯物史觀和階級(jí)分析方法，但是他抓住了“人”這個(gè)歷史的根本主體和價(jià)值核心。司馬遷將人而不是神，放在歷史舞臺(tái)的中心，分類(lèi)描述和評(píng)價(jià)其身世、思想、行為、事業(yè)、遭遇、抉擇等等，在沒(méi)有現(xiàn)代傳媒的時(shí)代創(chuàng)造出了一種可以反復(fù)回放觀覽的生動(dòng)畫(huà)卷。從古至今，不同歷史時(shí)空中的人們面對(duì)著太多相同的人生體驗(yàn)與價(jià)值抉擇。比如，家庭、家國(guó)、友情、權(quán)力、廉潔、腐敗、高潔、卑劣、誘惑、善惡、榮辱、生死……因此，一部好史書(shū)就像一條穿越時(shí)空的價(jià)值紐帶，串聯(lián)起一面面明鏡把古今相連。從這種意義上說(shuō)，今人閱讀《史記》就仿佛閱讀現(xiàn)實(shí)，品味古人亦猶如品味自己；對(duì)古人的追憶就好像對(duì)今人的描述，對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)亦變成對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)未來(lái)的期許。

總之，讀書(shū)就當(dāng)讀這樣的好書(shū)，寫(xiě)書(shū)亦當(dāng)寫(xiě)出這樣的杰作。

（作者：徐成芳，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

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