小學(xué)語(yǔ)文“教什么”與“怎樣教”

崔惠清

20年前，我剛剛參加工作。那時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，比較重視學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練，語(yǔ)文課堂上凸顯的是工具性，但總感覺(jué)似乎少了些靈性。新一輪語(yǔ)文課程改革提出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)”。這之后，再看我們的語(yǔ)文課堂，似乎工具性淡了，人文性濃了?？墒前l(fā)展到后來(lái)，有些語(yǔ)文課堂卻又走向另一個(gè)極端，那就是片面追求人文性，忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不能得到有效提升，感覺(jué)語(yǔ)文課越來(lái)越像是思想品德課了。

自去年開(kāi)始接觸并實(shí)施“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)以來(lái)，我在課堂上嘗試實(shí)施單元整體教學(xué)。這不僅僅是對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行整合，還指向“語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)主題”和“內(nèi)容情感主題”兩個(gè)方面，簡(jiǎn)單地講就是指向“語(yǔ)用主題”和“人文主題”。在這一理念的引領(lǐng)下，我們的語(yǔ)文課堂發(fā)生了新的變化：教學(xué)目標(biāo)更清晰，課堂容量更大，教學(xué)資源整合更加巧妙、恰當(dāng)。學(xué)生的閱讀量加大，孩子們?cè)谡n堂上讀中學(xué)寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，理解與運(yùn)用很好地融合在一起，語(yǔ)文課堂也更具活力了。

上學(xué)期，新發(fā)布的《山東省中小學(xué)德育課程一體化實(shí)施指導(dǎo)綱要》中明確提出：充分挖掘各學(xué)科蘊(yùn)涵的內(nèi)在德育價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)科核心素養(yǎng)與德育的契合，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，突出學(xué)科獨(dú)有的育人功能。對(duì)于語(yǔ)文課程而言，這就是說(shuō)，今后要充分發(fā)揮課程本身獨(dú)有的德育功能，在我們的語(yǔ)文教學(xué)中達(dá)到立德樹(shù)人的根本目的。這讓我不由想起了梁衡老師在《教材的力量》一文的開(kāi)頭所說(shuō)的話：“中小學(xué)教育就是要教學(xué)生怎樣做人，而教材就是改變?nèi)松母軛U，是奠定他一生事業(yè)的基礎(chǔ)?！彼诮Y(jié)尾又寫(xiě)道：“教材（語(yǔ)文）對(duì)學(xué)生的直接作用是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字知識(shí)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其在思想道德方面的間接作用更大。這是一種力量，它將思想基因植入到青少年頭腦中，將影響他（們）的一生，進(jìn)而影響一代人，影響一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族?！?/p>

面對(duì)新形勢(shì)、新要求，我不禁思考：“今后的語(yǔ)文課到底要怎樣上？”帶著困惑，我認(rèn)真閱讀了王尚文、吳忠豪兩位教授分別撰寫(xiě)的《語(yǔ)文教學(xué)教什么》及《語(yǔ)文課需圍繞本體性教學(xué)內(nèi)容組織教學(xué)》兩篇文章，頓有撥云見(jiàn)日之感。

王尚文教授認(rèn)為“教什么”取決于“為什么教”，他指出葉圣陶等前輩和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)做出了明確的回答：為了培養(yǎng)、提升學(xué)生的理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。說(shuō)得簡(jiǎn)潔一點(diǎn)就是一篇作品是如何表達(dá)的，而不是它表達(dá)了什么。

吳忠豪教授則提出：我們雖然面對(duì)的是一篇篇課文，但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文課不應(yīng)該是單純的“教課文”，而是應(yīng)該由教師引導(dǎo)學(xué)生“用課文來(lái)學(xué)語(yǔ)文”。他指出，按照語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程功能的闡述，我們可以把語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容大致劃分成兩個(gè)大類：一類是語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容，一類是非本體性教學(xué)內(nèi)容。所謂語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容就是反映這門(mén)學(xué)科本質(zhì)特征的、區(qū)別于其他各門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文策略（方法）和語(yǔ)文技能。所謂非本體性教學(xué)內(nèi)容包括情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀教育、多元文化的學(xué)習(xí)、思維能力包括創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等，這類教學(xué)內(nèi)容并不是由語(yǔ)文課程一科獨(dú)擔(dān)，而是由基礎(chǔ)教育各門(mén)課程共同承擔(dān)。

《中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育實(shí)施指導(dǎo)綱要》在實(shí)施建議中也指出：語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，決定了中小學(xué)語(yǔ)文德育主要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀、體驗(yàn)、感悟語(yǔ)言文字和參與其他語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)施。教師應(yīng)認(rèn)真研究語(yǔ)文課程中的德育元素，把握語(yǔ)文德育范疇，從學(xué)科教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，探求德育實(shí)施的有效方式方法，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，切實(shí)把德育落到實(shí)處。從吳忠豪教授所介紹的《高爾基和他的兒子》和《將相和》這兩個(gè)課例的對(duì)比上不難看出，我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是圍繞“本體性教學(xué)內(nèi)容”來(lái)開(kāi)展教學(xué)，而“非本體內(nèi)容”教學(xué)，也就是《中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科德育實(shí)施指導(dǎo)綱要》中提出的“德育元素”則是滲透在本體性內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程之中的。

工欲善其事，必先利其器。在思考“教什么”的同時(shí)，我們不妨再多想想“怎么教”，才能更準(zhǔn)確地把握“工具性和人文性統(tǒng)一”的內(nèi)涵，打造高效的語(yǔ)文課堂，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（責(zé) 編 阿 寧）