淺談中美文化差異

李欣

（英國(guó)WWRD有限公司北京代表處 北京 100176）

【摘要】文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、性格、思維方式等的總模式，是一個(gè)社會(huì)的整個(gè)生活方式，一個(gè)民族的全部活動(dòng)方式。它為一個(gè)語(yǔ)言社會(huì)的全體成員所共有，也為這個(gè)語(yǔ)言社會(huì)所獨(dú)有。文化既是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。雖然隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化及社會(huì)信息化的發(fā)展，人類(lèi)賴(lài)以生存的家園正變得越來(lái)越像個(gè)“地球村”，中國(guó)有著五千年的文化和歷史的沉淀，而在地球另一端的美國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，卻只有200多年的歷史。中美兩國(guó)間的文化交流也日趨頻繁，但是中美文化差異依然存在并且存在的差異也是巨大的。

【關(guān)鍵詞】中美 差異文化

中國(guó)與美國(guó)都是世界舞臺(tái)的超級(jí)大國(guó)，在全球政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域起著舉足輕重的作用，作為東西方世界最具代表力的兩個(gè)大國(guó)，各自卻有著截然不同的文化背景，從而使兩國(guó)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中具有各自鮮明的特色，本文主要研究中美在文化背景上差異。

思想根源的差異：中國(guó)作為東方世界上最為古老，文化歷史最為悠久的國(guó)家，幾千年以來(lái)，沿襲的都是孔孟之道。重詩(shī)書(shū)，講禮儀，知廉恥，凡事以“仁”為本，講求集體主義，強(qiáng)調(diào)集體和國(guó)家的重要性，突出集體利益應(yīng)該凌駕于個(gè)體利益之上的文化價(jià)值觀念。儒家綱常、名教、道德、禮儀的最大特點(diǎn)，是損卑下以奉尊長(zhǎng)，犧牲被統(tǒng)治者的個(gè)性以事統(tǒng)治者。在君臣關(guān)系上，用一個(gè)“忠”字使臣的一方完全犧牲于君；在父子關(guān)系上用一個(gè)“孝”使子的一方完全犧牲于父；在夫妻關(guān)系上，用“順從”“貞潔”等名詞使妻子一方完全犧牲于丈夫，女子的一方完全犧牲于男子。這種對(duì)自我幸福的追求受到壓制，對(duì)于“命中注定”的不公平，只能“存天理，滅人欲”，即所謂的逆來(lái)順受，面對(duì)不公平不平等，不能夠奮起反撲，只能依靠命定的說(shuō)法認(rèn)命，對(duì)自我的認(rèn)知低下，不斷的靠著等級(jí)觀念否定自己，所以在古代中國(guó)，才會(huì)出現(xiàn)下人的跪拜叩首，甚至不能夠直視上級(jí)的眼睛。

美國(guó)作為一個(gè)后起的資本主義國(guó)家，其文化歷史深受歐洲文化的影響，在古希臘和古羅馬文化中認(rèn)為人為其自己的目的而活著才有意義的價(jià)值觀念，以及文藝復(fù)興時(shí)期的個(gè)性解放，都決定了美國(guó)濃厚的個(gè)人主義價(jià)值觀：個(gè)人奮斗、自主、獨(dú)立，以自我為核心。這些觀念充斥著美國(guó)人生活工作的方方面面，是其價(jià)值觀念體系的靈魂，兼具歐洲多國(guó)的文化特點(diǎn)，因此文化上具有包容性和多樣性，從如今的美國(guó)社會(huì)成員構(gòu)成就能看出。目前在美國(guó)生活的不僅僅有白人的面孔，還有眾多的南美人，印度人以及美國(guó)黑人。2004年7月完成的人口普查顯示美國(guó)人的血統(tǒng)以德國(guó)裔最多，占15.2%；其次是愛(ài)爾蘭裔，占10.8%；非洲裔名列第三，占8.8%。此外，名列美國(guó)人十大血統(tǒng)的還有：英國(guó)裔，8.7%；墨西哥裔，6.5%；意大利裔，5.8%；波蘭裔，3.2%；法國(guó)裔，3%；美國(guó)印地安裔，2.8%；蘇格蘭裔，1.7%。美國(guó)人口中，白人為2.3599億人，占全國(guó)總?cè)丝诘?0.4%；人們的思想中有著對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望，追求個(gè)體主義和自我利益的最大化。對(duì)自身幸福的不斷追求才最終推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，因此在社會(huì)事務(wù)中都會(huì)首先考慮個(gè)人的幸福和需要，一切從自我出發(fā)，勇于表達(dá)自己的喜好。例如在美國(guó)的社交媒體或是新聞報(bào)道社刊雜志中，主持人或嘉賓大都是風(fēng)趣幽默的形象，段子層出不窮，不會(huì)過(guò)于拘謹(jǐn)及嚴(yán)肅。他們對(duì)新聞事實(shí)或者社會(huì)現(xiàn)象勇于表達(dá)著自己的喜惡和看法，言論自由，完全注重自我的感受。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的差異：中國(guó)尊崇的孔孟之道是農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，作為政治倫理的孔孟之道始終維護(hù)農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的生活方式，其對(duì)個(gè)人要求“安貧樂(lè)道”、“何必曰利”，“君子喻于義，小人喻于利”，體現(xiàn)在兩千余年以來(lái)的政治決策中，則是“重農(nóng)抑末”，輕視（或敵視）商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在歷代封建王朝統(tǒng)治下，重農(nóng)抑商，商人的社會(huì)地位低下，不及朝堂之上的文武大臣。這種現(xiàn)象的沿襲使得大部分勞動(dòng)人民安貧樂(lè)道，不以從商為豪，資本主義萌芽和自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的抑制。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)打開(kāi)了通商口岸，才使得中國(guó)能夠開(kāi)眼看世界，有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到和西方工業(yè)國(guó)家的差距。

反觀西方國(guó)家，在14-15世紀(jì)，歐洲資本主義萌芽首先在意大利，隨后在西北歐出現(xiàn)。隨著新航路的開(kāi)辟，發(fā)現(xiàn)非洲好望角、美洲大陸等，并將先進(jìn)的資本主義傳入美國(guó)。在城市，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，商業(yè)資本迅速發(fā)展。資本主義產(chǎn)生主要有兩條道路：由手工業(yè)者變成商人和資本家的道路、商業(yè)資本控制產(chǎn)業(yè)的道路。在農(nóng)村，貨幣地租廣泛推行，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在農(nóng)村逐步發(fā)展起來(lái)，商人資本家地位日益提高，人民爭(zhēng)先恐后希望發(fā)家致富，積累錢(qián)財(cái)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。正是這種爭(zhēng)先恐后尋求發(fā)家致富的理念，不斷的促進(jìn)著技術(shù)的革新，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，經(jīng)歷飛躍式的第一次第二次工業(yè)革命，生產(chǎn)力提高，從而經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，促進(jìn)理念的進(jìn)一步開(kāi)放，使得資本主義在正確的道路上巡返往復(fù)，厚積薄發(fā)。

在教育文化上差異。中國(guó)自古以來(lái)就非常注重教育，從孔孟之道盛行以來(lái)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的理念影響了中國(guó)人幾千年?？婆e應(yīng)試制度更是被喻為邁向成功的萬(wàn)人獨(dú)木橋。在中國(guó)，正是由于應(yīng)試教育的獨(dú)特地位，因此家庭教育有著非常明細(xì)的目的：“望子成龍、望女成鳳”，找份好工作，買(mǎi)個(gè)好房子，嫁個(gè)好人家。出于這一目的，中國(guó)的家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，報(bào)名各種補(bǔ)習(xí)班，投入大量的人力和財(cái)力，培養(yǎng)了孩子應(yīng)對(duì)考試的過(guò)人能力。甚至將學(xué)習(xí)成績(jī)的高低作為評(píng)判好生差生的標(biāo)準(zhǔn)。

而在美國(guó)，家長(zhǎng)更加注重對(duì)孩子適應(yīng)各種生活環(huán)境和獨(dú)立生存的能力培養(yǎng)，從小就培養(yǎng)他們加入童子軍，賣(mài)餅干做義工，參加各種有趣的社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)交不同性格不同膚色的朋友。讓他們學(xué)習(xí)如何平衡讀書(shū)與生活的關(guān)系，實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我，找到自我，培養(yǎng)自信心和獨(dú)立生活的能力。

除了在以上幾個(gè)方面的差異外，在其他方面的不同也很有意思。例如上個(gè)月，我去美國(guó)度假，感觸最大的就是中美兩國(guó)停車(chē)的不同。在停車(chē)場(chǎng)，美國(guó)人全部把車(chē)頭朝里，正著停進(jìn)去。而在中國(guó)，司機(jī)們停車(chē)基本都會(huì)選擇倒車(chē)入庫(kù)，若是正著直接扎進(jìn)去，多半會(huì)被看做不會(huì)停車(chē)。后來(lái)和朋友聊天才知道原因：在美國(guó)有很多州都只要求汽車(chē)掛后車(chē)牌，車(chē)尾朝外停放，是為了方便警察以及其他執(zhí)法人員認(rèn)讀車(chē)牌。此外還受到一些生活習(xí)慣和人文環(huán)境的影響。大家都知道，美國(guó)人很喜歡到超市采購(gòu)，而且由于家庭成員多，一買(mǎi)就是一大車(chē)的量。后備箱朝外，是為了有更大的空間方便裝卸物品和行李。同時(shí)，美國(guó)人也很講究環(huán)保，有的地方禁止車(chē)尾朝里停車(chē)，是為了避免車(chē)尾熏黑墻壁以及減少對(duì)草坪的污染。美國(guó)的停車(chē)場(chǎng)設(shè)計(jì)空間比中國(guó)的大，足夠直接開(kāi)進(jìn)去，開(kāi)出來(lái)的時(shí)候也有足夠的空間，不會(huì)太影響視野。

中國(guó)的停車(chē)方式雖然在停車(chē)時(shí)候比較麻煩，需要倒車(chē)入位，但是比較安全，車(chē)頭朝外，車(chē)輛不易被盜，而且出庫(kù)時(shí)候比較方便。因此在停車(chē)方面雖考慮不同，卻也各有千秋，都找到了合適自己的最佳方案。

再比如在著裝方面，大部分美國(guó)人偏向運(yùn)動(dòng)健身風(fēng)格，鮮有背貴重的名牌包包。相比之下，高端奢侈品店里人頭攢動(dòng)的就多數(shù)為中國(guó)人了。美國(guó)人在生活中崇尚健美，敢于冒險(xiǎn)，健身房普及率高，戶(hù)外運(yùn)動(dòng)種類(lèi)玩的花樣較多，身體展現(xiàn)著肌肉線條的陽(yáng)剛之美，因此在平日的著裝里，基本以健身褲健身衣為主。在中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)水平得到了提升，也開(kāi)始意識(shí)到健康的重要性，因此健身的流行趨勢(shì)也正在攀升，但普及率并不如美國(guó)高。

綜上所述，作為一種社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，文化是一門(mén)覆蓋面寬廣而又十分復(fù)雜的學(xué)科。中美兩國(guó)由于各自發(fā)展道路的不同，使兩國(guó)之間在政治思想經(jīng)濟(jì)文化教育及很多方面存在著較大的差異，也造成了跨文化交際的困難。但并不能一味的批判其中一種，而過(guò)度贊揚(yáng)其他的。通過(guò)研究中美在文化上的差異，使得我們能夠更多地了解相互之間的文化，意識(shí)到兩國(guó)文化的差異的深層次原因。通過(guò)互相借鑒吸收，取其精華去其糟粕，那么就可以更好地避免相互交流中的誤解，預(yù)防交流中可能出現(xiàn)的沖突，通過(guò)拓寬各自的眼界以達(dá)到更好地促進(jìn)不同文化之間相互交流的目的。