殷海光自由思想蘊(yùn)含的邏輯精神

冉菲菲

（上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)院 上海 200444）

【摘要】殷海光是中國(guó)近代自由主義的代表，殷海光自由主義思想分為“內(nèi)心自由”和“外部自由”，而追求一種健全的自由才是他自由思想完整的表達(dá)。其自由思想具有明顯的理性精神，他認(rèn)為自由是以理性為本。個(gè)體通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘?xùn)練培養(yǎng)我們的理性思維。同時(shí)，有條理、系統(tǒng)的言辭需要掌握邏輯規(guī)則。從而進(jìn)行有效的理解和溝通實(shí)現(xiàn)言論自由。而理性的言論自由則需要使用中性語(yǔ)言，撇去“有顏色的思想”保持獨(dú)立的認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】自由 理性 獨(dú)立精神 邏輯

作為五四后期人物的殷海光，一生皆以自由為宗旨。他追求“內(nèi)心自由”和“外部自由”并存的“健全的自由”。殷海光把“內(nèi)心自由”看作是“一切自由的起點(diǎn)”。“內(nèi)心自由”可以讓人這個(gè)道德主體克服自身欲望。人要獲得自由，必須要讓自己主宰自己，理性的克服自己欲念。缺乏“內(nèi)心自由”使得現(xiàn)代社會(huì)正走向金錢(qián)和物欲的異化之中，使人患上了缺乏道德病癥。正是為醫(yī)治這種病癥，殷海光特別強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在力量”，企圖以此來(lái)挽救現(xiàn)代人的墮落。殷海光在注重內(nèi)心自由的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“外部自由”。殷海光指出：“一個(gè)人盡可以注重內(nèi)心的自由而不注重表現(xiàn)的自由。但是，如果一個(gè)人只能有內(nèi)心的自由而不可能有外部的表現(xiàn)自由，那么這種內(nèi)心的自由實(shí)際上是一種萎縮的自由?！卸抑挥鞋F(xiàn)實(shí)化了的自由，才是健全的自由，我們所追求的自由，應(yīng)該是這種自由?！币簿褪钦f(shuō)只有達(dá)到內(nèi)心自由且能夠表現(xiàn)于外部的自由才是真正的自由。人人都向往自由，然而真正的自由不是隨心所欲、為所欲為的。只有建立在理性的基礎(chǔ)上，我們才得以獲得真正的自由。自由的本質(zhì)是理性的，而不是放縱的。殷海光認(rèn)為自由以理性為本，以理性為本的自由，它的基礎(chǔ)是堅(jiān)實(shí)的、不易破滅的、可靠穩(wěn)固的。因此它所導(dǎo)向的世界是積極向上的。相反如果自由是以本能的沖動(dòng)為本，它的基礎(chǔ)是動(dòng)物性的，是沒(méi)有思考的、放肆的，導(dǎo)致的也是不穩(wěn)定可靠的世界，這種世界充滿了物欲橫流、人欲橫流，最終也必將走向毀滅。很多人談及自由，往往想到的是本能的放縱，然而這完全不是自由。自由必須以理性為基礎(chǔ)，建立在理性和秩序的社會(huì)上。斯賓諾莎說(shuō)過(guò)，理性能使人自由，真正幸福的生活是理性的生活。理性是這個(gè)社會(huì)得以繼續(xù)存在的基礎(chǔ)，是我們所有個(gè)人得到幸福的正確途徑。理性的生活是個(gè)體和總體在某種程度上得到一種和諧，而在這個(gè)和諧的基礎(chǔ)之上，才產(chǎn)生了自由。這樣的自由是自身給予自身的，而不是通過(guò)別人或他物所得，唯有這樣的自由才是真正的自由。

我們個(gè)體對(duì)于自由的追求是孜孜不倦的，但個(gè)體對(duì)于如何獲得真正的自由卻未必清楚地知道。自由以理性為本，那么個(gè)體要獲得自由首先要培養(yǎng)理性的品質(zhì)。理性是社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)，理性建設(shè)需要全社會(huì)共同努力。我們每一個(gè)個(gè)體應(yīng)該意識(shí)到任何利益訴求和價(jià)值主張，都應(yīng)該在理性的基礎(chǔ)上展開(kāi)?！坝欣怼惫倘徊灰欢ㄗ弑樘煜?，但“無(wú)理”注定寸步難行。我們?nèi)祟?lèi)思想與行動(dòng)固有理性因素與非理性因素方面，在科學(xué)研究和社會(huì)生活中理性和非理性都起著重要的推動(dòng)作用，我們這里所說(shuō)的非理性是指非理性因素在生活中的正面價(jià)值，如直覺(jué)、情感、靈感、下意識(shí)等。而不是不講規(guī)則秩序，滿足自我的自私行為。我們要抑制非理性因素的負(fù)面作用，肯定非理性因素的積極作用。用理性去控制非理性的危害，讓理性占主導(dǎo)地位。減少因?yàn)槿鄙倮硇栽斐傻拿つ扛L(fēng)和沖動(dòng)的行為，不要把自己的命運(yùn)盲目無(wú)知的交給非理性。要讓理性主宰我們的社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)走向真正的和諧發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，要想得到個(gè)體與總體之間的和諧，達(dá)到真正的自由，需要清楚地認(rèn)識(shí)理性、學(xué)會(huì)理性生活，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，最重要的就是統(tǒng)領(lǐng)我們生活的思想要合乎邏輯。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練方法可以獲得邏輯思維，并且對(duì)方法不斷地加以改良反思，不僅可以使個(gè)人獲得邏輯的方法，同時(shí)心理傾向也受到這種訓(xùn)練得以進(jìn)步，心里傾向于邏輯也就是理性的開(kāi)端。劉培育曾提出：“邏輯是人們言語(yǔ)交往的工具，是人們求知的方法，是人們理性的支撐點(diǎn)。一個(gè)民族，如果沒(méi)有良好的邏輯思維素質(zhì)，就不可能有健全、成熟的理性，就不可能積極有效地認(rèn)識(shí)世界，也不可能進(jìn)行成功交際?！币簿褪钦f(shuō)，邏輯不僅僅是一種論辯的工具或是論證的方法，它也是理性的基礎(chǔ)。通過(guò)邏輯訓(xùn)練培養(yǎng)我們的理性思維，我們從對(duì)于理性認(rèn)知到真正地學(xué)會(huì)用理性指導(dǎo)生活，都離不開(kāi)邏輯。

人們?cè)诠ぷ魃钪须x不開(kāi)語(yǔ)言交流，而有效的語(yǔ)言交流離不開(kāi)邏輯。然而，現(xiàn)實(shí)生活中總有一些人不會(huì)論證，不會(huì)反駁。比如說(shuō)，你說(shuō)一句這杯子是圓的，他反駁你，但是他不會(huì)說(shuō)這杯子是方的。他會(huì)說(shuō)杯子是白的。每個(gè)人都站起來(lái)說(shuō)：我的觀點(diǎn)是……卻不加證明。好的，那無(wú)法討論，因?yàn)槟愕挠^點(diǎn)就是你的，不需要討論，需要討論的是你如何證明以及你的依據(jù)。只說(shuō)自己的觀點(diǎn)，別人反駁時(shí)只會(huì)判斷錯(cuò)與對(duì)，這會(huì)傷感情，容易爭(zhēng)吵。我們說(shuō)了很多話，但是沒(méi)有出現(xiàn)真正的討論，沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，甚至沒(méi)有一個(gè)主題。這是怎么回事呢？給了我們自由，我們卻不會(huì)討論。原來(lái)是我們的教育從小就缺少了邏輯教育，我們從小就接受著灌輸式教育，缺少獨(dú)立的思考，不能獨(dú)立論證及推理。我們的大腦一直被“宣傳”著，宣傳是利用人邏輯的謬誤來(lái)進(jìn)行的誤導(dǎo)和洗腦，是專(zhuān)制主義的重要武器。虛假新聞、灌輸式教育和錯(cuò)誤的引導(dǎo)是宣傳家常用的方法。不給我們事實(shí)，不教我們邏輯，不讓我們獨(dú)立思考，讓我們失去思想自由。宣傳之可怕在于他可以用假的前提，也可以用真的前提，用錯(cuò)誤的邏輯推出假的結(jié)論。所以宣傳家往往不喜歡事實(shí)，或者只喜歡有利于自己的事實(shí)，再運(yùn)用假邏輯推得假結(jié)論從而到自己想要的效果。宣傳家是以假為真來(lái)控制著我們的思想。讓我們變得不會(huì)推理，不會(huì)論證，不會(huì)正確的表述自己的思想。即使給了身體極大的自由，思想也是不自由的。因此，我們要實(shí)現(xiàn)思想自由首先要保持自身獨(dú)立的思考，培養(yǎng)我們獨(dú)立精神。殷海光認(rèn)為自由精神與獨(dú)立精神相互涵衍，或相互蘊(yùn)生。有獨(dú)立精神的人就一定有自由精神，有自由精神的人也一定有獨(dú)立精神。反之，沒(méi)有獨(dú)立精神的人一定沒(méi)有自由精神，沒(méi)有自由精神的人也沒(méi)有獨(dú)立精神。有獨(dú)立精神的人在思想上不受條條框框的限制，不人云亦云，思想靈活且自由，在廣納眾長(zhǎng)的同時(shí)保持自己的獨(dú)立認(rèn)知，并能做出獨(dú)立的判斷。有獨(dú)立精神的人在行為上表現(xiàn)為特立獨(dú)行，不盲目跟風(fēng)隨波逐流，遇事能夠靠自己的判斷剖析問(wèn)題。有獨(dú)立精神的人，他的言論和行為都是獨(dú)立的，不受他人影響與限制，因而他也是自由的。一個(gè)真正的自由人，必須不崇拜偶像，不屈服于權(quán)威，不被束縛于條條框框，而是具有獨(dú)立的思想，獨(dú)立的風(fēng)格，理智清明，分析正確。這樣的人，常應(yīng)有他個(gè)人的興趣。在個(gè)人的興趣作分進(jìn)的發(fā)展中，逐漸流合起來(lái)，才能使舊的文化得到新的形變。有著自由精神的人，表現(xiàn)于外是他們?cè)谑聦?shí)面前各有各的不同的想法。因此，人們往往會(huì)以為自由人是思想永遠(yuǎn)不能一致的人，有些自由人也以為如此。但是這只是自由人的表象，并不是自由人的本質(zhì)。自由人可以在某些方面思想不一樣，但并不是任何情況任何方面思想信仰都是互異的。這種情況下思想一致性并不妨礙他是一個(gè)自由人，因此，思想的殊同與是否為自由人是沒(méi)有必然聯(lián)系的。這些自由人如果各自分離便沒(méi)有力量，如果聚合在一起便產(chǎn)生新的力量，形成一個(gè)新的時(shí)代。而這個(gè)時(shí)代是以理性為基礎(chǔ)的自由時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的人都是有著獨(dú)立精神的自由人。最終會(huì)成為一個(gè)為個(gè)人自由發(fā)展但又穩(wěn)定的新時(shí)代。

作為一個(gè)自由人，保持獨(dú)立精神的同時(shí)需要學(xué)會(huì)用有條理的論辯來(lái)陳述自己的觀點(diǎn)、表達(dá)自己的立場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)言論自由。而有條理、系統(tǒng)的言辭需要掌握邏輯規(guī)則。如果缺少邏輯去言論，我們將無(wú)法理性的談辯，這樣的言論是缺少可靠性的。這將造成無(wú)法有效的理解和溝通，或是蠻橫無(wú)理的強(qiáng)制表達(dá)自己的觀點(diǎn)導(dǎo)致不平等的對(duì)話。掌握邏輯的智慧去發(fā)表言論才能有條有理、理性的實(shí)現(xiàn)言論自由，才能真正有效的進(jìn)行溝通、決策，才能更好地參與到民主法制社會(huì)中去。理性的言論自由則需要褪去語(yǔ)言本身的顏色，對(duì)事物進(jìn)行真實(shí)的描述。殷海光曾把帶有價(jià)值評(píng)判的語(yǔ)言或者是情緒語(yǔ)言所表達(dá)的思想稱(chēng)之為“有顏色的思想”。這種“有顏色的思想”往往會(huì)造成謾罵、偏見(jiàn)、勢(shì)利、吹噓、株連等現(xiàn)象。他把中性語(yǔ)言所描述表達(dá)的思想稱(chēng)之為“無(wú)顏色的思想”。這里的中性語(yǔ)言既不表示贊美、夸獎(jiǎng)，也不表示貶低、批評(píng)。它能更好的陳述事實(shí)，讓我們理性的做出自己的判斷。我們要做到獨(dú)立的思考，需要我們?nèi)ミ^(guò)濾掉夸張的、帶有顏色的語(yǔ)言，摘除有色眼鏡和撇去偏見(jiàn)，盡可能的搜集那些中性事實(shí)。當(dāng)我們順從這些“有顏色的思想”時(shí)，我們的思想觀念就會(huì)被別人引導(dǎo)，盲目的跟從別人所說(shuō)的，思想首先就失去了自由。我們的社會(huì)理性需要中性語(yǔ)言。張建軍提出“中性語(yǔ)言具有認(rèn)知功能，能夠提供給人們認(rèn)知的便利；而情緒語(yǔ)言具有煽動(dòng)情緒的作用，缺少認(rèn)知功能?！敝行哉Z(yǔ)言更好的陳述了事實(shí)，幫助人們更準(zhǔn)確地認(rèn)知。而情緒語(yǔ)言往往會(huì)煽動(dòng)人們跟著它的思想走，從而影響人們的認(rèn)知。喜歡使用情緒語(yǔ)言的人往往是那些缺少事實(shí)不能用邏輯論證事情的人，因?yàn)椴荒苡眠壿嬚撟C事實(shí)，只好一味鼓吹自己觀點(diǎn)，使用情緒語(yǔ)言煽動(dòng)人們?nèi)ハ嘈潘?。作為語(yǔ)言使用者要用好中性語(yǔ)言。社會(huì)上的主流媒體在報(bào)道一個(gè)新聞事件使用中性語(yǔ)言的頻率體現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)的理性和文明。同時(shí)，我們作為語(yǔ)言的接收者，作為聽(tīng)眾、讀者時(shí)，如果任由帶有情緒的語(yǔ)言牽著我們的思想，我們將失去獨(dú)立的認(rèn)知和思考精神。真正的思想自由要通過(guò)理性去引導(dǎo)，邏輯去論證其真實(shí)性。保持獨(dú)立的認(rèn)知，避免出現(xiàn)人云亦云。保持理性的判斷，不要被錯(cuò)誤的邏輯謬誤所蒙蔽。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展，在一開(kāi)始是有顏色的，到后來(lái)顏色愈來(lái)愈少?？茖W(xué)知識(shí)建立最重要一點(diǎn)是它只訴諸經(jīng)驗(yàn)與邏輯。人類(lèi)逐漸擺脫了祖訓(xùn)、權(quán)威和各種各色神話之干擾，而讓純認(rèn)知作用從心理迷霧中透露和洗煉出來(lái)，從有“有顏色的思想”逼近“無(wú)顏色的思想”。因此，殷海光主張加強(qiáng)思想訓(xùn)練，提出以邏輯經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，進(jìn)行“無(wú)顏色的思想”。

殷海光追求的這種健全的自由才是他自由思想完整的表達(dá)，這種健全的自由包括“內(nèi)心自由”和“外部自由”?！皟?nèi)心自由”通過(guò)保持獨(dú)立精神衍生自由精神，而“外部自由”通過(guò)掌握邏輯規(guī)則實(shí)現(xiàn)言論自由。而自由以理性為本，用殷海光的話來(lái)說(shuō)即是：以理性出發(fā)，得到結(jié)論如果不同，我們應(yīng)該堅(jiān)持理性所得出的結(jié)論，因?yàn)樗呛虾踹壿嬎季S的。這樣的言論不是為了標(biāo)新立異和故意鳴高。它得到的認(rèn)知也是獨(dú)立而理性的。本乎理性認(rèn)知而建立的信仰是值得用生命去保護(hù)的。

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