核心價(jià)值觀助推中國(guó)國(guó)際話語權(quán)提升

袁羅牙

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的重要構(gòu)成，其建設(shè)有利于提高我國(guó)的國(guó)際地位，提升我國(guó)在世界范圍內(nèi)的話語權(quán)。為實(shí)現(xiàn)這一工程，可以通過確定中國(guó)國(guó)際話語權(quán)的地位、加強(qiáng)中國(guó)話語體系的形成等途徑以突破現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)際話語權(quán)格局，使具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際上獲得更高的地位。

[關(guān)鍵詞]核心價(jià)值觀 國(guó)際話語權(quán) 軟實(shí)力

[中圖分類號(hào)]G412 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著世界交流逐步加深，多元文化對(duì)中國(guó)也造成了一些影響，西方文化同時(shí)也影響著當(dāng)代新青年，致使青年對(duì)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀以及民族文化產(chǎn)生了一定的認(rèn)知偏差。西方2。世紀(jì)以來的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治使西方牢牢把控國(guó)際話語權(quán)，處于快速發(fā)展中的我國(guó)在核心價(jià)值觀樹立及傳播上如何應(yīng)對(duì)，值得探討。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)國(guó)際話語權(quán)

價(jià)值觀是基于人一定思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，既是人們認(rèn)知事物、辨別是非的一種思維或取向，是人們對(duì)事物保持自己看法的一種價(jià)值取向和信仰追求，也是一個(gè)民族占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位，帶領(lǐng)廣大社會(huì)群眾形成的價(jià)值原則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)提高國(guó)際話語權(quán)的作用。經(jīng)濟(jì)全球化為我國(guó)提供了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)，同時(shí)也使我國(guó)受到外來價(jià)值觀的影響，在此情況下，政府應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)群眾樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)對(duì)當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)作出的價(jià)值凝練，保持我們的價(jià)值取向有利于培養(yǎng)合格的當(dāng)代新青年。世界各國(guó)的價(jià)值觀綜合影響著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，歷經(jīng)國(guó)際金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義價(jià)值觀的不足之處日漸明顯。樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，根據(jù)世界格局的不斷變化，發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)社會(huì)主義特色社會(huì)主義理論體系，有利于加強(qiáng)世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，提升中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)西方腐朽觀念的抵制。在當(dāng)今時(shí)代背景下，由于世界文化的交流日益頻繁，世界經(jīng)濟(jì)的合作發(fā)展日益迅速，國(guó)內(nèi)逐漸也有了不同文化的交流，這些文化相互沖擊相互影響。西方開放思想的涌入帶來了其負(fù)面影響，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力傳播過來的文化影響了國(guó)內(nèi)動(dòng)搖的青年，分化了我國(guó)社會(huì)主義新青年的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然，這些文化不足以對(duì)我國(guó)當(dāng)代青年造成重要影響，關(guān)鍵是其利用強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)進(jìn)行滲透，在國(guó)內(nèi)拋出一系列西方腐朽文化和落后價(jià)值觀念來影響新青年的價(jià)值形態(tài)，主要包括新自由主義、民主社會(huì)主義和普世價(jià)值觀念，這些對(duì)國(guó)內(nèi)價(jià)值觀念正在形成和剛剛形成的新青年帶來了嚴(yán)重的影響。國(guó)家的建設(shè)需要年輕一代的成長(zhǎng)，中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要年輕一代來加以傳承和發(fā)展，面對(duì)西方價(jià)值觀對(duì)青少年一代造成的不良影響，我國(guó)需要不斷地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，減輕西方腐朽文化對(duì)我國(guó)新青年價(jià)值取向的影響，堅(jiān)定我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)際話語權(quán)的內(nèi)在邏輯

國(guó)際話語權(quán)是國(guó)家在國(guó)家事務(wù)以及相關(guān)國(guó)際事務(wù)中發(fā)表意見，以維護(hù)國(guó)家利益的權(quán)利，國(guó)際話語權(quán)并非用軍事力量和輿論力量企圖牽制或改變他國(guó)。它是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)并不是誰的武器強(qiáng)大就代表誰的國(guó)家實(shí)力強(qiáng)大。世界關(guān)系和秩序保持在相對(duì)和諧穩(wěn)定狀態(tài)的當(dāng)下，國(guó)際話語權(quán)就代表了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。一個(gè)國(guó)家能夠在國(guó)際上具有影響力和號(hào)召力，該國(guó)就具有了相當(dāng)?shù)膰?guó)際地位。在國(guó)際地位上突出的重要因素之一，是以一定的話語邏輯來體現(xiàn)國(guó)際話語權(quán)，這里所提到的邏輯指的是基于國(guó)際環(huán)境背景下，把握國(guó)際話語權(quán)的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)世界和平促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要目的，把握我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀取向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于我國(guó)和他國(guó)友好關(guān)系的建立。

基于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)方式的變革，社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題和國(guó)家文化軟實(shí)力的提出是國(guó)家占據(jù)國(guó)際話語權(quán)地位的重要推進(jìn)方式之一。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中隨著第三次科技革命的影響日漸深入，新的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)方式慢慢浮出水面。各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)不再僅僅依靠軍事能力的比拼，更多的是各國(guó)軟實(shí)力的相互競(jìng)爭(zhēng)。軟實(shí)力指的是一國(guó)通過吸引和說服別國(guó)服從本國(guó)的目標(biāo)從而得到本國(guó)想要的東西的能力，在某種程度上，文化軟實(shí)力是該國(guó)確定其國(guó)際地位的重要因素是取得國(guó)際話語權(quán)的關(guān)鍵所在。

通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升國(guó)際話語權(quán)的基本途徑

打破當(dāng)今世界格局，確定中國(guó)國(guó)際話語權(quán)的地位。自古以來，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，是一個(gè)具有著五千多年歷史文化的文明古國(guó)，當(dāng)今時(shí)代，也是全球第二大經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體。自加入WTO以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在國(guó)際中的話語地位舉足輕重，因此，我們更要增強(qiáng)文化自覺和文化自信，確信中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在國(guó)際上大放光彩。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)，將之分享給世界各國(guó)，以提高我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在世界上的知名度，從而擴(kuò)大影響力，最終達(dá)到提高我國(guó)國(guó)際地位和話語權(quán)的目的。

隨著世界各國(guó)實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化，世界各國(guó)話語權(quán)的強(qiáng)弱也發(fā)生了變化，西方國(guó)家為了謀得國(guó)際話語權(quán)積極發(fā)展內(nèi)需。與此同時(shí)，已經(jīng)在國(guó)際上取得一些話語權(quán)的國(guó)家也面臨著更大的挑戰(zhàn)。以中國(guó)和俄羅斯為首的大國(guó)以及一些發(fā)展中國(guó)家，都曾受到過西方霸權(quán)主義的壓迫。在當(dāng)前的國(guó)際政治環(huán)境中，這些國(guó)家都具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，抵制西方的霸權(quán)主義，并積極發(fā)揮著自己的話語主動(dòng)權(quán)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，在西方腐朽文化的推行以及普世價(jià)值觀的傳播環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)代大學(xué)生以及新青年的價(jià)值觀塑造擔(dān)負(fù)著更加艱巨的任務(wù)。當(dāng)代社會(huì)主義新青年不僅要樹立一個(gè)良好的社會(huì)主義道德觀念和正確的信念，在樹立自身價(jià)值觀時(shí)應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)和參考，使我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值觀得到傳承，并為國(guó)家和社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)。

加強(qiáng)中國(guó)話語體系的形成。目前，大多數(shù)人仍停留在“獲得國(guó)際話語權(quán)的前提是國(guó)家的富強(qiáng)”的錯(cuò)誤觀念上，還沒有理解當(dāng)今世界國(guó)際話語權(quán)對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要性。我國(guó)雖然在國(guó)際上具有一定的話語權(quán)，但要提高我國(guó)的國(guó)際地位，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)前中國(guó)在發(fā)達(dá)國(guó)家面前話語權(quán)不夠強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，依然還有提高國(guó)際話語權(quán)的強(qiáng)烈需求。

中國(guó)式話語體系的建立和形成需要參考和借鑒西方文化和價(jià)值觀，既要借鑒優(yōu)秀的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，又要防止照搬照抄、妄自菲薄等錯(cuò)誤行為，清晰地認(rèn)識(shí)西方文化與中國(guó)文化的區(qū)別，并在中西文化交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易為西方社會(huì)所認(rèn)可和接受，將我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)際上的地位盡可能的展現(xiàn)出來，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)特色的中國(guó)，提升中國(guó)在世界上的地位。

發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際地位的重要所在，提高國(guó)家軟實(shí)力，提升中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，為中國(guó)在國(guó)際地位產(chǎn)生重要影響提供有力支柱。中國(guó)文化不再是簡(jiǎn)單純粹的中國(guó)文化，其是吸收借鑒了國(guó)外優(yōu)秀文化，摒棄了西方腐朽的文化，融入了社會(huì)各國(guó)文化的精髓，形成的一套具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)已發(fā)展至世界第三大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際話語權(quán)愈發(fā)顯現(xiàn)其價(jià)值，此時(shí)需不斷地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，不斷提高中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)。

（作者單位：江西科技學(xué)院）

責(zé)編/張蕾 孫垚（見習(xí)） 美編/楊玲玲