《一滴眼淚中的人性世界》單元化教學設計

宋愛卿

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）01-0095

一、教學目標

1. 解讀本專題“一滴眼淚中的人性世界”中“眼淚”的內(nèi)涵。

2. 剖析人性的復雜，探究人性轉(zhuǎn)變的原因和契機。

二、教學重難點

剖析人性的復雜，探究人性轉(zhuǎn)變的原因和契機，并以此指導學生的人生

三、教學方法：問題引領，小組研討

四、課時準備：1課時

五、教材教具：PPT

六、教學環(huán)節(jié)展示

1. 設置情境，導入課堂（PPT展示）

師：“眼因流多淚水而愈亦清明，心因飽經(jīng)憂患而愈亦溫厚”。

這句話原本出自美國女作家奧爾珂德之手。臺灣女作家琦君在散文《淚珠和珍珠》中把它作為線索句而廣為人知。在琦君的散文里，她告訴我們淚珠像珍珠般珍貴，原因就在于它有豐富的內(nèi)涵。有人因愁落淚：“美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！庇腥艘蝻柦?jīng)憂患而老淚縱橫：“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！币灿腥艘蚬侨夥蛛x天各一方而落淚，直言道：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！边€有人因悲憫天下蒼生而落淚，那落在蚌殼中的天使之淚不就幻化成了珍珠了嗎？那尊流淚的觀音不是最好的證明嗎？可見，眼淚是人間至寶，因為它是人類內(nèi)心世界的真實寫照。

今天就讓我們帶著這一滴“眼淚”走進必修四專題二，揣摩領會這一滴眼淚折射出的豐富的人性世界。

2. 小組學習，研討文本

師：這三篇文章都提及了“眼淚”，請同學們以小組研討的方式，回歸課本，找到各自對應的語段，并討論分析“眼淚”的內(nèi)涵，小組選派代表發(fā)言。分析時注意結(jié)合上下文和社會背景。

生：討論結(jié)束，進入交流

生：我們組找到了《一滴眼淚換一滴水》這篇文章中的一個細節(jié)，雨果在作品中這樣寫到：“這時，人們看見他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚?！边@個“眼淚”的內(nèi)涵我們將它解讀為悔恨之淚、自責之淚和覺醒之淚。伽西莫多悔恨是因為指使他劫持愛斯美拉達的養(yǎng)父克洛德副主教在看到他受刑時冷酷無情的走過，但被他劫持的愛斯美拉達卻走上了善人們怎么樣都不會走上的刑臺，喂他喝水。愛斯美拉達的善良喚醒了伽西莫多的善念，所以他自責，也察覺到了誰才是美的真正化身。

生：我們小組針對這個細節(jié)要補充，伽西莫多相貌丑陋，耳朵失聰，每次遇到人群，常常會被人們嘲弄。久而久之，他便認為周圍人都是極惡的。對待人群，伽西莫多表現(xiàn)得粗暴野蠻，展現(xiàn)了他人性“惡”的一面；對愛斯美拉達，在她剛剛踏上刑臺的時候，伽西莫多的眼神是兇狠的，眼光恨不能擊斃她。這也展示了人性的“惡”；直到愛斯美拉達將葫蘆舉到他的嘴邊，他才明白了愛斯美拉達的用意，才能流下感激的淚水，同時他人性中的“善”因愛斯美拉達對他的寬恕而覺醒。所以，我們組認為人性是復雜的，無論善惡美丑都是與生俱來的，只是人們在成長過程中自動做出了選擇。

師：這組同學抓住故事內(nèi)容和文本細節(jié)來研讀，做得好！俗話說，詞不離句，句不離段，意即如此。兩組同學對伽西莫多的眼淚進行了多元化的解讀，內(nèi)容豐富，寓意深刻。在刑臺周圍，還有一群人，也流淚了，這群人是？

生：看客！

師：他們的心態(tài)有變化嗎？

生：我們組注意到了這個細節(jié)。在伽西莫多受刑的時候，周圍的人群態(tài)度是很惡劣的，他們將各種各樣侮辱的字眼加于其身。這群人中最突出的是一些婦女和孩子。他們本是社會的弱勢群體，本應能感受伽西莫多的無助，更應給予伽西莫多一些幫助。事實卻并非如此。他們笑得最歡、罵得最狠、打得最起勁。通過這些表現(xiàn)，我們看到了人性的惡，和愛斯美拉達的善形成對比。不過，節(jié)選部分最后，這群人看到愛斯美拉達的喂水，發(fā)出了歡呼的聲音，人性的善在那一刻被喚醒。

師：善惡總在人的一念間。那么，對于其他兩篇文章，同學們有什么看法？

生：我們小組在《辛德勒的名單》中也發(fā)現(xiàn)了眼淚。在課文43頁第三行，寫到：“辛德勒眼中已噙滿淚水?！蔽覀儚挠捌辛私獾叫恋吕帐且晃簧倘?，也是一名納粹。他借著戰(zhàn)爭發(fā)財，因猶太人工錢最低，他的工廠就只使用猶太人。甚至還在發(fā)財后向他的妻子洋洋自得地炫耀自己的成功。不僅如此，他生活放縱，從選文中我們看到他有情婦。以上兩點，說明他不是什么好人。但是，當他看到納粹黨對猶太人瘋狂殘殺的場景時，內(nèi)心受到震撼。慘劇波及到了他的朋友，他才真正醒悟，“眼淚”就是因此而落下。它象征著善念的復蘇，人性最終要戰(zhàn)勝獸性，使辛德勒回歸到人，做了一件為全人類造福的事。

生：高斯是納粹黨，他的行為和辛德勒形成對比。是影片中惡的化身?？墒?，在辛德勒提出要買他鐘愛的猶太人女用海倫時，他曾說要將海倫帶回維也納。雖然最后他否定了這個想法，但那一瞬間被喚醒的饒恕之心，同樣證明了人性的力量。他和辛德勒的對比讓我們更清晰地感受到人性的復雜。

師：這兩組同學分析時關注了社會背景。我們對人物性格的分析和解讀，不能脫離他所處的時代。這才符合人物心理的審美原則。因為他們都是特定時代里的特殊人物。

生：我們在《雷雨》中找到了三處。“望著樸園，眼淚要涌出”“我的眼淚早哭干了”“滿眼淚”。三次眼淚內(nèi)涵不完全相同，卻又彼此聯(lián)系緊密。

第一次的眼淚是期待、失望、隱痛的淚。第二次是悔恨之淚。第三次是對兒子的掛念之淚。三次眼淚互為依托，情感有起有伏，它們展示了侍萍內(nèi)心的痛苦與自尊，看到了她的隱忍和善良，與周樸園的虛情假意、自私冷漠構(gòu)成對比。這一滴淚是真與假的對立。

生：我們組有不同觀點。周樸園對魯侍萍的懷念是真實的。曹禺先生曾說過：“周樸園也是一個人，不能認為資本家就沒有人性。為了錢，故意淹死2200個小工，這是他的人性；愛他所愛的人，在他生活的圈子里需要感情的溫暖，這也是人性?！庇纱?，我們可知，周樸園對侍萍的懷念是真真切切的。

（學生之間產(chǎn)生思想的交鋒，教師順勢引導）

生：我們組認為是假的。當真實的魯侍萍站在他的面前，他不僅沒有表現(xiàn)出對歷經(jīng)滄桑的侍萍的憐惜，反而呵問她是誰指使她而來，發(fā)現(xiàn)侍萍沒有別的目的，就掏出冷冰冰的支票，用錢打發(fā)自己年少時的真摯情感。由此，能看出來他是一個冷血的人，他對侍萍的懷念怎么會是真的？

生：我們認為是真的。周樸園對侍萍產(chǎn)生過真正的愛情。從文章中他對侍萍懷念的細節(jié)就可以發(fā)現(xiàn)。他記得侍萍生孩子后不能開窗戶的習慣，保留著繡著梅花、萍字的舊襯衣，甚至清楚地記得侍萍的生日等等。過往美好的歲月在他心里留下了不可磨滅的印記。

生：既然如此，那為什么他不允許侍萍和周萍相認。明明親生兒子就在眼前，而且大兒子還打了小兒子。對周萍，侍萍不能相認，那涌出來的“你是萍——憑什么打我的兒子？”一句中多么痛苦。后來讓周萍和侍萍相認也是迫于形勢。周樸園表現(xiàn)得太絕情！

（學生躍躍欲試，想說的話很多，時間關系，挪到下節(jié)課分析）

3. 課堂拓展，內(nèi)容延伸

師：同學們激情洋溢的爭論讓老師想起了余華曾說過的話，“我的意思比讀者讀出來的要少”。這句話是說我們對文學作品的解讀是二次升華，二次創(chuàng)造。這種創(chuàng)造讓文本煥發(fā)生命力，也讓我們的心靈得以洗滌。不過，編者將這三篇文章選編在一起，僅僅是讓我們認識到人性是復雜的嗎？

生：我覺得不是。

師：老師和你有相同的感受。我想問，你們認為人性的真善美與假丑惡是固定的，一成不變的嗎？如果可以轉(zhuǎn)變，那么又是由于怎樣的原因呢？

生：我們組認為是會的，伽西莫多手愛斯美拉達的影響，喚醒了心中的善念，在之后保護愛斯美拉達，直至付出自己的全部。

生：辛德勒由原來的納粹商人變成猶太人的救星，之后他還流過一次眼淚，是獲救的猶太人用金牙和私藏下來的首飾，制成一枚戒指送給他時，他懊悔自己做得不夠、不夠、還不夠。善念把辛德勒從獸性中解救了出來。

生：還有高斯，在聽到辛德勒要將海倫買走的剎那，流露出內(nèi)心的掙扎。

生：周樸園很虛偽，可是在想念侍萍時真正的感情流露。

生：克洛德副主教很陰險，但他也會在吉普賽女郎出現(xiàn)的瞬間涌出對美的渴望。

生：我們的討論讓我們清楚地看到：人性是復雜的而且是多變的。但是，有一樣是不變的：真善美一定會戰(zhàn)勝假丑惡！創(chuàng)造美的社會是我們孜孜不倦的追求！相信總有一天，這個社會會建成一個大同社會。

4. 課堂總結(jié)，收束全文

我們的編者選了一個家族的故事，選了一個公眾關注的事件，還選了一個民族的災難。三篇文章從不同的角度讓我們充分地認識到人性的復雜，關注到人性的轉(zhuǎn)變?？档略f過，歷史是由惡向善的進步，也就是說我們都希望自己向真向善向美。這是歷史發(fā)展的洪流，不可阻擋。那就讓我們把更多的感慨寫在紙上，刻在心里，認真地撰寫好屬于自己的大寫的人！

5. 布置作業(yè)，鞏固所學

課后作業(yè)：

寫一篇以“人性的力量”為話題的練筆，不少于600字。要求：使用課本內(nèi)容作為素材。

6. 板書設計

一滴眼淚中的人性世界

（作者單位：山西省介休十中 032000）