福建文化強(qiáng)省建設(shè)研究

張賽玉

摘 要：福建文化生態(tài)在現(xiàn)代化進(jìn)程中日益受到?jīng)_擊，福建文化生態(tài)建設(shè)已成為福建文化強(qiáng)省建設(shè)亟需解決的重要課題。在文化生態(tài)視野下，發(fā)掘并重構(gòu)福建文化生態(tài)系統(tǒng)，從政策保障、路徑選擇層面謀劃福建文化強(qiáng)省建設(shè)的整體戰(zhàn)略，以便各種文化和諧共生共存。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；文化強(qiáng)省建設(shè)；多元共存

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0127-02

十八大以來(lái)，習(xí)近平主席不僅提出了中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想，也從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出了戰(zhàn)略部署，其中包括推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展。從2007年中央設(shè)立了閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)以來(lái)，福建開(kāi)始了文化建設(shè)的熱潮。2014年福建省文化廳提出要圍繞文化中心工作，提升全省文化工作者文明素質(zhì)，強(qiáng)化文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，推動(dòng)福建科學(xué)發(fā)展跨越式發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這些新目標(biāo)，良好的文化生態(tài)支撐就顯得尤為重要。

一、國(guó)內(nèi)外文化生態(tài)研究理路

文化生態(tài)學(xué)發(fā)端于美國(guó)，它是借助生態(tài)學(xué)的方法來(lái)研究文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的概念。國(guó)外關(guān)于文化生態(tài)的研究主要呈現(xiàn)兩方面特征：一方面，從20世紀(jì)50年代中期起，主要從文化人類(lèi)學(xué)視閾出發(fā)，側(cè)重于探索文化與自然環(huán)境間的互動(dòng)關(guān)系，代表人物朱利安？斯圖爾德，代表作《文化變遷理論》；另一方面，20世紀(jì)80年代后，系統(tǒng)理論被引入文化生態(tài)學(xué)，文化環(huán)境尤其是信息環(huán)境被納入文化生態(tài)宏觀環(huán)境，以拉帕波特和艾倫為主要代表。至此，國(guó)外文化生態(tài)的研究已漸趨成熟，影響力不斷增強(qiáng)，其研究面也持續(xù)覆蓋到許多學(xué)科。

目前我國(guó)關(guān)于文化生態(tài)的考察還不成熟，還沒(méi)有出現(xiàn)相關(guān)文化生態(tài)的專門(mén)性著作，唯有數(shù)篇有關(guān)文化生態(tài)的論文見(jiàn)諸于期刊。從文化生態(tài)研究?jī)?nèi)容上看，國(guó)外研究多以文化人類(lèi)學(xué)為視角，我國(guó)從文化哲學(xué)視角上給予關(guān)注，只是研究比較零散。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于文化生態(tài)概念的闡釋有兩種傾向，一種偏重于生態(tài)學(xué)解釋，另一種偏重于文化學(xué)解釋。本文比較贊同從文化人類(lèi)學(xué)視角的詮釋，正如管寧所言：“所謂文化生態(tài)，是指就某一區(qū)域范圍中，受某種文化特質(zhì)的影響，文化的五個(gè)構(gòu)成因素之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用所呈現(xiàn)出的具有明顯地域性特征的現(xiàn)實(shí)人文狀況，這種現(xiàn)實(shí)人文狀況具有一定的動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性和導(dǎo)向性，并影響該地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展模式和發(fā)展走向?！盵1]13國(guó)內(nèi)文化生態(tài)學(xué)尚處于發(fā)展中，偏重于研究具體問(wèn)題，忽視了理論體系的建構(gòu)與完善。國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，文化生態(tài)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神保障，能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與價(jià)值支撐。

二、文化生態(tài)分析框架下的福建文化現(xiàn)狀

（一）福建文化生態(tài)概述

福建作為中國(guó)文化的亞文化圈，是璀璨的中華文化的代表性區(qū)域之一。文化生態(tài)的狀況與其相應(yīng)的文化土壤密切相關(guān)。首先，福建特殊的地理環(huán)境對(duì)文化生態(tài)形成具有重要影響。福建地僻東南一隅的較低緯度的亞熱帶地區(qū)，瀕海多山。福建西北面是武夷山脈，它將福建和江西、浙江、北方中原各地相隔斷，使福建文化融入獨(dú)特的地理因素。就福建陸地領(lǐng)域而論，呈現(xiàn)兩方面明顯特征：一是山地多、丘陵多、平原少；二是境內(nèi)水系稠密且十分發(fā)育。福建水系密度較大，多數(shù)水系發(fā)源于本省，以一省據(jù)有一相對(duì)完整獨(dú)立的水系單位，這在我國(guó)較為少見(jiàn)。這些獨(dú)特的地理環(huán)境，給福建文化的發(fā)展歷程烙上鮮明的印記。其次，福建文化豐富的源流、獨(dú)特的演化進(jìn)程、碎狀性的文化布局使福建文化生態(tài)呈現(xiàn)多元共生、兼容并蓄的特征。從源流上看，正如何綿山對(duì)閩文化的研究，福建文化的形成融入了古越文化、中原文化、宗教文化、海外文化、臺(tái)灣文化、鄰域文化等諸文化因子[2]-19，使得福建文化呈現(xiàn)巨大的融攝力與兼容性。從歷史文化傳承看，在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史變遷中，福建文化大體經(jīng)歷了四大階段：一是秦漢以前的閩越文化階段；二是漢至唐末、五代時(shí)期，閩越文化進(jìn)入與外來(lái)漢文化的融合階段；三是宋元明清時(shí)期閩學(xué)文化為主流的階段。從現(xiàn)狀布局上看，福建文化的重要因子如：閩中三山文化、閩西客家文化、閩南海洋文化等，盡管出現(xiàn)漸趨加強(qiáng)交融的現(xiàn)象，但文化的地域性特征仍很明顯，這給福建文化生態(tài)注入多向度的文化合力。

（二）福建文化生態(tài)建設(shè)的困境

福建省委、省政府高度重視文化建設(shè)，按照“五位一體”的總體布局，確立和實(shí)施建設(shè)文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略任務(wù)，提出了“服務(wù)海西、文化強(qiáng)省”之戰(zhàn)略思想，文化建設(shè)取得豐碩成果。但福建文化生態(tài)建設(shè)仍存有以下困難：在宏觀層面上，文化生態(tài)建設(shè)的不平衡性依然嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)在：物質(zhì)文化與精神文化發(fā)展存在不平衡；精神文化發(fā)展不平衡；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，沿海與山區(qū)存在不平衡。從中觀上看，文化生態(tài)也面臨失衡危機(jī)：一是福建文化生態(tài)多樣性頻遭威脅，西方文化正入侵、蠶食著福建的地方性、區(qū)域性文化；二是文化垃圾污染加劇。從微觀上看，對(duì)福建文化生態(tài)建設(shè)的宣傳力度不夠，民間文化生態(tài)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)；法規(guī)還不夠健全；保護(hù)內(nèi)容不夠完整，對(duì)原生態(tài)文化保護(hù)的深度不夠。以上種種因素，對(duì)福建文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展造成消極影響，也影響福建文化強(qiáng)省的建設(shè)。

三、文化生態(tài)分析框架下的福建文化強(qiáng)省建設(shè)路徑探索

文化生態(tài)視野下的福建文化強(qiáng)省建設(shè)既是美好的愿景，更是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)的奮斗。我們要根據(jù)中共中央關(guān)于文化建設(shè)的基本精神，認(rèn)真研究本省文化生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀，借力我省所擁有的文化生態(tài)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真探索福建文化生態(tài)建設(shè)路徑。

（一）夯實(shí)福建文化生態(tài)建設(shè)的政策保障

政策是維系文化生態(tài)發(fā)展的強(qiáng)力保障。福建文化生態(tài)建設(shè)政策體系的錨定必須以當(dāng)前國(guó)家宏觀敘事為背景，遵循文化生態(tài)發(fā)展的內(nèi)生規(guī)律，為福建文化生態(tài)系統(tǒng)的和諧互動(dòng)提供強(qiáng)有力的保障。一是培植福建文化生態(tài)建設(shè)的主體，大力發(fā)揮文化生態(tài)建設(shè)中的基層組織作用，尊重民眾的文化主體地位，引導(dǎo)與鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)社會(huì)文化組織的發(fā)展。二是健全福建文化生態(tài)建設(shè)的法制體系。完善閩文化生態(tài)政策的法制體系。建設(shè)福建文化強(qiáng)省，得全面推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，完善立法體系，提高立法效率。三是夯實(shí)福建文化生態(tài)政策的道德根基。道德是文化生態(tài)的重要內(nèi)容，是文化生態(tài)發(fā)展應(yīng)遵循的倫理規(guī)范。進(jìn)行福建文化生態(tài)建設(shè)，就應(yīng)該依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)功能與自律作用。四是培育福建文化生態(tài)政策的執(zhí)行機(jī)制。福建文化生態(tài)政策的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于指導(dǎo)實(shí)踐，并將文化生態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為生存智慧，其政策執(zhí)行機(jī)制的健全程度直接關(guān)乎能否將文化生態(tài)建設(shè)的具體措施落到實(shí)處。

（二）堅(jiān)持物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)的平衡性

總體平衡是文化生態(tài)健康發(fā)展的重要因素，若文化系統(tǒng)內(nèi)部要素出現(xiàn)錯(cuò)位與失調(diào)，將對(duì)整個(gè)區(qū)域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展造成消極影響。從福建文化生態(tài)的總體現(xiàn)狀可以看出，物質(zhì)文化與精神文化、精神文化自身構(gòu)成、沿海與山區(qū)等存在不同程度的失調(diào)，這是導(dǎo)致福建文化生態(tài)系統(tǒng)失衡、與現(xiàn)代文化理念有所背離的主要癥結(jié)之一。這一癥結(jié)致使物質(zhì)文化缺乏精神內(nèi)涵，使物質(zhì)產(chǎn)品和物質(zhì)生活的精神品位難以提升，精神文化削弱了對(duì)物質(zhì)文化的促進(jìn)作用，致使陷入惡性循環(huán)。因而，在堅(jiān)持二者文化建設(shè)的過(guò)程中，一方面要注意充分利用現(xiàn)代交往方式，主動(dòng)與國(guó)際接軌，納入全球經(jīng)濟(jì)秩序，有選擇地吸收西方文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行適度改造，另一方面還要努力實(shí)現(xiàn)消費(fèi)文化與公益文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）確立文化主體的文化生態(tài)意識(shí)，重構(gòu)文化生態(tài)發(fā)展格局

文化生態(tài)意識(shí)關(guān)涉文化發(fā)展的可持續(xù)性，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)閩文化資源的適度、科學(xué)開(kāi)發(fā)，既滿足民眾主體的文化需求又保持文化生態(tài)的可持續(xù)性，并通過(guò)加強(qiáng)文化教育、加大文化資源宣傳力度、建立利益表達(dá)機(jī)制，提升閩文化主體的文化自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原因、文化生態(tài)的失衡、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的博弈，致使閩文化也存在主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化三者分制格局失衡的局面，影響了閩文化生態(tài)的健康生長(zhǎng)和理性建構(gòu)。因此，首先要培育“兼容整合機(jī)制”，進(jìn)行主導(dǎo)文化、精英文化的“大眾化”以及大眾文化的“文化化”，實(shí)現(xiàn)“三類(lèi)文化”的和諧統(tǒng)一。其次，要培育“和而不同機(jī)制”，讓三種文化相融互動(dòng)、融合共生，實(shí)現(xiàn)閩文化生態(tài)的張力與平衡的統(tǒng)一。最后，要培育“探討爭(zhēng)鳴機(jī)制”，因?yàn)槲幕亩鄻有员厝淮呱幕哪Σ僚c碰撞，爭(zhēng)鳴與探賾是福建文化生態(tài)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，和諧的文化就得實(shí)現(xiàn)文化活力與秩序的統(tǒng)一，這是我省文化生態(tài)生存的根基和重構(gòu)閩文化生態(tài)格局的邏輯起點(diǎn)[3]104-105。

（四）凈化文化發(fā)展的社會(huì)空間，營(yíng)造良性文化生態(tài)氛圍

創(chuàng)新文化生態(tài)、保持文化生態(tài)的平衡性對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。目前，閩文化生態(tài)出現(xiàn)各種文化之間與各種文化的內(nèi)部性的不和諧因素，對(duì)閩文化生態(tài)發(fā)展與福建文化強(qiáng)省建設(shè)帶來(lái)了不同程度的負(fù)面影響。因此，應(yīng)凈化閩文化生態(tài)發(fā)展的社會(huì)空間，加強(qiáng)省際合作與國(guó)際合作，在文化生態(tài)面臨危機(jī)問(wèn)題上盡快達(dá)成共識(shí)：反對(duì)文化霸權(quán)主義，打破文化壟斷，提倡各種文化相互交流與融合，努力消除各種文化關(guān)系間的不和諧因素；在面對(duì)西方文化的肆意擴(kuò)張，我省對(duì)外來(lái)文化應(yīng)持批判吸收的態(tài)度，加強(qiáng)文化的自我保護(hù)意識(shí)與能力，堅(jiān)決消除對(duì)民眾精神造成毒害和對(duì)社會(huì)造成污染的黃色文化、毒品文化、邪教文化等垃圾文化，營(yíng)造良性的文化生態(tài)氛圍；搶救正受到侵蝕的福建民族文化，培植適合福建民族文化發(fā)展的文化生態(tài)體系，弘揚(yáng)福建文化生態(tài)中的優(yōu)勢(shì)，使福建以鮮活的文化形象、獨(dú)具一格的文化特質(zhì)、多元化的文化風(fēng)格、博深的文化內(nèi)涵彰顯福建文化強(qiáng)省形象。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕管寧.福建文化生態(tài)與軟環(huán)境建設(shè)研究[M].福州：海潮攝影藝術(shù)出版社，2003.

〔2〕何綿山.閩文化概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.

〔3〕王麗，楊永志.當(dāng)前我國(guó)生態(tài)格局及其重構(gòu)[J].中州學(xué)刊，2013，（03）：5.