關(guān)于龜茲佛教壁畫中的樂(lè)舞與產(chǎn)業(yè)化研究

蔡江寧

摘要：龜茲佛教壁畫中的樂(lè)舞文化是我國(guó)新疆阿克蘇市拜城縣古代龜茲國(guó)的音樂(lè)與舞蹈，再現(xiàn)了古代龜茲歷史文化，具有極高的歷史價(jià)值，促進(jìn)了龜茲佛教樂(lè)舞文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)為做好文化傳承與保護(hù)的重要舉措。本文將以此為出發(fā)點(diǎn)，淺談龜茲佛教樂(lè)舞的產(chǎn)業(yè)化路徑。

關(guān)鍵詞：龜茲佛教壁畫；龜茲佛教樂(lè)舞；歷史文化；產(chǎn)業(yè)化

中圖分類號(hào)：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）10-0081-02

今年有幸參加了國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目——《多民族地區(qū)樂(lè)舞藝術(shù)評(píng)論人才培養(yǎng)》，去新疆阿克蘇地區(qū)拜城縣田野考察時(shí)，在探尋龜茲佛教樂(lè)舞歷史文化的同時(shí)，面對(duì)已經(jīng)風(fēng)化了僅存為數(shù)不多的龜茲佛教壁畫巖洞，很有感悟的想進(jìn)一步探究其文化產(chǎn)業(yè)的傳承與保護(hù)。在當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的助推，對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化的開發(fā)、保護(hù)與利用成為了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有較為悠久的歷史，在理論堆積與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沉淀的作用下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。關(guān)于文化保護(hù)相關(guān)理論的理解尚且容易，但做好文化傳承卻任重道遠(yuǎn)。文化產(chǎn)業(yè)一旦缺乏合理性，則將因過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視對(duì)歷史文化的保護(hù)和傳承，有悖于現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展理念，更弱化了歷史文化的當(dāng)代價(jià)值。龜茲佛教樂(lè)舞文化作為我國(guó)西域文化的重要組成，基于對(duì)該文化的保護(hù)與傳承推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意義重大。

一、龜茲佛教樂(lè)舞文化概述

龜茲佛教樂(lè)舞文化起源于我國(guó)新疆阿克蘇地區(qū)拜城縣，在古代，當(dāng)?shù)貫辇斊潎?guó)，樂(lè)舞即是當(dāng)時(shí)該地區(qū)的音樂(lè)與舞蹈。在古代的西域，龜茲國(guó)地位顯赫，不僅位于絲綢之路的要沖，更是絲綢之路上連接北道和蔥嶺通往西部地區(qū)的要道。當(dāng)前，該區(qū)域存在著大小不等的石窟群，古代壁畫留存于其中。在美輪美奐的壁畫之上，精心雕琢著姿態(tài)優(yōu)美的樂(lè)舞，這便是被譽(yù)為非物質(zhì)文化活化石的龜茲佛教壁畫樂(lè)舞。根據(jù)相關(guān)典籍顯示，古代龜茲的佛教對(duì)于中原佛教影響極為深遠(yuǎn)，無(wú)論是佛教思想或是基于佛教產(chǎn)生的藝術(shù)，都備受中原人士喜愛(ài)。因此，基于佛教文化的壁畫藝術(shù)打開了繁榮之路，并在當(dāng)今仍然是文化交流與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不容忽視的重點(diǎn)。研究龜茲壁畫不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中反映樂(lè)舞文化的圖像眾多，包括飛天、琵琶和手舞足蹈伎樂(lè)圖等，展示出了古代龜茲國(guó)樂(lè)舞文化的繁榮昌盛，同時(shí)音樂(lè)和舞蹈文化也成為了反映當(dāng)時(shí)龜茲國(guó)家繁榮昌茂的重要載體。

二、龜茲佛教樂(lè)舞文化的產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀

當(dāng)前，著眼于龜茲樂(lè)舞這一典型的文化遺產(chǎn)，其作為我國(guó)新疆地區(qū)十分重要的傳統(tǒng)文化資源，是新疆人民，乃至全國(guó)、世界各地文化學(xué)者研究的重點(diǎn)。目前，關(guān)于龜茲佛教樂(lè)舞文化的研究已經(jīng)持續(xù)了千年有余，不同學(xué)者、文人留下的研究資料縱深度均在不斷增加。然而，從龜茲佛教樂(lè)舞文化發(fā)展與推廣的現(xiàn)狀來(lái)看，人們對(duì)龜茲佛教樂(lè)舞文化的認(rèn)知仍然停留在文化遺產(chǎn)的形態(tài)意識(shí)上，并未將龜茲佛教樂(lè)舞文化作為文化產(chǎn)業(yè)化中的一環(huán)而加以推廣與利用。因此，在未來(lái)的新疆文化發(fā)展與推廣過(guò)程中，龜茲佛教樂(lè)舞文化作為新疆悠久的文化資源，需獲得足夠的發(fā)展關(guān)注，不僅在研究與保護(hù)上下足力道，還應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的產(chǎn)業(yè)化模型，促進(jìn)龜茲佛教樂(lè)舞文化的傳承與發(fā)展。

三、龜茲佛教壁畫中的樂(lè)舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

龜茲佛教樂(lè)舞文化作為我國(guó)文化領(lǐng)域的重要組成，在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)一片繁榮的新時(shí)期具有了發(fā)展產(chǎn)業(yè)化的必要性。目前，我國(guó)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)研究成果不斷增多，龜茲佛教樂(lè)舞文化的產(chǎn)業(yè)化相關(guān)研究卻寥寥無(wú)幾。要想促進(jìn)龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展，有必要迎合我國(guó)宏觀層面文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，重點(diǎn)做好如下幾方面的工作。

1.應(yīng)借助新媒體擴(kuò)大對(duì)龜茲佛教樂(lè)舞文化的宣傳力度，使龜茲佛教樂(lè)舞文化在我國(guó)民間打開更廣闊的知名度。龜茲佛教樂(lè)舞文化作為我國(guó)價(jià)值含量較高的歷史文化，對(duì)于當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，對(duì)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響將更大。因此，促進(jìn)龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)與宏觀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一樣，借助新媒體擴(kuò)大民眾正確的文化價(jià)值理念，以便其認(rèn)知龜茲佛教樂(lè)舞的文化地位，從而奠定龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)。對(duì)此，建議相關(guān)部門科學(xué)利用傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)宣傳與推廣，并鼓勵(lì)多媒體自發(fā)參與到龜茲佛教樂(lè)舞文化的推廣與宣傳工作中，以此來(lái)保證龜茲佛教樂(lè)舞文化的推廣與宣傳力度。例如，針對(duì)文化宣傳與文化推廣進(jìn)行一系列新媒體宣傳計(jì)劃，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放龜茲佛教樂(lè)舞文化研究記錄片，還原龜茲佛教樂(lè)舞蹈，以網(wǎng)絡(luò)及各種宣傳渠道對(duì)外展示，從而達(dá)到宣傳與推廣的效果。諸如此類，利用新媒體拓展龜茲佛教樂(lè)舞文化的宣傳渠道，讓地方、國(guó)家、世界認(rèn)知到龜茲佛教樂(lè)舞文化的魅力，有助于宣傳龜茲佛教樂(lè)舞文化，并保證龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)化的構(gòu)建。

2.龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要以充足的歷史資料作為支撐，因此龜茲佛教樂(lè)舞文化相關(guān)研究者應(yīng)當(dāng)切實(shí)提高對(duì)相關(guān)資料的重視程度，科學(xué)處理相關(guān)資料，并借助新媒體的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)加大對(duì)相關(guān)材料的整合與應(yīng)用力度，再通過(guò)廣泛宣傳引導(dǎo)人們提高龜茲佛教樂(lè)舞文化資源的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)?；诖?，龜茲佛教樂(lè)舞文化在形成產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中需要注重相關(guān)規(guī)定的建立，以考量龜茲佛教樂(lè)舞文化的保護(hù)與科學(xué)傳播為視角，建立相應(yīng)的文物保護(hù)、資料校對(duì)規(guī)章制度，以此來(lái)保證文化宣傳時(shí)有效保護(hù)文化資料，以及在文化推廣時(shí)文化資料的科學(xué)精準(zhǔn)?？傮w來(lái)說(shuō)，文化宣傳的重點(diǎn)在于科學(xué)保護(hù)、科學(xué)傳承及有效利用。因此，合理的規(guī)程與理性的發(fā)展至關(guān)重要，這是龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不容忽視的重點(diǎn)。

3.隨著當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的深入，新媒體環(huán)境已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用全面普及，文化產(chǎn)業(yè)交易行為的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展亦成大勢(shì)所趨。對(duì)此，龜茲佛教樂(lè)舞文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)當(dāng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光積極改革自身的文化體制，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中不斷增強(qiáng)人們保護(hù)歷史文化遺跡的意識(shí)，最大程度的降低文化遺產(chǎn)的破壞程度。也就是說(shuō)，龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)化構(gòu)建不僅應(yīng)在文化傳播與弘揚(yáng)中注重保護(hù)歷史、保護(hù)資源，還要在產(chǎn)業(yè)化落實(shí)的基礎(chǔ)上確?，F(xiàn)存文物資源的有效保護(hù)，不僅要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，還要注重非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化引發(fā)的物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化可能遇到的潛在威脅。龜茲佛教樂(lè)舞文化雖然隸屬于非物質(zhì)文化，但是記載并流傳至今的龜茲佛教壁畫確實(shí)是我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在注重非物質(zhì)文化傳承的準(zhǔn)確性與科學(xué)性的基礎(chǔ)上，針對(duì)物質(zhì)文化的龜茲佛教壁畫擬定保護(hù)條例與維護(hù)體系至關(guān)重要。

4.龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中需要尤為注重其文化的差異性特點(diǎn)，杜絕龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的千篇一律性。尤為重要的一方面在于，龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)兼顧經(jīng)濟(jì)效益和文化效益，基于對(duì)文化資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)在促進(jìn)龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)其文化價(jià)值的提升?？傮w來(lái)說(shuō)，注重龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中不易操之過(guò)急，要科學(xué)認(rèn)清文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中個(gè)性的突出與特色的彰顯。對(duì)此，借鑒其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)驗(yàn)十分重要，不要局限于國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)放眼世界，尋求科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。但是，也要注重結(jié)合新疆地區(qū)的實(shí)際情況，不能照搬套用，不能盲目開發(fā)，要以龜茲佛教壁畫及龜茲佛教樂(lè)舞的誕生淵源思考，尋求適合龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)化的科學(xué)之路。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，龜茲佛教樂(lè)舞文化作為我國(guó)歷史文化的重要組成部分，在社會(huì)高速發(fā)展的今天，打造與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展之路至關(guān)重要。其不僅是推動(dòng)龜茲佛教樂(lè)舞文化傳承與保護(hù)的必要舉措，同時(shí)也是豐富新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)與國(guó)民精神生活的重要手段。因此，針對(duì)龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)化的研究尚未起步的現(xiàn)狀，為促使龜茲佛教樂(lè)舞文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展科學(xué)踐行，本文在認(rèn)清龜茲佛教樂(lè)舞文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展實(shí)況的基礎(chǔ)上，從文化宣傳、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展制度構(gòu)建、特色產(chǎn)業(yè)打造等角度提出建議，望能就此推動(dòng)龜茲佛教樂(lè)舞文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，確保龜茲佛教樂(lè)舞文化的保護(hù)與傳承。

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The Research and Industrialization of Dance Qiuci Buddhism Frescoes in the Kucha Buddhism

CAI Jiang-ning

(Department of Music,Changji University,Changji,Xinjiang 831100,China)

Abstract:The music and dance culture in the Qiuci Buddhist murals is the music and dance of ancient Guizi country in Baicheng county,Aksu city,Xinjiang. It shows the historical and cultural value of the ancient Qiuzi. It has a very high historical value. Promote the industrialization of the Kucha Buddhist music and dance culture is indeed an important measure of cultural heritage and protection. This article will take this as the starting point,talked about the Qiuci Buddhism music and dance industrialization path.

Key words:kucha buddhist murals;kucha buddhist music and dance;history and culture;industrialization