淺談吉州窯的繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣畹挠袡C(jī)結(jié)合

朱小明

摘要：吉州窯是我國(guó)古代工藝美術(shù)的一大瑰寶。本篇文章主要從吉州窯的地域背景和文化背景入手，對(duì)吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣畹慕Y(jié)合問(wèn)題進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：吉州窯；繪畫(huà)藝術(shù)；當(dāng)?shù)厣?/p>

一、吉州窯的地域背景和文化背景

在對(duì)吉州窯繪畫(huà)技術(shù)與當(dāng)?shù)厣畹慕Y(jié)合問(wèn)題進(jìn)行探究之前，我們首先要對(duì)吉州窯的地域背景和文化背景進(jìn)行探究。通過(guò)對(duì)吉州窯的地域背景進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代吉州窯所在的位置，位于今江西省吉安市永和鎮(zhèn)境內(nèi)。通過(guò)對(duì)《窯嶺肖代族譜》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，在南宋時(shí)期，在宋代的永和鎮(zhèn)地圖中，古大集度碼頭、米港口碼頭和丹沙渡口碼頭是當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上的主要航運(yùn)碼頭，永和鎮(zhèn)內(nèi)還有著為數(shù)眾多的商業(yè)場(chǎng)所。這樣，從宋代永和鎮(zhèn)地圖中，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋元時(shí)期，永和鎮(zhèn)的制窯工業(yè)呈現(xiàn)出了相對(duì)發(fā)達(dá)的特點(diǎn)。在對(duì)吉州窯的文化背景進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代吉州地區(qū)的地域文化是古代廬陵文化的一種表現(xiàn)，廬陵文化指的是一種以讀書(shū)人多、文教設(shè)施多、文人發(fā)表的詩(shī)詞多為特點(diǎn)的文化形式。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥詩(shī)詞中提到的堆花井和雙秀亭，就是當(dāng)時(shí)永和地區(qū)較為著名的名勝，由于當(dāng)時(shí)吉州地區(qū)的文學(xué)氣息相對(duì)濃郁，這就使得吉州窯制瓷藝術(shù)在自身發(fā)展過(guò)程中形成了一種獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格。

二、吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣畹慕Y(jié)合

通過(guò)對(duì)吉州窯的裝飾技法進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，吉州窯的裝飾技法主要包括了剪紙、貼花、剔花、印花、才會(huì)、劃花、木葉天目等多種表現(xiàn)形式，其中，剪紙和彩繪，是吉州窯裝飾技法中最有民俗特色的兩項(xiàng)內(nèi)容。通過(guò)對(duì)吉州窯裝飾技法中的剪紙藝術(shù)應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)與陶瓷工藝的結(jié)合，是吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)。從吉州窯彩繪的內(nèi)容來(lái)看，彩繪圖案中出現(xiàn)的打陀螺、馬球等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就是繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣钕嘟Y(jié)合的一種表現(xiàn)。從吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)的彩繪形式來(lái)看，吉州窯主要采用的是以釉下彩繪為主的彩繪方式。在裝飾手法的應(yīng)用過(guò)程中，工匠通常將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的寫(xiě)意技法應(yīng)用在了彩繪裝飾之中。南宋時(shí)期吉州窯生產(chǎn)出來(lái)的吉祥文字盞就對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的寫(xiě)意技法進(jìn)行了應(yīng)用。從這一藝術(shù)手法的應(yīng)用效果來(lái)看，這一藝術(shù)手法在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中講究的是一種風(fēng)格洗練、疏朗有致的畫(huà)面風(fēng)格。由于吉州窯的瓷胎本身有著顏色偏黃的特點(diǎn)，在這一彩繪方式應(yīng)用以后，瓷器的釉色成為了紅褐色。這就讓吉州窯的瓷器工藝品表現(xiàn)出了清新靚麗的特點(diǎn)。在對(duì)這一彩繪方式產(chǎn)生的原因進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，吉州窯的彩繪風(fēng)格與當(dāng)?shù)匚娜水?huà)家的藝術(shù)風(fēng)格有著一定的聯(lián)系，因此我們可以這樣認(rèn)為，吉州窯的繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣钣袡C(jī)結(jié)合的一種表現(xiàn)就在于吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)匚娜水?huà)的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了應(yīng)用。

在吉州窯的發(fā)展歷程中，吉祥圖案與吉祥文字的應(yīng)用，是吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣钕嘟Y(jié)合的一種體現(xiàn)。在對(duì)宋代歷史進(jìn)行探究的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)重心南移的問(wèn)題，是我們不容忽略的一個(gè)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)重心南移是我國(guó)古代歷史上的一大重要事件，在唐代安史之亂以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)，給我國(guó)北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的破壞，這就使得戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少是對(duì)南方地區(qū)成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，到了宋代，南宋政權(quán)偏安東南一隅的局面更是讓我國(guó)南方經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了快速發(fā)展的趨勢(shì)。在南宋實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移以后，江南地區(qū)取代了北方的經(jīng)濟(jì)中心地位。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。在經(jīng)濟(jì)重心南移的影響下，吉州窯所在的江西地區(qū)也表現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，經(jīng)濟(jì)的繁榮讓一些吉祥元素成為了人民群眾日常生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的重要因素，因此，吉祥圖案與吉祥文字的應(yīng)用，就成為了吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣钕嘟Y(jié)合的一種表現(xiàn)。我們以吉州窯的猴鹿紋瓶為例，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究。猴鹿紋瓶上繪有猴子和鹿的圖案。猴是我國(guó)古代爵位“侯”的諧音，鹿是“祿”的諧音，因此瓷器中的動(dòng)物圖案就表現(xiàn)出了加官進(jìn)爵、福祿雙全的民間傳統(tǒng)思想觀念。由于吉祥圖案和吉祥文字代表著人們對(duì)幸福美好生活的向往之情，這就表明吉祥圖案的應(yīng)用也是吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣钕嘟Y(jié)合的一種表現(xiàn)。除此以外，蓮花在吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)中的應(yīng)用，也是吉州窯繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣钕嘟Y(jié)合的一種表現(xiàn)。在當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钪校徎ㄓ兄槿鸬暮x。在瓷器繪畫(huà)藝術(shù)中對(duì)蓮花的應(yīng)用，是工匠將生活中的美好事物提煉為創(chuàng)作題材的一種表現(xiàn)。吉州窯的二次方蓮花紋、蓮花鴛鴦紋代表著連年有余，連生貴子等美好含義。

在吉州窯的發(fā)展歷程中，木葉天目盞當(dāng)屬吉州窯最引以為驕傲的產(chǎn)品，也是近千年以來(lái)陶瓷史上的瑰寶之一。木葉碗其實(shí)就是在含鐵量高（約在5%至10%之間）的深色釉面碗上附上真實(shí)的天然樹(shù)葉，再經(jīng)高溫氧化氣氛下燒造，使樹(shù)葉所殘留的灰質(zhì)成份在釉面上留下的痕跡而形成。它真實(shí)完整的保留了樹(shù)葉的原貌。由于樹(shù)葉灰質(zhì)成分與釉面的完美結(jié)合，使之融為一體，用水濯之不去，經(jīng)久不損，成為像“琥珀”、“燕子石”一樣的實(shí)物“化石”。由于大自然中沒(méi)有一模一樣的天然樹(shù)葉，所以，因材施宜選用了當(dāng)時(shí)養(yǎng)蠶和桑樹(shù)種植比較多的桑葉做材料，它的葉面紋理清晰可辨、葉子造型生動(dòng)、自然；有的伸展自如、完整無(wú)缺、大方得體；有的折疊彎曲、形態(tài)多變、生動(dòng)活潑；有的葉脈中又似有蟲(chóng)蝕之殘破之態(tài)、靈性十足、天然成趣；更有木葉的紋理初看時(shí)并不鮮明，但在清水的注入下，葉脈又清晰的顯見(jiàn)出來(lái)，飄呼欲出，極富魔幻趣味，讓人嘆為觀止。

結(jié)論：民窯陶瓷藝術(shù)是中國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分。廬陵文化背景的影響，讓吉州窯表現(xiàn)出了濃郁的文人氣息。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)該對(duì)民間陶瓷的中的民俗文化進(jìn)行關(guān)注，以促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化的繼承發(fā)展。

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