全面從嚴(yán)治黨與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

[摘要]中國(guó)改革推動(dòng)了社會(huì)主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，其標(biāo)志性成果是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要經(jīng)歷兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是生產(chǎn)力的第一致動(dòng)要素從“物”轉(zhuǎn)移至“人”，二是勞動(dòng)者的資源運(yùn)用從“現(xiàn)實(shí)”拓展至“未來”。無論前者或后者，都需要借助政府作用，而全面從嚴(yán)治黨是其關(guān)鍵要求。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；全面從嚴(yán)治黨；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；生產(chǎn)力；勞動(dòng)者

中圖分類號(hào)：D26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008410X（2017）01000307

社會(huì)主義歸根結(jié)底是一種生產(chǎn)方式，而中國(guó)改革歸根結(jié)底也是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)方式的一種再認(rèn)識(shí)和再選擇。十八屆三中全會(huì)提出在資源配置領(lǐng)域市場(chǎng)起決定性作用和政府更好發(fā)揮作用，明確規(guī)定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的二元要素結(jié)構(gòu)，這在一定意義上宣告了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式形成，其突出特征在于政府作用對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的介入。

與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義政治權(quán)力的核心力量，也是上述政府作用的總體擔(dān)當(dāng)者。2014年9月5日，習(xí)近平在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上提出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。應(yīng)該看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中踐行共同富裕的歷史使命，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人從未經(jīng)歷過的任務(wù)，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史乃至人類文明史從未出現(xiàn)過的任務(wù)。其艱難之處在于：該任務(wù)既要維護(hù)市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用以不斷增加共同富裕所需要的生產(chǎn)力條件，又要制衡市場(chǎng)機(jī)制必然發(fā)生“優(yōu)勝劣汰”結(jié)果對(duì)共同富裕原則的沖擊。作為政治權(quán)力核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅需要具備堅(jiān)定持守共同富裕目標(biāo)的政治定力，而且需要實(shí)事求是地運(yùn)用市場(chǎng)和政府雙重作用的高超政治謀略，二者兼得的關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠萃取民意、贏得民心，所謂全面從嚴(yán)治黨正是在這一背景下成為一種客觀要求。如果說社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)方式經(jīng)由改革實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的話，那么全面從嚴(yán)治黨無疑構(gòu)成了該轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯環(huán)節(jié)。

一、全面從嚴(yán)治黨體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)

中國(guó)特色社會(huì)主義所推出的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅化解了傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所造成的發(fā)展難題，而且在一定程度上展示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走出面臨全球化所陷入困境的前景。雖然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終確立和完善還需要經(jīng)歷很長(zhǎng)一段路，但其具有的劃時(shí)代創(chuàng)新性質(zhì)是毋庸置疑的。破立之間需要大智大勇。習(xí)近平指出：“歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識(shí)，越要從嚴(yán)治黨，做到‘為之于未有，治之于未亂，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。全黨同志必須在思想上真正明確，黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位并不是自然而然就能長(zhǎng)期保持下去的，不管黨、不抓黨就有可能出問題甚至出大問題，結(jié)果不只是黨的事業(yè)不能成功，還有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)?！盵1]

必須清醒地看到，為了推進(jìn)以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革，中國(guó)共產(chǎn)黨人在一段時(shí)間內(nèi)全神貫注地去抓與此相關(guān)體制與機(jī)制的改革問題，雖然一直沒有忘記管黨整黨建黨問題，但畢竟出現(xiàn)了如恩格斯所說的局面：常常不得不強(qiáng)調(diào)主要原則，并且不是始終都有時(shí)間、地點(diǎn)和機(jī)會(huì)來給其他參與相互作用的因素以應(yīng)有的重視[2]（P606）。由此導(dǎo)致一個(gè)時(shí)期以來黨內(nèi)政治生活出現(xiàn)了一些突出的問題，主要是在一些黨員、干部包括高級(jí)干部中，理想信念不堅(jiān)定，對(duì)黨不忠誠(chéng)，紀(jì)律松弛，脫離群眾，獨(dú)斷專行，弄虛作假，慵懶無為，個(gè)人主義，分散主義，自由主義，好人主義，宗派主義，山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延[3]。

如果上述局面延續(xù)下去，后果是不堪設(shè)想的，不僅改革事業(yè)成為泡影，連國(guó)家政權(quán)和黨的生存都會(huì)陷入危局。鄧小平說：“在中國(guó)來說，誰有資格犯大錯(cuò)誤？就是中國(guó)共產(chǎn)黨。犯了錯(cuò)誤影響也最大?！绻覀儾皇鼙O(jiān)督，不注意擴(kuò)大黨和國(guó)家的民主生活，就一定要脫離群眾，犯大錯(cuò)誤?！盵4]（P270）

如果從積極方面認(rèn)識(shí)，管黨治黨直接關(guān)系社會(huì)主義改革的成敗，是確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義追求的是通過無產(chǎn)階級(jí)解放來實(shí)現(xiàn)的人類解放。所謂不忘初心，就是不忘這一最根本的價(jià)值目標(biāo)。全面從嚴(yán)治黨究其實(shí)質(zhì)而言，就是使全黨回歸至對(duì)該目標(biāo)的持守上。從改革發(fā)展的狀況來看，全面從嚴(yán)治黨對(duì)共產(chǎn)黨員的要求包括三個(gè)環(huán)節(jié)。

一是“守法”，一定意義上是分清公私問題。共產(chǎn)黨人的思想行為必須符合法律規(guī)范、紀(jì)律規(guī)章的要求，其間最基本的內(nèi)容是區(qū)別公私界限。過去在這方面出現(xiàn)的公車私用、公款吃喝、公費(fèi)旅游等所謂“三公消費(fèi)”現(xiàn)象，實(shí)際上就是突破了公私區(qū)別的底線，形成了大量的假公濟(jì)私現(xiàn)象。反對(duì)“四風(fēng)”和“八項(xiàng)規(guī)定”并不是很高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，它之所以產(chǎn)生石破天驚、振聾發(fā)聵的效應(yīng)，恰恰是因?yàn)樵S多人已經(jīng)把“三公消費(fèi)”從“習(xí)慣”演變成“自然”，一旦這種“習(xí)慣”被觸動(dòng)，人們反而變得“不自然”了。

二是“自律”，一定意義上是先公后私問題。共產(chǎn)黨人如果堅(jiān)持通過無產(chǎn)階級(jí)解放來實(shí)現(xiàn)人類解放，就必須了解無產(chǎn)階級(jí)——其當(dāng)代表現(xiàn)是社會(huì)中的弱勢(shì)群體——的疾苦。有一位學(xué)者說過：只有身處卑微之境，才能洞悉底層民生。弱勢(shì)群體給官員帶來的都是困難和問題，強(qiáng)勢(shì)群體給官員帶來的都是資源和誘惑。共產(chǎn)黨員只有身心融入人民群眾，才能形成與他們同呼吸共命運(yùn)的感情。如果官員不改變自身的姿態(tài)和樣貌，不與普通民眾打成一片，就不會(huì)被他們當(dāng)作“自己人”，也就不能獲得真實(shí)的信息，更談不上全心全意為人民服務(wù)。從一定意義上說，共產(chǎn)黨人屬于社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體，但他們一事當(dāng)前需要先考慮作為共產(chǎn)黨員的責(zé)任和義務(wù)，切忌不能炫耀自身強(qiáng)者地位，生活中更是需要杜絕奢靡之風(fēng)，即便用的是私款、追求奢華也屬于不當(dāng)行為。顯然，這需要嚴(yán)格的自律。

三是“利他”，一定意義上是大公無私問題。這是一種更高的境界，需要共產(chǎn)黨人持有犧牲精神。從根本上說，共產(chǎn)黨人下決心通過共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類解放目標(biāo)的時(shí)候，就已經(jīng)與民族和人類結(jié)成命運(yùn)共同體，就已經(jīng)選擇了社會(huì)本位價(jià)值觀，即把個(gè)人的榮辱進(jìn)退與民族振興和人類解放事業(yè)聯(lián)系在一起；如馬克思當(dāng)年所說，自己是在“為人類工作”。這要求共產(chǎn)黨人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，馬克思恩格斯早年說過：“無論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種必要形式?！盵5]（P275）共產(chǎn)黨人的自我犧牲精神與個(gè)人人生價(jià)值目標(biāo)是可以一致的，也是應(yīng)該一致的。人類歷史發(fā)展為這種一致性提供了客觀條件。

上述“守法”、“自律”、“利他”，分別體現(xiàn)為價(jià)值觀層面的底線標(biāo)準(zhǔn)、普遍要求和努力目標(biāo)。但作為政治組織，全面從嚴(yán)治黨首先需要發(fā)揮黨組織的指揮引領(lǐng)作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，這要求全體共產(chǎn)黨員具有明確的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，在當(dāng)前全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，尤其要強(qiáng)化核心意識(shí)和看齊意識(shí)。

二、全面從嚴(yán)治黨推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下共同富裕

一個(gè)顯著事實(shí)是：原生態(tài)或資本主義制度下運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)地生成資本主義生產(chǎn)方式，“自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰”是其基本特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在資本主義制度環(huán)境中發(fā)展定型的，其自發(fā)趨勢(shì)體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀并帶來資本主義生產(chǎn)方式。恩格斯說，馬克思在《資本論》中再清楚不過地證明，商品生產(chǎn)達(dá)到一定的發(fā)展程度就轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的生產(chǎn)，即使我們排除任何掠奪、任何暴力行為和任何欺騙的可能性，即使假定一切私有財(cái)產(chǎn)起初都基于占有者自己的勞動(dòng)，而且在往后的全部進(jìn)程中都只是相等的價(jià)值和相等的價(jià)值進(jìn)行交換，那么在生產(chǎn)和交換的進(jìn)一步發(fā)展中也必然要產(chǎn)生現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)資料和生活資料必然被一個(gè)人數(shù)很少的階級(jí)所壟斷，而另一個(gè)構(gòu)成人口絕大多數(shù)的階級(jí)必然淪為一無所有的無產(chǎn)者[6]（P542543）。社會(huì)主義通過改革選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，顯然不能停留在自發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，必須追加新的致動(dòng)要素，使其最終運(yùn)行能夠體現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。改革實(shí)踐對(duì)政府作用的啟動(dòng)，就體現(xiàn)了這一意圖。

因此，就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，政府作用對(duì)市場(chǎng)介入不是可有可無的問題，而是非有不可的問題。一般而言，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)為“優(yōu)勝劣汰”機(jī)制，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則應(yīng)該在保留“優(yōu)勝劣汰”機(jī)制基礎(chǔ)上推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)“共同富?！?。政府作用的歷史使命體現(xiàn)在對(duì)共同富裕目標(biāo)的戰(zhàn)略堅(jiān)守和策略選擇方面。如果說市場(chǎng)自發(fā)趨勢(shì)導(dǎo)致兩極分化的話，那么政府自覺作用將推動(dòng)共同富裕；而后者能否成功的關(guān)鍵在于全面從嚴(yán)治黨對(duì)該目標(biāo)的持守。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義政治權(quán)力的核心，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的基本前提。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府作用能否真正推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，取決于全面從嚴(yán)治黨的成效。所謂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置上市場(chǎng)起決定性作用和政府更好發(fā)揮作用，全面從嚴(yán)治黨最直接支撐的就是政府更好發(fā)揮作用環(huán)節(jié)。后者依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)該體現(xiàn)為“全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)”機(jī)制，它與“自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰”一起，共同組成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原則。

應(yīng)該看到，促劣變優(yōu)并非外在于市場(chǎng)機(jī)制，而是市場(chǎng)機(jī)制的內(nèi)在趨勢(shì)。按勞分配的運(yùn)行結(jié)果，一方面呈現(xiàn)為優(yōu)勝劣汰局面，另一方面體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的自發(fā)激勵(lì)作用，呈現(xiàn)為促劣變優(yōu)局面。只要市場(chǎng)實(shí)行優(yōu)勝劣汰，勞動(dòng)者為了獲得所心儀的更大利益份額，必須設(shè)法使自己勞動(dòng)能力變強(qiáng)，這就在客觀上促劣變優(yōu)。但是，在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者盡管存在變強(qiáng)愿望，也只能是個(gè)體性分散性努力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則把資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中這種自發(fā)的、隱性的、偶然的趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的、顯性的、必然的趨勢(shì)[7]。

政府促劣變優(yōu)作用通常表現(xiàn)為兩種基本選項(xiàng)。一是改變落后地區(qū)和弱勢(shì)群體的客觀生產(chǎn)條件。例如，20世紀(jì)90年代開始的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，以及隨之推出的中部崛起戰(zhàn)略、東北老工業(yè)區(qū)振興戰(zhàn)略，通過加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，迅速建成了一批公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)和能源通信設(shè)施，使這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以與全國(guó)乃至世界成為一體，有效改變了舊有面貌。二是改變落后地區(qū)和弱勢(shì)群體的主觀生產(chǎn)條件。包括強(qiáng)化先進(jìn)地區(qū)對(duì)落后地區(qū)的對(duì)口支援，通過金融和技術(shù)幫扶方式幫助貧困家庭脫貧致富，增加對(duì)老少邊窮地區(qū)教育的投入力度，使農(nóng)民工子女獲得平等接受9年義務(wù)教育權(quán)利，以及擴(kuò)大重點(diǎn)院校對(duì)農(nóng)民及少數(shù)民族子女的錄取比例等。

上述舉措當(dāng)然具有顯著的量變性質(zhì)。從宏觀上認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)作用所推動(dòng)的“優(yōu)勝劣汰”會(huì)通過張揚(yáng)強(qiáng)者主導(dǎo)作用，使社會(huì)生產(chǎn)力在整體上保持一種持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭，這將加快、加大社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)和積累速度，為政府“促劣變優(yōu)”作用提供越來越寬松的物質(zhì)條件；政府“促劣變優(yōu)”會(huì)穩(wěn)定地推動(dòng)勞動(dòng)者能力由弱變強(qiáng)，使社會(huì)合作呈現(xiàn)為由“強(qiáng)弱聯(lián)手”向“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手”轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢(shì)，這將使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出持續(xù)向好局面，不僅弱勢(shì)群體將從中受益，而且強(qiáng)勢(shì)群體也將獲得越來越大的利益。

從理論上分析，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所運(yùn)行的上述雙重機(jī)制， 即“優(yōu)勝劣汰”與“促劣變優(yōu)”的相向而行，終會(huì)達(dá)到一個(gè)匯合點(diǎn)。此時(shí)，隨著“促劣變優(yōu)”的發(fā)展，“優(yōu)”與“劣”之間的差距將逐步縮小，相應(yīng)的“優(yōu)勝劣汰”所導(dǎo)致的利益鴻溝也將漸漸消失，逐步向“優(yōu)多劣少”直至進(jìn)一步的“整體均衡”局面轉(zhuǎn)變。后者就是共同富裕的形成。

三、全面從嚴(yán)治黨促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)主義生產(chǎn)方式形成

恩格斯說過，科學(xué)社會(huì)主義是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)發(fā)展史的鎖鑰”[2]（P265）。人類生產(chǎn)方式無一不與勞動(dòng)方式密切相關(guān)，高效的生產(chǎn)方式往往是與對(duì)勞動(dòng)的充分激勵(lì)聯(lián)系在一起的。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是經(jīng)由改革重新選擇了對(duì)勞動(dòng)的激勵(lì)方式，這同時(shí)也是社會(huì)主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程?，F(xiàn)在看來，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)為兩個(gè)環(huán)節(jié)。

其一，中國(guó)改革通過選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使生產(chǎn)力第一致動(dòng)要素從“物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕薄尸F(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的超越。

馬克思恩格斯當(dāng)年提出社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這在很大程度上出于對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)弊端的認(rèn)識(shí)。當(dāng)蒸汽機(jī)生產(chǎn)資料出現(xiàn)后，其連續(xù)生產(chǎn)能力展示了人類能夠迅速告別匱乏狀態(tài)的前景。但是，由于商品經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)無政府狀態(tài)，導(dǎo)致與消費(fèi)之間應(yīng)然聯(lián)系的斷裂，出現(xiàn)所謂的生產(chǎn)過剩局面。馬克思恩格斯據(jù)此認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)關(guān)系已不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，需要代之以社會(huì)主義生產(chǎn)方式，即用公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)。顯然，實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)首要目的是保全大機(jī)器生產(chǎn)力的充分發(fā)揮，這樣才能做到物質(zhì)財(cái)富充分涌流，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)“各盡所能，按需分配”原則。

但是，資本主義并沒有在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中倒下，其“自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰”原則立足于對(duì)勞動(dòng)者的激勵(lì)，在危局中得以不斷尋找走出困境的路徑，使資本主義生產(chǎn)方式一直延續(xù)到今天，并且人們至今也沒有發(fā)現(xiàn)它立即退出歷史舞臺(tái)的跡象。這表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所依賴的對(duì)“人”的勞動(dòng)激勵(lì)，一定程度上契合了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，社會(huì)主義改革重新選定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非偶然。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中認(rèn)為：以“勞動(dòng)”為尺度的平等屬于“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”—— “共產(chǎn)主義第一階段”， 僅僅在取消商品貨幣條件下可以采用，共產(chǎn)主義追求的是以“勞動(dòng)者”為尺度的平等。因此，社會(huì)主義不可能照搬資本主義生產(chǎn)方式，即便是同樣選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雙方也存在重大不同。中國(guó)改革需要完成兩次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變：第一步是用“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”代替“社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”；第二步是用“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”代替“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

其二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過深化改革，使對(duì)“人”的資源運(yùn)用從“現(xiàn)實(shí)”拓展至“未來”——呈現(xiàn)了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的超越。

在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的當(dāng)代，創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的首要命題。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)。人才驅(qū)動(dòng)始終有兩種基本路徑：一是現(xiàn)有人才使用；二是未來人才培養(yǎng)。比較起來，資本主義崇尚個(gè)體本位價(jià)值觀，把“機(jī)會(huì)平等”視為社會(huì)治理的基本原則，因而他們往往把個(gè)人能力增長(zhǎng)視為當(dāng)事人自己的事情，通常側(cè)重“現(xiàn)有人才運(yùn)用”環(huán)節(jié)；社會(huì)主義崇尚社會(huì)本位價(jià)值觀，把“每個(gè)人的自由發(fā)展”即“自由平等”視為社會(huì)運(yùn)行目標(biāo)，因而往往把幫助弱勢(shì)群體變強(qiáng)視為通過無產(chǎn)階級(jí)解放實(shí)現(xiàn)人類解放的衍生要求，不僅重視“現(xiàn)有人才運(yùn)用”，同時(shí)也積極推動(dòng)“未來人才培養(yǎng)”。

如果說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過“自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰”解決了對(duì)現(xiàn)有勞動(dòng)能力的充分運(yùn)用問題——著眼于現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)資源合理配置——的話，那么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過“全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)”解決了對(duì)現(xiàn)有勞動(dòng)能力的逐步強(qiáng)化問題——著眼于未來勞動(dòng)資源合理配置。人們不應(yīng)該只注意對(duì)弱勢(shì)群體幫助需要占用公共資源，還應(yīng)該注意這種占用對(duì)未來經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在人才驅(qū)動(dòng)方面形成了雙重機(jī)制：既立足于當(dāng)下，也放眼于未來。這意味著，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)主義生產(chǎn)方式，形成了優(yōu)于資本主義生產(chǎn)方式的勞動(dòng)資源配置方式。只要假以時(shí)日，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一定能夠超越資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

從事情的基本邏輯看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征是政治權(quán)力發(fā)揮重要作用，后者能否成功，關(guān)鍵在于執(zhí)政黨能否干凈且高效運(yùn)用政治權(quán)力。首先，政治權(quán)力的干凈運(yùn)行能夠宣示社會(huì)主義共同富裕目標(biāo)的可行性——作為社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體一部分的執(zhí)政黨廉潔自律，放棄對(duì)自身更高利益的追求，在幫助弱勢(shì)群體方面率先垂范，將使全社會(huì)獲得對(duì)于共同富裕目標(biāo)的希望和信心。其次，政治權(quán)力的高效運(yùn)行能夠保證以最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的改革舉措得到真正落實(shí)——改革所涉及的一系列重大利益調(diào)整，每一次都孕育著一定程度的政治風(fēng)險(xiǎn)，要求全體共產(chǎn)黨員守紀(jì)律、講規(guī)矩，成為聚心合力的戰(zhàn)斗集體，尤其是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，遵守政治紀(jì)律已經(jīng)成為第一要求。

在一定意義上，政治權(quán)力干凈運(yùn)行著眼取信于民，是筑牢社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)基礎(chǔ)；而政治權(quán)力高效運(yùn)行著眼聚力于黨，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治前提。雙方相輔相成，不可偏廢。

所以，全面從嚴(yán)治黨已經(jīng)超出了單純黨建的含義，它從上層建筑出發(fā)，既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，也影響生產(chǎn)力領(lǐng)域，已經(jīng)上升為中國(guó)改革成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正因?yàn)槿绱?，全面從?yán)治黨不僅蘊(yùn)含著對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的解讀，也在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。

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