與國(guó)寶面對(duì)面——故宮博物院特展《石渠寶笈》

張靜

摘 要：距離《石渠寶笈》的編纂完成已經(jīng)過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)，伴隨著世事變遷，其中所著錄的書(shū)畫(huà)也經(jīng)歷了聚散分合，尤其是晚清與民國(guó)初期，存于紫禁城內(nèi)的珍品書(shū)畫(huà)大量流散出宮，而這些文物又隨著新中國(guó)的成立不斷重新匯聚于故宮博物院，重現(xiàn)昔日神采。深藏內(nèi)府的皇室珍品，如今正在慢慢全方位露出真顏，而故宮博物院建院九十周年之際“石渠寶笈”展覽正是一個(gè)契機(jī)。

關(guān)鍵詞：石渠寶笈；真?zhèn)?；蘭亭序

中圖分類號(hào)：J2-28 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0018-01

“收錄于《石渠寶笈》”，大多數(shù)藏家對(duì)這句話肯定不會(huì)陌生，長(zhǎng)久以來(lái)，《石渠寶笈》一直是中國(guó)頂級(jí)藝術(shù)品的標(biāo)簽，不僅有《松崖別業(yè)圖》《寫(xiě)生珍禽圖》這些價(jià)值連城的拍品，就連《清明上河圖》《富春山居圖》這些鼎鼎大名的文物也都收錄于《石渠寶笈》。那么，被無(wú)數(shù)藏家朝思暮想的《石渠寶笈》到底是一部怎樣的書(shū)籍呢？

《石渠寶笈》全稱為《秘殿珠林石渠寶笈》，是清代乾隆、嘉慶年間的大型著錄文獻(xiàn)，初編成書(shū)于乾隆十年（1745年），共編四十四卷。著錄了清廷內(nèi)府所藏歷代書(shū)畫(huà)藏品，分書(shū)畫(huà)卷、軸、冊(cè)九類。

距離《石渠寶笈》的編纂完成已經(jīng)過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)，伴隨著世事變遷，其中所著錄的書(shū)畫(huà)也經(jīng)歷了聚散分合，尤其是晚清與民國(guó)初期，存于紫禁城內(nèi)的珍品書(shū)畫(huà)大量流散出宮，而這些文物又隨著新中國(guó)的成立不斷重新匯聚于故宮博物院，重現(xiàn)昔日神采。深藏內(nèi)府的皇室珍品，如今正在慢慢全方位露出真顏，而故宮博物院建院九十周年之際“石渠寶笈”展覽正是一個(gè)契機(jī)，展覽有有太多的精品。如王羲之《快雪時(shí)晴帖》（摹本）、王珣《伯遠(yuǎn)帖》（摹本）、顧愷之《女史箴圖》（摹本）、展子虔《游春圖》、周文矩《文苑圖》《重屏?xí)鍒D》、阮郜《閬苑女仙圖》、黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》、董源《瀟湘圖》、張擇端《清明上河圖》、文徵明《真賞齋圖》卷米芾的《米芾行書(shū)三札卷》《苕溪詩(shī)卷》等這些中國(guó)書(shū)畫(huà)史上的名作都在能共同展出，可見(jiàn)這次大展的重要性非同小可。

通過(guò)這次的大展，使我深深地感受到進(jìn)博物館觀摩真跡與看畫(huà)冊(cè)、圖錄或者網(wǎng)上所謂高清大圖是有著云泥之別的。比如色差、比例的失真或變形、細(xì)節(jié)的喪失、筆觸……當(dāng)然除了這些實(shí)實(shí)在在的區(qū)別，那種與古人跨越時(shí)空神交的心理滿足感更是后者無(wú)法享有的。之前多次看過(guò)《清明上河圖》的各種畫(huà)冊(cè)圖片，卻只有這一次，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那些以前從未注意到的細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)直就像看到了另外一幅作品。本次特展最打動(dòng)我的是那些難得一見(jiàn)的唐宋精品，它們都是在以說(shuō)出“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”的蘇軾為代表的士大夫們把持的文人畫(huà)主導(dǎo)畫(huà)壇之前的佳作。無(wú)論是宋摹本《洛神賦圖》、《游騎圖卷》里的馬、還是李公麟臨韋偃的馬，其筆法之寫(xiě)實(shí)、線條之飄逸、構(gòu)圖之生動(dòng)、想象之瑰麗，都直擊心扉，使我不止一次的想到：“誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人不會(huì)畫(huà)寫(xiě)實(shí)？”中國(guó)人的寫(xiě)實(shí)是西方人做不到的。

至于書(shū)法方面，像馮承素臨的《蘭亭序》，王珣《伯遠(yuǎn)帖》，佚名《章草書(shū)出師頌卷》，王寵《送陳子齡會(huì)試詩(shī)頁(yè)》，文彭《臨懷素自敘帖卷》使我大飽眼福。此次展出的是馮承素的蘭亭由兩紙拼接，前紙13行，行距較松；后紙15行，行距偏緊。帖首前隔水上端有舊題“唐摹蘭亭”，左邊騎縫處殘留“神龍”小璽半印，故稱“神龍本”。此本遞藏南宋內(nèi)府、元代郭天賜、明代項(xiàng)元卞、清代內(nèi)府，全卷鑒藏印多達(dá)百方，后紙有諸家題識(shí)觀跋十七則。在沒(méi)有影印技術(shù)的古代，唐代的復(fù)制方法是“響搨”（即雙勾填墨）。這種方法的有點(diǎn)是比較接近原帖，但藝術(shù)、技術(shù)要求嚴(yán)格。他在摹寫(xiě)《蘭亭》的時(shí)候，身處唐代，也許人本身已經(jīng)失去了魏晉時(shí)代的風(fēng)范；有沒(méi)有可能在無(wú)意中將唐代的風(fēng)氣融入書(shū)寫(xiě)中？或者是有意識(shí)的把《蘭亭》原有的審美基調(diào)適當(dāng)?shù)耐铺诨蛘叱跆频娜の渡峡浚恳埠苡锌赡茉谠小短m亭》的結(jié)構(gòu)上加了唐代書(shū)法的起、收筆等書(shū)寫(xiě)動(dòng)作？這一切也許只有《蘭亭》真跡出現(xiàn)的那天才可能揭曉。

但是我們還是應(yīng)當(dāng)客觀理智地看待《石渠寶笈》著錄的書(shū)畫(huà)，《石渠寶笈》中，既有在書(shū)畫(huà)發(fā)展歷史上璀璨炫目的明珠瑰寶，也有歷代大量的偽作和仿作，書(shū)中著錄的某家作品并不一定就是真跡，故宮博物院的書(shū)畫(huà)庫(kù)房里，就專門(mén)有存放雖然經(jīng)過(guò)《石渠寶笈》著錄，但并非真跡的資料庫(kù)。因此，對(duì)其著錄書(shū)畫(huà)，要一分為二地看，既要重視它的史料價(jià)值和珍貴意義，也要正視它的缺陷和不足?！妒汅拧返闹浿荒鼙ＷC幾點(diǎn)：一、所錄作品確在清宮收藏過(guò)。二、《石渠寶笈》著錄的贗品，不會(huì)晚于乾隆或嘉慶。另外，《石渠寶笈》也有缺陷，它沒(méi)有圖片，只是文字，這是古人沒(méi)有辦法解決的。所以在武英殿的東側(cè)展廳“考訂辨?zhèn)巍辈糠种?，還有一些偽作與原作的對(duì)比，也是讓我大開(kāi)眼界，偽作或?yàn)楦叻碌淖髌?，初看很像，難以辨別。

此外，《石渠寶笈》只是相對(duì)客觀地反映了宮廷收藏的情況，但在鑒別上仍有很多不嚴(yán)謹(jǐn)之處。這是有原因的，一方面當(dāng)時(shí)沒(méi)有博物館，無(wú)論是皇帝還是近臣，對(duì)書(shū)畫(huà)的了解和學(xué)習(xí)條件比較差。而當(dāng)時(shí)都是私家或皇室秘藏，外人很難看到。編纂者或者鑒定者由于自己見(jiàn)識(shí)的高低，判斷力就會(huì)大打折扣。另一方面，是由當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的等級(jí)制度所造成的?；实垡谎约瘸觯瑒e人是無(wú)法不遵從的。比如說(shuō)黃公望《富春山居圖》的偽品先進(jìn)入了宮廷，乾隆一看甚是喜歡，贊揚(yáng)得無(wú)以復(fù)加，結(jié)果真跡來(lái)了，他也明白真跡比假的好，但是他的身份所在，也不好承認(rèn)看錯(cuò)了，他就讓手下的大臣去題詩(shī)去說(shuō)真跡怎么不好，這其實(shí)就是顛倒黑白、指鹿為馬的把戲。