詩意語言穿透湘南的靈魂

吳茂盛

時代喧嘩，藝術(shù)寂寞。在這樣浮躁的年代，能欣賞到當(dāng)代工筆畫家趙洪琦的作品，實(shí)在是一樁快樂的幸事：

一棵巨大的樹兜，裸露著，千萬條根須向周遭伸延，緊緊地抓住那些光滑的石頭，茂密的根須從石頭的縫隙鉆進(jìn)去，深深地扎入泥土。溪水清澈見底，把卵石和落葉倒映其中。遠(yuǎn)處，森林郁郁蔥蔥。潺潺水聲和啁啾鳥鳴朦朧飄逸，仿佛來自神奇的湘南大地深處的音樂。

這就是趙洪琦筆下的《幽幽歲月》，一曲對鄉(xiāng)村自然蓬勃生命力的深沉禮贊的交響樂。從《幽幽歲月》中，我們讀到了大樹所孕育的原始、奔放、樸野生命的壯美與崇高，讀到了人類所承傳的堅(jiān)韌、不屈、團(tuán)結(jié)精神的豁達(dá)與渾厚；還讀到了熾熱的愛、博大的胸懷以及詩意的溫暖……

趙洪琦是一位從湘南鄉(xiāng)間走出來的實(shí)力派工筆花鳥畫家。他的筆下很少描繪罕見的奇花異草、珍禽異獸，而是著眼于自己熟悉的湘南植物和禽畜，來表達(dá)一種樸實(shí)無華的鄉(xiāng)土感情。瀟水，湘江的源頭。瀟湘，楚文化的發(fā)源地。在這片神奇的土地上，湘妃尋夫留下了凄美的斑竹淚，《永州八景》打開了如詩似畫的湘南世界；這里養(yǎng)孕了一代草圣懷素、理學(xué)鼻祖周敦頤、書法大師何紹基等藝術(shù)巨匠，而元結(jié)、顏真卿、柳宗元等文人墨客于此吟詩作賦、傳經(jīng)論道，亦留下了千古奇文。這種獨(dú)特而深厚的文化養(yǎng)分，與生俱來地融入到趙洪琦的血液之中。他曾先后深造于中國藝術(shù)研究院及文化部重彩畫高研班，并師從國畫大師潘潔茲、陳白一。在這樣的文化積淀影響與名師指點(diǎn)下，趙洪琦的藝術(shù)視野便水到渠成地寬廣起來。

“對于中國畫本體來說，廣義的傳統(tǒng)筆墨仍然是中國畫審美本質(zhì)的靈魂和血脈，沒有這些就談不上中國畫的存在和發(fā)展，而中國畫的存在和發(fā)展也同樣是顛撲不破的歷史規(guī)律。從這個意義上講，花鳥畫家肩負(fù)著更多的歷史使命，他們要研究和發(fā)揚(yáng)中國畫的歷史傳統(tǒng)，并使其與現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展相融合、相適應(yīng)，并且取得更大的成功。青年畫家趙洪琦，就是肩負(fù)著這樣的歷史使命，他以研究的態(tài)度、做學(xué)問的方法和理性的頭腦，在花鳥畫領(lǐng)域探索了數(shù)十年，是取得了可喜成就的畫家之一?！边@是當(dāng)代國畫大師陳白一多年以前對他的得意門生趙洪琦的充分肯定和殷殷厚望。

毫無疑問，趙洪琦沒有讓他的恩師失望。他探求本源，大膽創(chuàng)新，不僅吸收了楚文化的浪漫、漢文化的厚重，還融合了百越文化的詭異；他對藝術(shù)的忘我追求，對生活、自然的熱烈擁抱和對瀟湘文化的自覺解讀，創(chuàng)造性集中表現(xiàn)在屬于他自己的獨(dú)特的筆墨語言上：清、淡、雅。

藝術(shù)，是一種不斷傳承亦不斷革新的審美活動。林語堂說得很精辟，在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。在藝術(shù)形式上，趙洪琦取“黃家富貴”和“徐家野逸”之精華，逸而不散，工而不匠。在色彩運(yùn)用上，他另辟蹊徑，以天然礦物顏料、高溫結(jié)晶色及箔類等材料來充實(shí)原有的現(xiàn)成的中國畫顏料，這種巧妙的運(yùn)用，使色域更寬闊，且色質(zhì)更精細(xì)，其材質(zhì)的美感在作品中完全釋放出來；其高品質(zhì)的色相、色質(zhì)及其組合所形成的色“味”也就成為一個獨(dú)立的審美對象。因此，他的作品清新淡雅卻不失厚重，通透靈動而不失質(zhì)樸。而在內(nèi)涵上，他以火熱的激情擁抱故鄉(xiāng)和自然，自覺地回歸人文關(guān)懷和東方精神。

“我思故我在”。笛卡爾為我們指明了美學(xué)方向。趙洪琦認(rèn)為工筆畫絕非小家之氣，而是深藏不露的大氣。這種大氣，是指意境、胸懷、氣魄、學(xué)識凸現(xiàn)出來的博大、豁達(dá)、渾厚與祟高，代表一種與自然和諧包容，同時又積極向上的狀態(tài)和氣質(zhì)。對于國畫藝術(shù)創(chuàng)作而言，大氣是指構(gòu)成作品時構(gòu)圖、造型、意境等因素所體現(xiàn)出來的一種綜合筆墨效果，是對畫家才情的考驗(yàn)，它代表一種高度、一種境界和終極目標(biāo)。正因?yàn)檫@種大氣的情懷，趙洪琦的筆墨自信從容地呈現(xiàn)了真實(shí)、當(dāng)代、詩意的氣象。

布瓦格說，只有真才美，只有真才可惡……虛偽永遠(yuǎn)無聊乏味，令人生厭。別林斯基也說過，失去了真，同時也失去了美。從趙洪琦的作品中，我們首先讀出了真實(shí)。這種真實(shí)，來自他長年奔走于故鄉(xiāng)永州以及桂林、西雙版納的寫生。他總是用自己的心靈聆聽來自大地和天宇的呼吸，用自己的眼睛去“看別人看過的東西，在別人常見的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！彼浴豆枢l(xiāng)的記憶》帶著泛黃的枯葉，飄落在屋頂?shù)谋掏呱?，小鳥低回婉轉(zhuǎn)的鳴叫把我們帶往遙遠(yuǎn)的純真的童年。

其次，從趙洪琦的作品中讀出了當(dāng)代?？肆_齊在《美學(xué)原理》中寫道：一切歷史都是當(dāng)代史。中國畫也是如此。工筆畫只有擺脫以形色再現(xiàn)為依賴，真正回歸當(dāng)代精神的強(qiáng)烈表達(dá)，且以當(dāng)代精神為主題對客觀物象的再造和對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)超越，才能回到中國藝術(shù)的本質(zhì)之中。趙洪琦的繪畫無疑是當(dāng)代的，與時俱進(jìn)的。從《高秋圖》《蝴蝶谷》《古桐-深秋-生命》中，我們不難看出他挖掘并呈現(xiàn)于當(dāng)代鄉(xiāng)村然而卻并不只存在于鄉(xiāng)村的人間真善美的努力。他這種湘南行吟式的繪畫，始終是心懷感激的、唯美的、陽光的、是能夠穿透靈魂的。

“筆墨當(dāng)隨詩意”。從趙洪琦的作品中我們還讀出了詩意。一直徘徊于真實(shí)與虛構(gòu)之間的趙洪琦，經(jīng)過漫長時間的探索，終于找到了自己的筆墨語言，他把工筆的勾勒和渲染與寫意筆法很巧妙地結(jié)合起來，以精細(xì)流暢的線條、明快淡雅的用色、沉穩(wěn)清麗的畫面構(gòu)建了清新典雅、溫暖傳神、情趣盎然的詩意世界。他用形象逼真的事物來做為意義的喻體，抽象地表述畫外之義和新人文主義的精神意蘊(yùn)。比如《甜蜜世界》就是在這樣的視角下，那綻開的熱帶榴蓮，展開了所有甜蜜的想象：是自然的還原還是生命的禮贊？是描述喜悅的豐收還是暗喻孕育生命的子宮？是對人生深沉思考還是對生命律動不息的歌唱？

趙洪琦特別喜愛歌德的觀點(diǎn)，“真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)”。他為此努力的同時，在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)守。時代越喧嘩，藝術(shù)家越要耐得住寂寞！他說。