需要層次理論在留守兒童管理中的應(yīng)用

曾巧紅

【摘要】農(nóng)村存在一大批留守兒童，如何管理好這一弱勢(shì)群體，是教育界的一個(gè)難題。運(yùn)用馬斯洛的需要層次理論分析留守兒童的心理，并有針對(duì)性地進(jìn)行管理，或是破解難題的一個(gè)思路。

【關(guān)鍵詞】需要層次理論 留守兒童管理 應(yīng)用

在當(dāng)前城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)下，為了生計(jì)，鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生大部分是留守兒童，由于缺乏有效管教和情感關(guān)懷，部分留守兒童成了問(wèn)題兒童，因此，留守兒童的管理成了教育界的一個(gè)難題。其實(shí)，發(fā)生在留守兒童身上的更多的是心理問(wèn)題而不是道德問(wèn)題。借用馬斯洛的需要層次理論來(lái)分析留守兒童的心理，并有針對(duì)性地進(jìn)行管理，或是破解難題的一個(gè)思路。

馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人有七種基本需要：生理需要、安全需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要、求知的需要、美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這七種需要由低到高依次排列，低層次需要得到滿足后才會(huì)出現(xiàn)高層次需要；多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要。例如：一個(gè)人同時(shí)缺乏食物、安全、愛(ài)和尊重，通常對(duì)食物的需要是最強(qiáng)烈的，其他需要?jiǎng)t顯得不那么重要。此時(shí)人的意識(shí)幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來(lái)獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其他的都不重要了。只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來(lái)時(shí)，才可能出現(xiàn)更高級(jí)的、社會(huì)化程度更高的需要——安全的需要。

一、關(guān)注留守兒童的低層次需要滿足

生理需要包括呼吸、飲食、睡眠、分泌和性的需要，如果這些需要（除性以外）任何一項(xiàng)得不到滿足，人類個(gè)人的生理機(jī)能就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。留守兒童中有部分家境貧寒，筆者所在學(xué)校還有個(gè)別學(xué)生因沒(méi)錢而長(zhǎng)期不吃早餐的。你想，讓連飯都吃不上的孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，那會(huì)有效果嗎？雖然這只是極個(gè)別的現(xiàn)象，但隨著國(guó)家政策和親人的努力，現(xiàn)在的留守兒童基本上無(wú)溫飽之憂。因此，我們今后工作的重心就要放在孩子們安全的需要以及愛(ài)與歸屬的需要上。留守兒童在這兩個(gè)層次的需要上是最為缺乏。我們經(jīng)常在媒體報(bào)端看到留守女童被性侵、留守男童被勒索的新聞，當(dāng)這些孩子們的人身和財(cái)物沒(méi)有安全保障時(shí)，他們的心理也會(huì)產(chǎn)生極大的不安全感，于是形成多疑、敏感、偏執(zhí)、抑郁、神經(jīng)質(zhì)的性格，這成為他們順利完成學(xué)業(yè)的障礙。如果一位學(xué)生在學(xué)校被同學(xué)欺負(fù)，受到教師不公平的對(duì)待，就會(huì)變得不相信社會(huì)，不敢表現(xiàn)自己，不敢擁有社交生活（因?yàn)樗J(rèn)為社交是危險(xiǎn)的），而以此來(lái)保護(hù)自身安全。農(nóng)村留守兒童作為學(xué)生中的弱勢(shì)群體，單靠家庭、學(xué)校、社會(huì)及政府中的任何一方力量，都不能完全達(dá)到關(guān)愛(ài)服務(wù)的目的，唯有形成體系，方能產(chǎn)生高效。在校內(nèi)，我們要營(yíng)造公平溫馨的氛圍；在校外，我們要聯(lián)手家庭和社區(qū)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全和諧的環(huán)境。

留守兒童通常是隔代教養(yǎng)，得不到那種天然的天倫之樂(lè)，加上出于對(duì)社會(huì)治安的憂慮，他們通常放學(xué)直接回家，被限制在學(xué)校和家庭兩個(gè)狹小的空間內(nèi)。由于在家庭內(nèi)缺乏交流，留守兒童只能寄托于電視和網(wǎng)絡(luò)打發(fā)時(shí)間，形成內(nèi)向的性格，并引發(fā)一系列問(wèn)題，如沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，陷入網(wǎng)戀等。一個(gè)沒(méi)有受到父母關(guān)懷的少年，會(huì)認(rèn)為自己在家庭中沒(méi)有價(jià)值，在學(xué)校交朋友時(shí)無(wú)視道德觀和理性。有些學(xué)生為了讓自己融入社交圈中，幫別人做牛做馬，甚至打架斗毆等。我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)和留守兒童的父母加強(qiáng)溝通，讓他們經(jīng)常與孩子保持聯(lián)系，不僅要為孩子提供基本的物質(zhì)保障，還要給予孩子情感關(guān)懷，這種關(guān)懷是不可替代的。每個(gè)孩子都希望得到父母和親友的關(guān)心，有些孩子無(wú)理取鬧，調(diào)皮搗蛋，就是為了引起他人的關(guān)注。生活的質(zhì)量不僅在于物質(zhì)的滿足，更在于心靈的充實(shí)。要讓孩子們有愛(ài)與歸屬感，要讓他們覺(jué)得在這個(gè)世界上還有人疼自己。心理學(xué)研究告訴我們：兒時(shí)愛(ài)的記憶將影響人的一生。

二、引導(dǎo)留守兒童需要良性更替

人類更高層次的需要的出現(xiàn)有兩種情況：一是按照馬斯洛的需要層次理論，低層次需要得到滿足，自然產(chǎn)生高層次需要。我們?cè)跐M足留守兒童低層次需要后，要引導(dǎo)學(xué)生把精力放在滿足求知的需要、美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要上，做一個(gè)有高級(jí)趣味的人。二是低層次需要沒(méi)有得到滿足就直接得到高層次補(bǔ)償，而這種情況易走向極端，要注意加強(qiáng)引導(dǎo)。當(dāng)我們暫時(shí)無(wú)法滿足留守兒童的低層次需要時(shí)，要鼓勵(lì)孩子們把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，樹立遠(yuǎn)大的理想。在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少留守兒童低層次需要沒(méi)有得到滿足，但他們通過(guò)加倍努力，克服困難，讓自己成為優(yōu)等生，以此來(lái)證明自己在社會(huì)中的價(jià)值，最后真正成長(zhǎng)為國(guó)家的棟梁、社會(huì)各行各業(yè)的精英。我們要對(duì)留守兒童的心理進(jìn)行干預(yù)，并注重預(yù)防，特別要警惕以下現(xiàn)象：部分留守兒童經(jīng)常受到同學(xué)的嘲笑或欺侮，缺乏安全感，于是拉幫結(jié)派，搞“金蘭結(jié)義”，尋找愛(ài)和歸屬感，甚至通過(guò)暴力來(lái)獲得“尊重”，于是，在好壞意識(shí)不清的情況下容易出現(xiàn)團(tuán)伙違紀(jì)違法行為，如打架斗毆、勒索盜竊等，他們不以為恥，反以為榮；有的留守兒童在家里得不到愛(ài)和歸屬的需要，在學(xué)校得不到應(yīng)有的尊重，就離家出走，追求所謂理想的“自我實(shí)現(xiàn)”，這是非常危險(xiǎn)的。

三、幫助留守兒童找到自我實(shí)現(xiàn)的路徑

在教育工作中，教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。首先，指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的身份。“我最大的痛苦，就是因?yàn)樽约菏橇羰貎和边@是一位留守學(xué)生在日記中寫的一句話，辛酸又無(wú)奈。我們必須讓孩子們明白，這不是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)問(wèn)題，不要埋怨父母，父母若非情非得已，是不會(huì)離開自己的孩子的；也不要仇視社會(huì)，這是社會(huì)發(fā)展必經(jīng)的一個(gè)階段；更不要自怨自艾，留守兒童不是一個(gè)“污名”。要教育留守兒童學(xué)會(huì)接受自己，也學(xué)會(huì)接受他人，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主地做一些力所能及的事情，使其健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。其次，指導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)自己的需要?，F(xiàn)在的小學(xué)生自尊心都很強(qiáng)，尊重需要得到滿足對(duì)他們來(lái)說(shuō)很重要。有自尊的人對(duì)自己充滿信心，對(duì)學(xué)習(xí)、生活充滿熱情，能夠體驗(yàn)到自己活著有用處、有價(jià)值，學(xué)習(xí)有動(dòng)力。尊重需要沒(méi)有得到滿足的學(xué)生由于很愛(ài)面子，很容易被虛榮心所誘導(dǎo)，從而誤入歧途。人類最終是從低層次需要走向高層次需要的。高層次需要又稱為成長(zhǎng)需要，它能夠讓個(gè)體生活得更有質(zhì)量。與低層次需要相反，成長(zhǎng)需要永遠(yuǎn)得不到滿足。例如，求知和理解世界的需要滿足越多，個(gè)體學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)。越是有才華、有成就的人，越覺(jué)得本領(lǐng)不足，其原因就是知識(shí)的半徑越長(zhǎng)，所感知的未知世界就越多，故而越發(fā)覺(jué)得需要求知好學(xué)。最后，抓住學(xué)生的主要需要，進(jìn)行因材施教。不同的學(xué)生有不同的需要，同一學(xué)生不同時(shí)期也有不同的需要，抓住主要需要也就抓住了主要矛盾，能提高工作效率。教師作為“人類靈魂的工程師”，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生找到為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑。就小學(xué)教育而言，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想是我們工作的重點(diǎn)。