古代兒童的玩具

倪方六

古代孩子玩玩具嗎？據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和古籍記載，古人最早管玩具叫“玩物”，距今約5000年的湖北京山屈家?guī)X遺址出土的“陶響球”是最早的“聲響玩具”，漢代已出現(xiàn)“泥車”“瓦狗”等玩具。但真正的玩具市場則出現(xiàn)在公元10世紀(jì)，與現(xiàn)代玩具芭比娃娃頗為相似的宋代泥塑玩具“土偶兒”穿“紅背心”、系“青紗裙兒”，可以搭配不同服飾，甚至還出現(xiàn)了節(jié)令玩具“黃胖”“布老虎”以及益智類玩具“燕幾圖”……

玩具“玩物”最早出現(xiàn)于漢代

古人最早管玩具叫“玩物”，漢代已出現(xiàn)。東漢王符《潛夫論·浮侈篇》在評述當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象時(shí)，有這么個(gè)說法：“或取好土，作丸賣之”、“或做泥車、瓦狗、馬騎、倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐”。但由于在早期，玩具業(yè)并沒有得到社會的承認(rèn)，制作玩具也非“正業(yè)”，玩具消費(fèi)被視為“浮侈”行為，故王符認(rèn)為“此皆無益也”?？梢?，在這樣的社會背景下，家長給孩子買玩具自然成不了氣候。

中國古代的玩具市場到公元10世紀(jì)時(shí)的宋朝才真正形成，不僅生產(chǎn)和銷售規(guī)模都是空前的，而且出現(xiàn)了“玩具專賣店”“玩具一條街”，制售玩具已成宋朝手工藝人的謀生手段和發(fā)財(cái)之道。北宋京城汴梁（今河南開封）的玩具市場最興旺。據(jù)孟元老《東京夢華錄》：“潘樓街東宋門外瓦子”“州西梁門外瓦子”“北門外”“南朱雀門外街”，都是當(dāng)時(shí)的玩具一條街；另外，在城內(nèi)的“馬行街”一帶也有賣玩具的。南宋時(shí)，大量北方玩具藝人南渡，以都城臨安（今浙江杭州）為中心的南方玩具市場也非常紅火。

明清時(shí)期，玩具被稱為“耍貨”，以蘇州生產(chǎn)的耍貨質(zhì)量最好，也最有名。因?yàn)橥婢呤袌黾性诔潜被⑶鹨粠?，故蘇州產(chǎn)玩具又稱“虎丘耍貨”，外地家長到蘇州，都會買虎丘耍貨帶回去給孩子。

清顧祿《桐橋倚棹錄》中記述了“虎丘耍貨”的情況：“雖俱為孩童玩物，然紙泥材木治之皆成形質(zhì)。蓋手藝之巧有遷地不能為良者，外省州縣多鬻于是，又游人之來虎丘者，亦必買之歸，以悅兒曹，謂之‘土宜?！?/p>

明清時(shí)的家長給孩子買玩具，就如給孩子添新衣裳一樣。除到固定的玩具市場上去買，還會“趕集”或“趕會”，到定期或不定期的集市或廟會上逛逛，那里總少不了玩具攤。

最早的聲響玩具“陶響球”

出現(xiàn)在5000年前

古代家長如何給孩子買玩具？如果是低幼兒，帶聲響的玩具是首選，“撥浪鼓”“哨子”“竹喇叭”，都屬于這一類。聲響玩具是中國出現(xiàn)最早的兒童玩具種類之一，從考古發(fā)現(xiàn)來

看，原始社會的孩子已玩這類玩具了。前文提到的“陶響球”就是一種聲響玩具。

陶響球較大，內(nèi)部中空，里面裝有彈丸或石粒，搖動時(shí)沙沙作響。一直到漢魏時(shí)，陶響球都是古代孩子喜歡的玩具，后來出現(xiàn)的“嘩啷棒”“花棒錘”，便是在陶響球基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。

撥浪鼓是一種裝有手柄的小鼓，鼓兩側(cè)綴有彈丸，轉(zhuǎn)動鼓柄，便能甩動彈丸，擊打鼓面，發(fā)出聲響來。南方人稱撥浪鼓為“搖咕咚”，北方人叫作“小鼓”，先秦人稱為“鼗”（táo）。鼗本是先秦時(shí)與鼓、柷、簫等一起演奏的器樂，東漢鄭玄《周禮注》稱，鼗“持其柄搖之，旁耳還擊”。由于搖動撥浪鼓可以發(fā)出特殊的聲響，過去貨郎走街串巷時(shí)一般都會拿著它邊走邊搖。如南宋李嵩繪《貨郎圖》中的貨郎，便手拿一只撥浪鼓，貨擔(dān)上則掛滿了各種兒童玩具和雜貨。

泥塑玩具“摩羅”在宋代最為流行

如果長大點(diǎn)，撥浪鼓顯然是哄不了孩子的。這時(shí)，家長大多會給孩子買些泥塑玩具。

泥塑玩具，古人稱作“泥貨”，人型的則叫“土偶兒”，也叫“土宜”，是中國的傳統(tǒng)玩具。漢朝時(shí)，民間藝人就開始制作泥塑玩具出售，到唐宋時(shí)已相當(dāng)普及，特別是宋朝，泥塑玩具成為民間藝人最拿手的一種作品。

宋朝最為流行的時(shí)尚泥塑玩具是“磨喝樂”。磨喝樂系梵文音譯，也寫作“摩羅”。宋金盈之《醉翁談錄》記載：“京師是日多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語謂之‘摩羅。大小甚不一，價(jià)亦不廉?；蚣语椧阅信路?，有及于華奢者，南人目為巧兒?！?/p>

磨喝樂是從西域傳來的玩偶，本是佛教之物，唐時(shí)多用蠟制作，宋多泥質(zhì)。其與現(xiàn)代玩具芭比娃娃頗為相似，有服裝穿戴，且有不同搭配，可調(diào)換變化。南宋《西湖老人繁勝錄》稱：“御前撲賣摩羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者。”

由于磨喝樂的廣為流行，宋朝孩子們都喜歡模仿其動作造型。吳自牧《夢粱錄》記載，當(dāng)年的南宋臨安，“市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效‘摩羅之狀”。吳自牧還特地說明，“此東都流傳，至今不改”，說明在北宋時(shí)就出現(xiàn)了。家長買磨喝樂，還有另外的意思。對已婚女性來說，有祈子的愿望，《唐歲時(shí)紀(jì)事》記載，“（磨喝樂）為婦人宜子之祥，謂之化生”。

明清時(shí)泥塑玩具更多，北京、天津、杭州、蘇州、無錫、鄜州等許多地方，都出現(xiàn)了“泥塑之鄉(xiāng)”，至今不衰。

宋代出現(xiàn)“節(jié)令玩具”

古代逢年過節(jié)，家長也會送玩具給孩子圖

個(gè)高興，由此還形成最有中國特色的“節(jié)令玩具”。古代的節(jié)令玩具很多，如春節(jié)有“花炮”、元宵節(jié)有“花燈”、清明有“黃胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔兒爺”等。

“黃胖”是宋朝清明節(jié)時(shí)，家長愛給孩子買的玩具，成人還將之作為“勸酒工具”用。“布老虎”作為一種端午玩具，源流更早。古人認(rèn)為，端午節(jié)所在的陰歷五月初五，是一年中最毒月份里最毒的日子，而老虎“性食鬼魅”，可以辟邪。端午節(jié)的老虎玩具造型很多，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎，還有的做成虎枕、虎套，造型多是“三大一小”，即頭大、眼大、嘴大，身小。在端午節(jié)時(shí)，古代家長除了送布老虎玩具給孩子，還常用雄黃在孩子的額頭畫虎臉，書“王”字。

明清兩朝，中秋節(jié)流行送孩子“兔兒爺”?！巴脙籂敗迸c“黃胖”一樣，也是一種泥塑玩具。據(jù)清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“兔兒爺攤子”條，“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺”。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·八月》“彩兔”條稱：“京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，市而易之?！?/p>

兔兒爺玩具與嫦娥奔月和玉兔的傳說有直接關(guān)系，是古人崇月遺俗的反映。明紀(jì)坤《花王閣剩稿》記載：“京師（北京）中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！笨梢姡脙籂斣呛⒆蛹涝聲r(shí)的“月神”象征物。

古代最流行的益智類玩具“九連環(huán)”

益智類玩具，也是古代家長最青睞的一類玩具。古代最流行的益智玩具以拼板類和環(huán)類為代表。源流最早的“重排九宮”，就是一種拼板玩具，是在古老的“河圖洛書”即九宮圖上發(fā)展出來的，歐洲人稱之為“幻方”。根據(jù)《三國演義》中“諸葛亮智算華容”故事發(fā)明的“華容道”，也是有類似原理的拼板游戲。

古代拼板玩具中，在現(xiàn)代最流行的當(dāng)是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之稱，是清朝家長常買給孩子的益智玩具，其源于宋朝的“燕幾圖”。清嘉慶年間養(yǎng)拙居士著《七巧圖》刊行，讓七巧板玩具從此流行天下。

在環(huán)類益智玩具中，“九連環(huán)”最受古代家長和孩子的青睞。九連環(huán)被外國人稱為“中國環(huán)”，明朝時(shí)已是流行益智玩具。明楊慎《丹鉛總錄》稱：“九連環(huán)之制，玉人之功者為之，兩環(huán)互相貫為一，得其關(guān)捩解之為二，又合而為一。今有此器，謂之九連環(huán)，以銅鐵為之，以代玉，閨婦孩童以為玩具?！?/p>

最后需要強(qiáng)調(diào)的是，古代兒童玩具也不便宜，如宋朝的磨喝樂“價(jià)亦不廉”。所以，很多家長都自己動手制作玩具送給孩子，這一點(diǎn)現(xiàn)代家長不妨學(xué)學(xué)。

【責(zé)任編輯】蒲 暉