文脈符號在城市濱水景觀中的應(yīng)用
——以開封水系二期工程景觀設(shè)計為例

徐舒怡，馬勇

(華北水利水電大學(xué) 水利學(xué)院，河南 鄭州 450045)

文脈符號在城市濱水景觀中的應(yīng)用
——以開封水系二期工程景觀設(shè)計為例

徐舒怡，馬勇

(華北水利水電大學(xué) 水利學(xué)院，河南 鄭州 450045)

在景觀設(shè)計中處理好歷史文脈的表現(xiàn)形式，是解決城市濱水景觀模式化、雷同化問題的重要途徑。以開封水系二期工程為例，運(yùn)用符號學(xué)的基本理論與方法梳理歷史文化脈絡(luò)，提取文脈符號進(jìn)行更新應(yīng)用，以更好地把握設(shè)計主題和尺度，為打造城市特色濱水景觀提供有益參考。

文脈；符號學(xué)；濱水景觀

一、文脈符號與城市濱水景觀

濱水一般指同海、湖、江、河等水域?yàn)l臨的陸地邊緣地帶，水域孕育了城市和城市文化，是城市發(fā)展的重要因素[1]。濱水區(qū)自古以來就是城市主要的公共交往空間。當(dāng)代濱水區(qū)具有極高的可塑性，它承載著城市的景觀特色和文化內(nèi)涵，是展示城市形象的窗口。俗語講“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的自然水域條件造就了城市文化、生活習(xí)俗的多樣性，使城市具有獨(dú)一無二的特質(zhì)。隨著城市的快速發(fā)展，“千城一面”的尷尬局面讓我們有愧于中華大地深厚的文化底蘊(yùn)，改變這一現(xiàn)狀、構(gòu)建“和而不同”的城市景觀成為迫在眉睫的問題。從文脈著手，沿著文脈尋找民族、地域中的文化特色，不失為解決這個問題的一種途徑。

文脈一詞最早源于語言學(xué)，它是一個在特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇，其上延下伸包含著極其廣泛的內(nèi)容[2]。筆者所探討的文脈是指在城市景觀的范疇中，由于歷史條件、地理位置、民族信仰、發(fā)展經(jīng)歷、社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)水平的不同而形成一個城市獨(dú)有的物質(zhì)、精神要素之間相互交織的脈絡(luò)。文脈與濱水景觀兩者互為所需、相互作用，濱水景觀的意境營造離不開對文脈的依賴，文脈通過濱水景觀得以傳承與發(fā)展。文脈需要尋根但并非一味復(fù)古。文脈是變化發(fā)展著的，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，既要對城市文脈解讀，又要結(jié)合時代特征對其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。

早在遠(yuǎn)古時期，符號已初現(xiàn)端倪，我們的祖先通過壁畫圖騰象征自己的領(lǐng)域、地位。從這一點(diǎn)可以看出，符號是因人的主觀能動性而被賦予了一定意義，人們通過主觀創(chuàng)作將符號用來代表某種事物或精神。符號學(xué)發(fā)源于語言學(xué)和邏輯學(xué)，在19世紀(jì)以后才發(fā)展成為一門獨(dú)立學(xué)科。同時，它也是一種普適性的分析方法，近年來不斷滲透于各個設(shè)計領(lǐng)域，如建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、平面設(shè)計等。由此產(chǎn)生的設(shè)計符號學(xué)是研究藝術(shù)設(shè)計符號的科學(xué)，它主要研究藝術(shù)設(shè)計符號的規(guī)律，以及如何將現(xiàn)代科技成果和價值判斷應(yīng)用于設(shè)計，實(shí)現(xiàn)人文與審美的完美結(jié)合[3]10。

設(shè)計符號學(xué)將符號分為圖像符號、標(biāo)識符號、象征符號三種符號類型[4]30。 可以參照這三種符號類型的要求對文脈進(jìn)行分類，例如歷史建筑遺產(chǎn)、民間工藝品等可歸為象征符號；書畫作品、古典紋樣等可歸為圖像符號；宗教符號、圖騰等可歸為標(biāo)識符號。但并不是所有的文脈符號都適用于當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計所需，在設(shè)計景觀時，所選符號應(yīng)既具有歷史的連續(xù)性，又能滿足新時代受眾的物理需求和心理需求。因此，設(shè)計者應(yīng)從符號的藝術(shù)性、文化性、可塑性三個方面來選擇并加以應(yīng)用。首先,符號的藝術(shù)性，即人們從形式美和意境美兩個角度選擇，在符號的形式美中人們通過情感的參與，能夠體悟其中的意境美。其次，選擇能充分代表地域特色文化的符號，將設(shè)計區(qū)域所隱藏的精神文化、生活方式及民族的思想觀念等表現(xiàn)出來，通過文化特征差異營造特色景觀以滿足不同地域人們的精神寄托。最后，在選擇可塑性符號時，應(yīng)在保留原符號的歷史文化信息的前提下，通過設(shè)計再創(chuàng)作，讓人們感受到古今設(shè)計的對話。文脈符號為設(shè)計師提供了一種新的思路和方法。下文就以開封水系二期工程景觀設(shè)計為例，分析文脈符號的應(yīng)用。

二、開封水系二期工程景觀設(shè)計中文脈符號的應(yīng)用

開封水系二期工程位于開封市老城區(qū)西部，從法院街、西司橋北沿西門大街開挖一條長約1 800m的水系河道，北通龍亭湖，南接包公湖，南北長約 900m，東西長約300m，總規(guī)劃面積26hm2[5]。工程景觀設(shè)計從文脈視角尋找宋式、宋風(fēng)、宋韻的風(fēng)格符號，以“21世紀(jì)的清明上河圖”為設(shè)計愿景，在北宋清明上河圖與當(dāng)代水系工程的時間回廊中，拾取文化節(jié)點(diǎn)銜接歷史脈絡(luò)，以水為墨書寫一城宋韻。

開封是我國的七大古都之一，有“七朝都會”之稱。其中，在北宋時期作為宋朝國都長達(dá)168年，歷經(jīng)九代帝王。北宋無疑是開封的黃金時期，在宋代勾欄瓦肆中流傳下來的各種文化習(xí)俗對當(dāng)代開封有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響[6]。從文脈視角梳理開封歷史文化脈絡(luò)以提取文脈符號，象征符號有皇家宮苑、官府衙門等傳統(tǒng)建筑及卞繡、剪紙等民間工藝，圖像符號有宋詞、繪畫、木板年畫等文學(xué)藝術(shù)作品，標(biāo)識符號包括佛教、道教、基督教等宗教與包公、張擇端、焦裕祿等名人典故及廟會、菊展、武術(shù)表演等民俗活動(見圖1)。

圖1 開封市文脈符號分類

在設(shè)計中，從藝術(shù)性、文化性、可塑性三個方面提取具有宋式、宋風(fēng)、宋韻的文化符號后，需要對符號進(jìn)行更新轉(zhuǎn)換。其一，視覺轉(zhuǎn)換。對所選符號的形態(tài)通過抽象提煉、解構(gòu)重組、母題重復(fù)、參照借用等手法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，在材質(zhì)上以新的材料、工藝和質(zhì)感表達(dá)出全新的審美感受和意境。其二，功能轉(zhuǎn)換。根據(jù)人們在不同時代的需求，賦予文化符號新的功能。其三，意義轉(zhuǎn)換。在視覺轉(zhuǎn)換和功能轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，意義轉(zhuǎn)換可以通過引借、拼貼、解構(gòu)等手法來實(shí)現(xiàn)。在開封水系工程臨水而建的五大主題景觀園設(shè)計中，設(shè)計者通過文脈符號的更新應(yīng)用，以重現(xiàn)街巷記憶、演繹現(xiàn)代生活為設(shè)計主題，在文化景觀與自然景色的相互交映中再續(xù)宋朝遺夢。

五個主題景觀園沿水系由南向北依次是冬凝園、秋韻園、夏蔭園、春花園、集錦園。設(shè)計者以“桃紅柳綠春風(fēng)爽，花樓玉液釀瓊漿。垂柳罩荷水面齊，梨園豫曲乾坤戲。蘆花飛雪云秋月，木棧曲橋香桂菊。回廊仙臺望舟舫，紅梅翠竹傲冰霜”四句詩詞賦予春、夏、秋、冬四大園區(qū)特殊的意境[7]。

春花園以體現(xiàn)北宋商業(yè)文化為主，將宋代特有的彩樓歡門裝飾酒樓作為標(biāo)志性建筑，藝術(shù)性地演繹了北宋的酒文化，橋頭廣場以浮雕形式再現(xiàn)清明上河圖中的酒樓片段。碼頭廣場岸旁設(shè)置一組纖夫與貨船的場景雕塑，生動再現(xiàn)東京“人口逾百萬，貨物集南北”的盛況(見圖2)[7]。

圖2 春花園

夏蔭園主要體現(xiàn)“豫曲聲聲，梨園傳情”的戲曲文化，臨水而建的仿宋戲樓、金奎橋等讓人們在欣賞戲曲表演藝術(shù)的同時，了解戲曲的歷史淵源。游走在步行街和碼頭廣場，有水磨房、古人提水等一系列反映宋代市井生活的雕塑可供觀賞(見圖3)。

圖3 夏蔭園

秋韻園以營造水體景觀為主，通過水生植物與陸生植物石榴、桂花、海棠等的配置，假山置石的點(diǎn)染，達(dá)到水域景觀向陸地空間的滲透轉(zhuǎn)換，并采用傳統(tǒng)民居的白墻、灰瓦、門神等文化符號對小體量建筑進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，以展現(xiàn)古樸祥和的市井生活文化(見圖4)。

圖4 秋韻園

冬凝園以仿宋建筑群落為主體，運(yùn)用宋代圖樣符號塑造古典園林景觀，園中空間布局自然流露出的古典氛圍，令人駐足觀賞。其中，以木石結(jié)構(gòu)的船舫作為標(biāo)志性建筑,宋式手工坊和三組仿宋建筑群增添了觀景的空間層次(見圖5)。

圖5 冬凝園

集錦園是五個景觀園之中面積最大的一個，園內(nèi)四季花開、紛紅駭綠，并有九座風(fēng)格迥異的景觀橋。這些景觀橋在仿古的同時,又根據(jù)功能需要進(jìn)行局部的創(chuàng)意設(shè)計，不僅豐富人們的觀景體驗(yàn)，也增加了水景層次(見圖6)。

圖6 集錦園

開封水系二期工程的景觀設(shè)計是復(fù)興當(dāng)?shù)貧v史文化和水文化的一個歷史契機(jī)。在從開封特色文化資源中選取符號后，對其進(jìn)行視覺、功能、意義的更新轉(zhuǎn)換，再經(jīng)過藝術(shù)加工運(yùn)用到工程的建筑營造、疊山理水、植物配置，以及裝飾紋樣、雕塑小品等設(shè)計細(xì)節(jié)中，通過文脈符號的靈活運(yùn)用，使得開封水系二期工程成功構(gòu)筑出富有宋式、宋韻的詩意空間。

三、結(jié)語

在物質(zhì)資源越來越豐富的當(dāng)下，人們不再滿足于物境對感官的刺激，設(shè)計出有情景意趣的景觀才能充分調(diào)動人的感官。意境是通過物境與人的交互作用而產(chǎn)生，文脈符號可以更直觀、精煉地向人們傳遞當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化信息，相比文字而言，能給予人們更多的想象空間，在豐富景觀設(shè)計元素的同時，也延展了意境向度。

通過對開封水系二期工程景觀設(shè)計中文脈符號應(yīng)用的分析，可以總結(jié)出文脈符號在濱水景觀設(shè)計中的應(yīng)用方法。首先，將文脈符號分為圖像符號、標(biāo)識符號、象征符號三大類；其次，在選擇時從藝術(shù)性、文化性、可塑性等方面考慮；最后，在應(yīng)用時對符號進(jìn)行視覺、功能、意義的更新轉(zhuǎn)換。在濱水景觀設(shè)計中，通過文脈符號的選擇明確設(shè)計主題，圍繞這些符號可以更好地把握設(shè)計尺度，在滿足人們親水喜好的同時，更能使其體會到城市最具特色和魅力的文化意境。這對解決景觀設(shè)計中存在的表面雷同、形式單一的問題有著積極意義。

隨著歷史巨輪的不斷向前，城市發(fā)展應(yīng)沿著歷史文脈不斷前進(jìn)。濱水景觀區(qū)作為城市的一個展示平臺，更需要通過文脈符號展現(xiàn)城市的發(fā)展特色。希望本文能為設(shè)計者在濱水景觀設(shè)計中的重塑場所精神和意境營造方面有所幫助。文脈符號的應(yīng)用是一項(xiàng)多學(xué)科交叉的藝術(shù)實(shí)踐，就濱水景觀設(shè)計的復(fù)雜性而言，在文脈符號應(yīng)用的漫漫長路上，我們還需不斷探索。

[1] 段強(qiáng)華.城市濱水景觀設(shè)計研究[D].武漢:武漢理工大學(xué),2006.

[2] 趙立強(qiáng).文脈主義中的建筑與城市[J].山西建筑,2004(17):13-15.

[3] MORRIS C.符號、語言和行為[M].羅蘭，譯.上海：上海人民出版社,2011.

[4] 胡飛.藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2008.

[5] 王玉潔，李金路，白羽，等.一城宋韻半城水：從水系工程探索開封古城的宋韻復(fù)興之路[J].城市規(guī)劃，2009(12):12-14.

[6] 徐敏.開封文化旅游發(fā)展初探[J].地域研究與開發(fā),2010(2):21-22.

[7] 唐潔芳.論開封水系工程中的園林藝術(shù)[D].重慶:重慶大學(xué),2012.

(責(zé)任編輯：王菊芹)

Application of Cultural Heritage in Urban Waterfront Landscape

XU Shuyi, MA Yong

(School of Water Conservancy, North China University of Water Resources and Electric Power, Zhengzhou 450045, China)

It is an important approach to solve the modular and similar problem existed in waterfront city landscape when dealing with the form of cultural heritage in landscape design. We take Kaifeng Water system engineering as an example, using the basic theories and methods of semiotics to card the cultural heritage, and extract the cultural symbols to update application in order to grasp the design theme and scale better and to make a good reference for creating unique waterfront landscape of city.

cultural heritage; semeiology; waterfront landscape

2016-09-18

徐舒怡(1992—)，女，河南蘭考人，華北水利水電大學(xué)水利學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)水利與景觀藝術(shù)；馬勇(1960—),男，河南洛陽人，華北水利水電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授，研究方向?yàn)槊佬g(shù)創(chuàng)作。

J59

A

1008—4444(2017)01—0143—04