“德育”與“思想政治教育”理論邊界的思考

王宇翔,唐莉莉

(1.南京工業(yè)大學(xué) 社會(huì)科學(xué)處，江蘇 南京 211816； 2.南京工業(yè)大學(xué) 人才資源部，江蘇 南京 211816)

“德育”與“思想政治教育”理論邊界的思考

王宇翔1,唐莉莉2

(1.南京工業(yè)大學(xué) 社會(huì)科學(xué)處，江蘇 南京 211816； 2.南京工業(yè)大學(xué) 人才資源部，江蘇 南京 211816)

受“大德育”理念的影響，“德育”與“思想政治教育”概念經(jīng)常被混用，因此帶來了理論研究與實(shí)踐中的諸多問題。通過對兩者的歷史考察和內(nèi)涵對比，分析混用的內(nèi)在邏輯，能夠更清晰地呈現(xiàn)兩者的相互關(guān)系。對兩個(gè)概念、兩個(gè)學(xué)科的理論邊界進(jìn)行適度區(qū)分是一種有益的嘗試。

德育；思想政治教育；理論邊界

一、問題的提出

近年來，受“大德育”理念的影響，“德育”與“思想政治教育”常常以交替使用或相互替換的方式出現(xiàn)。然而，理論研究和實(shí)踐中出現(xiàn)的問題使“德育”與“思想政治教育”的功能和定位再次成為研究的熱點(diǎn)。

(一)“德育”與“思想政治教育”理論研究中存在的問題

根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)發(fā)布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》，“思想政治教育”屬于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下設(shè)的獨(dú)立二級(jí)學(xué)科，“德育”并未出現(xiàn)在單獨(dú)的二級(jí)學(xué)科，常常被歸于“教育學(xué)”范疇。從學(xué)科設(shè)置的角度來看，“德育”與“思想政治教育”顯然是兩個(gè)相對獨(dú)立的體系。然而，在當(dāng)前的理論研究中，對“德育”和“思想政治教育”的混用程度相當(dāng)高。對于“德育”概念的界定，無論是其內(nèi)涵還是外延，都相當(dāng)寬泛，所涉及的范疇高度發(fā)散，幾乎涵蓋了所有相關(guān)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。概念泛化、邊界模糊、內(nèi)容駁雜、專業(yè)色彩淡薄，影響了“德育”和“思想政治教育”的學(xué)科地位與發(fā)展。在學(xué)科理論體系的建構(gòu)中，范疇是搭建體系的基石，邏輯是搭建體系的紐帶。沒有范疇就無法建立體系，范疇混亂同樣無法建立體系。體系不完備，就無法使學(xué)科豐滿、成熟起來。

(二)“德育”與“思想政治教育”實(shí)踐中存在的問題

“德育”與“思想政治教育”實(shí)踐主要是指在各級(jí)各類學(xué)校中進(jìn)行的、旨在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)的教育實(shí)踐活動(dòng)?！按蟮掠崩砟钕?，“道德品質(zhì)教育”和“思想政治教育”被安排在同一過程來進(jìn)行，而且隨著“德育”概念的不斷泛化，“法制教育”“心理教育”“健康教育”等眾多功能都被融入這個(gè)教育過程之中。實(shí)踐效果是檢驗(yàn)理論科學(xué)性和有效性的重要依據(jù)。從大量的調(diào)研結(jié)果來看，當(dāng)前的“大德育”理念并不盡如人意，正如《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》所提到的，“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”[1]265-269。

二、“德育”與“思想政治教育”的歷史考察

(一)“德育”的歷史變遷

“德育”是伴隨人類社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，由于人們賦予了“道德”以豐富的內(nèi)涵，“道德教育”的范圍也十分廣泛。歷來的思想家、教育家和政治家都站在自身階層(階級(jí))的利益來進(jìn)行“道德”的解讀及其內(nèi)涵的建構(gòu)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴即是典型的代表。隨著“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家奠定了其官方意識(shí)形態(tài)和道德教育的主導(dǎo)地位，我國文化至此打上了政治倫理化或倫理政治化的烙印。自1860年斯賓塞在《教育論》中明確把教育劃分為“智育”“德育”“體育”以來，“德育”便成為西方教育中的一個(gè)基本概念，并被限制在道德教育的范疇。清末民初，我國受西學(xué)東漸的影響，引進(jìn)了“德育”一詞。最初的“德育”概念也多指道德教育，但此時(shí)的“德育”與中國古代的“德育”已經(jīng)發(fā)生了重大的語義變遷。新民主主義革命以來，由于受蘇聯(lián)教育模式的極大影響，“德育”經(jīng)歷了從“德育即政治教育”到“德育即思想政治教育”，再到“德育即思想、政治和品德教育”的演變[2]2?！暗掠币蛞庾R(shí)形態(tài)的因素，被進(jìn)行了語義操作，這主要體現(xiàn)在其內(nèi)涵的“政治性”向“社會(huì)性”的擴(kuò)張。

(二)“思想政治教育”的歷史變遷

現(xiàn)代意義上的“思想政治教育”是在近代學(xué)科分化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的概念，廣泛吸收了倫理學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等知識(shí)，并伴隨著馬克思主義的誕生而逐漸形成，受到蘇聯(lián)社會(huì)主義的重要影響。在“思想政治教育”的歷史變遷中，其作用形式和服務(wù)目的都在悄然發(fā)生著變化。如果將我國“現(xiàn)代思想政治教育”限定在新民主主義革命至今的時(shí)間段內(nèi)，可以將其劃分為三個(gè)階段：新民主主義革命時(shí)期(1919—1949)、新中國成立初期(1949—1978)、改革開放以來(1978—2016)。在這三個(gè)時(shí)期，一方面，國內(nèi)主要矛盾在發(fā)生變化，從“民族矛盾、階級(jí)矛盾”到“人民內(nèi)部矛盾”；另一方面，社會(huì)主義改造以來，雖然國內(nèi)的主要矛盾仍然是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾，但是矛盾的內(nèi)涵在發(fā)生著不可不察的變化。“思想政治教育”的具體任務(wù)正是圍繞著主要矛盾的變化而變化的。新民主主義革命時(shí)期，“思想政治教育”的具體任務(wù)是政治動(dòng)員，服務(wù)于戰(zhàn)爭需要；新中國成立初期，“思想政治教育”的具體任務(wù)是政治斗爭，服務(wù)于政治需要；改革開放以來，“思想政治教育”的具體任務(wù)變成了社會(huì)成員的政治認(rèn)同，主要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。隨著社會(huì)矛盾的發(fā)展，“思想政治教育”的具體任務(wù)和內(nèi)涵還將發(fā)生進(jìn)一步的變化。

(三)“德育”與“思想政治教育”的混用過程

新中國成立之后，受蘇聯(lián)社會(huì)主義教育體系影響，雖然“德育”被賦予了大量的政治內(nèi)容，但是“德育”和“思想政治教育”的混用現(xiàn)象尚處在有限范圍之內(nèi)。兩者的混用主要發(fā)生在20世紀(jì)90年代“大德育”概念提出之后。“大德育”概念的提出，是“德育”概念的創(chuàng)新。因思想政治教育具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，容易引起受教育者的逆反心理，部分專家學(xué)者提出了“隱形教育”的理念，以期達(dá)到“思想政治教育”潤物無聲的效果。“隱形教育”其中一個(gè)方面便體現(xiàn)在對“德育”和“思想政治教育”概念的操作上，“大德育”概念應(yīng)運(yùn)而生。

三、“德育”與“思想政治教育”的概念對比

從對比研究的角度，考察兩個(gè)概念在學(xué)科歸屬、主體、指向、目標(biāo)等方面的差異，同時(shí)考察兩個(gè)概念相近之處，分析其混用的動(dòng)機(jī)和目的，有利于獲取對“德育”的準(zhǔn)確把握。

(一)對概念進(jìn)行處理，將“德育”轉(zhuǎn)換成“思想道德教育”

在不改變“德育”和“道德教育”內(nèi)涵和外延的前提下，可以將“德育”看作“道德教育”的簡稱，因此可以將“德育”擴(kuò)展為“道德教育”。由于“德育”和“思想政治教育”都是基于“思想影響行為”這個(gè)生物學(xué)基礎(chǔ)發(fā)揮作用，從這個(gè)意義上，可以將“道德教育”擴(kuò)展為“思想道德教育”。

(二)從學(xué)科歸屬、主體、價(jià)值指向、終極意義等方面進(jìn)行概念對比，把握概念的內(nèi)涵和外延

從學(xué)科歸屬來看，“思想道德教育”涉及到“倫理學(xué)”和“教育學(xué)”領(lǐng)域，“思想政治教育”主要涉及到“政治學(xué)”和“教育學(xué)”領(lǐng)域；從教育的主體來看，“思想道德教育”主要涉及“個(gè)人和社會(huì)”，“思想政治教育”主要涉及到“政黨和政府”；從價(jià)值指向來看，“思想道德教育”主要指向“社會(huì)文明”，“思想政治教育”主要指向“政治認(rèn)同”；從終極意義來看，“思想道德教育”主要是通過實(shí)現(xiàn)“個(gè)人的善”來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，“思想政治教育”是通過政黨和政府政治實(shí)現(xiàn)“國家的善”來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值(見圖1)。

圖1 “思想道德教育”與“思想政治 教育”的邏輯進(jìn)路圖

四、如何理解“德育”和“思想政治教育”的相互關(guān)系

(一)“德育”和“思想政治教育”概念的交叉

“德育”與“思想政治教育”概念之所以被混用，有其客觀前提，因?yàn)閮烧叽嬖谝欢ǔ潭壬系慕徊妗５谝?，兩者都屬于思想上層建筑，受政治上層建筑影響，又反作用于政治上層建筑；第二，兩者都是在“思想影響行為”這個(gè)心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)生作用；第三，古代中國以儒學(xué)治國，“修齊治平”的“家國情懷”使得個(gè)人、社會(huì)與國家的邊際相對模糊，出現(xiàn)政治倫理化或倫理政治化；第四，兩者在教育內(nèi)容、教育方式和實(shí)踐方法上具有很強(qiáng)的相似性。

(二)可能存在的一個(gè)邏輯誤區(qū)

為了達(dá)到“道德品質(zhì)”教育的目的，“思想道德教育”可能涉及到多方面知識(shí)的教育，如常識(shí)教育、理性教育、品德教育、政治教育、經(jīng)濟(jì)教育等等；為了達(dá)到“思想政治”教育的目的，“思想政治教育”也會(huì)涉及到很多內(nèi)容，如政治教育、紀(jì)律教育、法規(guī)教育、道德教育、經(jīng)濟(jì)教育等等。但是，其中存在“手段”和“目的”的因果差異，不能因?yàn)椤八枷氲赖陆逃?目的)涉及到“政治教育”(手段)，“思想政治教育”(目的)涉及到“道德教育”(手段)，就將“思想道德教育”等同于“思想政治教育”，也不能用“思想道德教育”去涵蓋“思想政治教育”，反之亦然。簡言之，不能因?yàn)閮蓚€(gè)概念在內(nèi)涵和外延上有交叉，就認(rèn)定一個(gè)概念等同于或從屬于另一個(gè)概念。

(三)“德育”和“思想政治教育”的人文社會(huì)科學(xué)屬性

“德育”和“思想政治教育”都屬于人文社會(huì)科學(xué)范疇，人文社會(huì)科學(xué)存在科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性的矛盾，這種矛盾源于其認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的矛盾。由于人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)主體與客體對象是二位一體的，從誕生之日起就注定了其認(rèn)識(shí)功能和價(jià)值功能不可避免地相互影響、相互作用[3] 43?！暗掠焙汀八枷胝谓逃蓖瑫r(shí)具有很強(qiáng)的認(rèn)識(shí)功能和價(jià)值功能，因此兩者的混用容易在研究中形成當(dāng)然的經(jīng)驗(yàn)。然而，人文社會(huì)科學(xué)中登峰造極的藝術(shù)便是“能在簡樸的經(jīng)驗(yàn)對象里考慮具有高度‘理論性’的關(guān)鍵問題”，而“當(dāng)一種思維方式能夠把在社會(huì)上不引人注目的現(xiàn)象建構(gòu)成科學(xué)對象，或能夠從一個(gè)意想不到的新視角重新審視某個(gè)在社會(huì)上備受矚目的話題時(shí)”，人文社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)大變革力量就會(huì)凸顯，其批判性和超越性便會(huì)張揚(yáng)[4]11。

五、“德育”與“思想政治教育”理論邊界的適度區(qū)分

當(dāng)前，在“德育”與“思想政治教育”的研究中，對兩者關(guān)系的定位仍然存在兩個(gè)主要觀點(diǎn)。其一，主張“大德育”，將“思想政治教育”置于“大德育”概念之內(nèi)，以交替或互換的方式使用兩個(gè)概念；其二，在認(rèn)識(shí)到“大德育”概念局限性的基礎(chǔ)上，提出對“德育”概念采取“守一望多”的處理方法，即守住道德教育的核心，同時(shí)不否定思想、政治、法制、心理等內(nèi)容。

通過第四部分的分析可以看出，通過概念內(nèi)涵對“德育”與“思想政治教育”進(jìn)行區(qū)分確實(shí)存在理論和現(xiàn)實(shí)的困難。不妨將視角轉(zhuǎn)換到兩者的價(jià)值取向和理論邊界，“德育”涉及“社會(huì)與個(gè)人”層面，致力于社會(huì)秩序和文明發(fā)展；“思想政治教育”涉及“政府與政黨”層面，致力于國家的善治和執(zhí)政黨的合法性認(rèn)同。按照這個(gè)思維進(jìn)行推演，能夠很好地對兩者的理論邊界進(jìn)行劃分，“社會(huì)”的歸“德育”，“國家”的歸“思想政治教育”。

[1] 教育部思想政治工作司.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編(1978-2014)[G].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2015.

[2] 陳新維.德育范疇探析[D].成都：四川師范大學(xué)，2008.

[3] 劉大椿.人文社會(huì)科學(xué)主旨問題報(bào)告[M].北京：首都師范大學(xué)出版社,2014.

[4] 鄧正來.關(guān)于中國社會(huì)科學(xué)的思考[M].上海：三聯(lián)書店,2000.

(責(zé)任編輯：李翔)

Theoretical Boundary of Moral Education and Ideological and Political Education

WANG Yuxiang, TANG Lili

(Social Science Department, Nanjing Tech University, Nanjing, 211816, China)

Impacted by the generalized concept of Moral Education, the meaning of Moral Education and Ideological and Political Education are always confused, which causes a lot of problems in theoretical research and practical application. By comparing the history and connotation, this paper analyzes the reason of confused use to help comprehend the relation of the two concepts clearly. Changing the research perspective to theoretical boundary from concept may be a useful attempt.

moral education; ideological and political education; theoretical boundary

2016-10-26

2016年南京工業(yè)大學(xué)黨建與思想政治教育研究課題“德育變遷考及其與思想政治教育的關(guān)系”(SZ20160304)

王宇翔(1985—)，男，河南汝南人，南京工業(yè)大學(xué)社會(huì)科學(xué)處講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育；唐莉莉(1987—)，女，河南汝南人，南京工業(yè)大學(xué)人才資源部研究實(shí)習(xí)員，研究方向?yàn)樾旅襟w與思想政治教育。

D64

A

1008—4444(2017)01—0063—03