嗩吶曲《百鳥朝鳳》的繼承與發(fā)展

郝曉東

（河南省鄭州市河南民族樂團，河南 鄭州 450000）

嗩吶曲《百鳥朝鳳》的繼承與發(fā)展

郝曉東

（河南省鄭州市河南民族樂團，河南 鄭州 450000）

我國在隋朝已有模仿鳥叫的《萬歲樂》?！而B歌萬歲樂》與《百鳥朝鳳》相距幾千年, 從上層逐漸傳入民間雅俗共賞。嗩吶藝術(shù)在新的創(chuàng)作中適應(yīng)時代與時俱進，前后經(jīng)歷了幾代人的努力，受到廣大人民與世界人民的喜愛。嗩吶獨奏曲在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展變化、繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)音樂。

嗩吶 《百鳥朝鳳》；繼承發(fā)展；郝玉岐；演奏技巧；中國藝術(shù)團

1978年7月14日,《紐約日報》轉(zhuǎn)載《星島日報》王昌煦文章說：“…郝玉岐吹奏的嗩吶(《百鳥朝鳳》)引人入勝到了可以被西方古典音樂采用的地歩。美囯人知不知道，我國在隋朝已有模仿鳥叫的《萬歲樂》?”《鳥歌萬歲樂》是武則天時所作。當(dāng)時宮中養(yǎng)鳥能學(xué)人說話，又常喊“萬歲”， 認為是吉兆，于是編此舞。舞者3人，穿紅色大袖衣服，頭戴鴝鵒鳥冠，是唐代宮廷中十分盛行的一部樂舞。唐代是我國歷史上樂舞繁榮發(fā)達的時期,此舞采取兼收并蓄之法,集外來音樂之精華(主要是西域音樂),融外來樂舞藝術(shù)于中國樂舞之中,創(chuàng)造了輝煌燦爛,獨具風(fēng)格的唐樂舞,《鳥歌萬歲樂》就是其中的一部。在演出時,舞伎裝扮成鳥像,以仿鳥的動作。據(jù)說，這是為探取鳳凰之聲而譜出的樂章，為了要歌頌新王朝的武徳，樂官（樂正）借著鳳凰來表達賢明君主已出，百花齊放，鳳凰來儀。 古神話中記載“鳳凰火精生丹穴，滿五百歲，集香木自夢，復(fù)而死中更生鮮美異常不在死” 由此，鳳凰成為光明、純潔、幸福、吉祥如意的象征。中國歷史悠久，歷朝歷代都不乏對皇帝的歌功頌德。從武則天與《鳥歌萬歲樂》、敦煌壁畫的《鳥歌萬歲樂》、《信西古樂圖》畫冊, 都可看出各種民族器樂與雜技表演頌贊歡樂樣式樂舞。《鳥歌萬歲樂》與嗩吶曲《百鳥朝鳳》,內(nèi)容均以“鳥” 為連接點，屬傳統(tǒng)淵源關(guān)系。嗩吶屬外來樂器，何時傳入中國？不得而知。明代《武備志》紀效新書曰：“操令凡二十條，凡撐號笛，不知起于何時，當(dāng)軍中之樂也” 。嗩吶，此樂器最善模仿各種鳥鳴等其它物什。從中國音樂學(xué)院教授劉勇先生有關(guān)論著得知，現(xiàn)故宮博物院已存有唐代泥塑騎馬嗩吶俑。而外來樂舞交往在這一時期的洛陽城也甚盛, 嗩吶來自阿垃伯世界，中亞胡人多通曉音樂舞蹈, 把嗩吶帶入中國也不是不可能。古代《鳥歌廳歲樂》與現(xiàn)今吹奏的《百鳥朝鳳》應(yīng)屬傳承、變化、發(fā)展，從宮廷至民間、從皇帝到大眾、從樂舞到器樂獨奏，一路走來，傳統(tǒng)這條河也在與時俱進適應(yīng)時代。如:明朝景泰年間，一位祖籍密縣的翰林告老還鄉(xiāng)后，前往超化寺參拜，將吹歌傳授給僧人。清朝初年又由超化寺的僧人傳給當(dāng)?shù)匕傩?，從此流傳民間。

《鳥歌萬歲樂》與《百鳥朝鳳》從內(nèi)容講相近、相似，只是場合、環(huán)境、時代、樂器、人物不同。民間吹奏的《百鳥朝鳳》根據(jù)場合需要,可長可短，除模仿鳥婁外還能模仿生產(chǎn)、生活、自然中各種人們感興趣的聲響。1953年華東文藝匯演，來自山東嘉強縣的代表任同祥先生吹奏《百鳥朝鳳》吹了40分鐘。雞叫狗咬、小孩子哭、貓叫、推車聲、牛羊撒歡之聲等都能模仿,有很大“即興性” 與技藝“展示性”。原中央民族樂團指揮家、琵琶演奏家秦鵬章先生，1996年2月25日給家父的信中說：“在上海舉辦時我在場聽到任同祥吹奏的《百鳥朝鳳》。這個節(jié)目演奏了將近四十分鐘”。在民間辦紅白喜事或其它演奏活動，以鳥鳴樂器演奏的《百鳥朝鳳》都不盡相同，曾祖輩郝金榜原在安陽衙門當(dāng)差, 閑暇時也赴民間辦紅白喜事。那時不叫《百鳥朝鳳》而是在曲牌中或《高頭贊》、《全家?！分屑峪B鳴。不同地區(qū)在吹奏上也相悖。但都歡快、熱情、明媚地反映生活,用這一演奏形式贊頌主題，是老祖宗流傳下來的習(xí)俗。如：以鳥鳴為題的《百鳥爭鳴》、《百鳥嗚》、《百鳥引》、《鳥杸林》、《空山鳥語》、《鳥語花香》、《百鳥朝鳳》、《云雀》等等不計其數(shù)。這些曲目在演奏中不斷變化、發(fā)展，改變著吹奏技巧、情緒，不斷掀起樂曲高潮,受到公眾喜愛。嗩吶曲《百鳥朝鳳》最早是以嗩吶領(lǐng)奏笙笛合奏，在鳥叫時笙笛跟著前邊旋律重復(fù)以“糊腔”。 我們從嗩吶“徽班”、 “汴班”、滎陽原老嗩吶藝人許敬之、安陽郝家班等演奏中都可窺其一斑。1953年8月后，任祥同先生出國演奏《百鳥朝鳳》,經(jīng)音樂評論家季凌、琵琶演奏家秦鵬章等領(lǐng)導(dǎo)建議，不僅鳥鳴在時間上有所減少(冊除了些不屬鳥的叫聲)，伴奏也由秦鵬章先生親筆進行了修改。

譜例1

音符用文字記錄唱名如：“拉拉梭，咪咪梭，哆咪唻哆西拉梭。唻唻哆，拉拉哆，哆咪唻哆拉拉哆，咪唻咪唻哆咪唻哆，拉唻西拉梭拉梭?！保ㄒ姡?978年北京中央音樂學(xué)院民族器樂系、音樂理論系編、人民音樂出版社出版的《民族樂器傳統(tǒng)獨奏曲選集》任同祥版本、天津音樂學(xué)院教授范國忠1964年演奏的《百鳥朝鳳》等）。

對傳統(tǒng)是要尊重的，但繼承不是死守，藝術(shù)貴在創(chuàng)新。家父郝玉岐先生與王久芳先生加工改編的《百鳥朝鳳》，在版本前加了一個【引子】，其初是有阻力的（因任同祥版本，中央音樂學(xué)院陳家齊先生記錄的版本無前奏）。“大家”習(xí)慣了那種民間辦紅白喜事時直接進入段落，“鋪墊” 【引子】似“陽春白雪”。 對于文化不高的農(nóng)人演奏者來說，無不覺得浪費筆墨，這也可能屬于一種原始的音樂理解習(xí)慣、愛好罷了。但到了19世紀70年代，隨著城市文化的變化，人們對精神生活的要求越來越高。在欣賞《百鳥朝鳳》時，首先要求它應(yīng)是音樂作品，給人們帶來美好生活的憧憬。而那種單純“熱鬧” 已不能滿足大眾需求。在修改《百鳥朝鳳》時，豫劇《朝陽溝》中“銀環(huán)上山” 唱段音樂的表現(xiàn)手法使家父受其影響與啟發(fā)，選用了一個顫指長音， 在鳥嗚后又加入竹笛與嗩吶對奏， 猶如各種鳥兒對鳴。模擬出鳥語花香的廣闊田園景象，使樂曲有了鮮明的形象、音樂更美、深富想象力與個性。這一創(chuàng)意及技巧的施展，讓人們頗感新鮮并逐步被各種版本、演奏者接受和廣范運用。

1978年7月初，家父郝玉岐先生在隨中國藝術(shù)訪美期間吹奏的《百鳥朝鳳》（亦《百鳥爭鳴》）在北京西苑旅社經(jīng)半年的時間與王久芳先生合作，對《百鳥朝鳳》進行加工改編六易其稿，在曲式上運用了我國傳統(tǒng)的多段式，由A、B、A、C、A、引子、華彩、尾聲共計八段組成。既：【引子】、【展翅飛翔】、【群鳥爭鳴】、【歡歌飛舞】、【鳥鳴秋色】、【鳳鳴高歌】、【華彩段】、【尾聲】，整個樂曲分兩次大段鳴叫。從B段（即：【群鳥爭鳴】）開始記小節(jié)分為四個小組，“群鳥爭鳴”1——16小節(jié)為第一小組，由兩聲杜娟、四聲杜娟、杜娟追逐和斑鳩組成。17——32小節(jié)為第二小組，由黃麗、小鳥啄毛、丹頂鶴、啄木鳥、喜鵲組成。33——48小節(jié)為第三小組，由黑卷尾、小鳥戲喜組成。49——58小節(jié)為第四小組，在小燕子在嘰嘰喳喳的喧鬧中結(jié)束。這四組鳥鳴的開始需在每一組伴奏旋律的準確配合下運用。如：第1組從B段第1小節(jié)開始；第2小組從17小節(jié)開始；第3小組從33節(jié)開始； 第4小組從50小節(jié)開始。每組結(jié)束可自由掌握。這里有張、有弛、有吹奏技巧的快、慢、音色變化，有指法的靈巧及情緒感覺等一系列藝技顯視。當(dāng)樂曲進入《百鳥朝鳳》的C段【鳥鳴秋色】后, 伴奏旋律伸展、拉長，更加突出貓頭鷹的叫聲。直到鵪鶉鳴叫121小節(jié)開始，共分兩個小組。前者有貓頭鷹、畫眉，后者有鵪鶉、群鳥鳴等。家父吹奏的這些鳥鳴聲經(jīng)國家鳥類研究所鑒定和參考有關(guān)鳥類資料，在選擇鳥鳴上突出對農(nóng)業(yè)、林業(yè)有益之鳥鳴。如杜鵑，這種鳥如鴿較長，大都棲息于開闊地，初夏?？陕牭浇新?，主食以蟲為主；啄木鳥，又稱森林醫(yī)生，嘴型如鑿，過冬時多數(shù)害蟲被它吃掉；黑卷尾，通體黑色長而呈叉狀，食物以昆蟲為主，分布于亞洲南部；喜鵲，國人常以喜悅、吉詳之征兆，早有牛郎織女渡鵲橋之說；黃鸝，它的叫聲優(yōu)美動聽是著名的益鳥；小燕子，是常見的夏候鳥，只在夏季喂小燕的食物蚊蠅、椿象等害蟲就約2500只；貓頭鷹，常在夜里叫，它一個夏天能吃田鼠1000余只；丹頂鶴，稱它為 “仙鶴”， 壽命長達50-60歲有“松鶴延年”之美名。模擬這些鳥鳴叫形象時，強弱變化、力度對比、音色調(diào)整、快慢施展和吹奏技巧的組合表現(xiàn)，使藝術(shù)形象美如畫卷、感人?！爸恕?飛走的演技，也是一新形成的難點?！爸恕?不屬于鳥，但這是一種深刻的“文化”。唐代詩人李商隱、駱賓王皆有詠蟬（即：知了）名篇傳世，盧同《新蟬》清新雋永，讓人一詠三嘆：“泉水潛幽咽，琴鳴乍往還。長風(fēng)剪不斷，還在樹枝間?！边@一惟妙惟肖的贊頌何等俏麗、意義深涵！吳長忠先生（河南文聯(lián)作家、書記）有文指出：“古時認為蟬生于泥土潔凈無污，蛻變于朝陽，啜晨露，鳴高枝，不爭不貪，安和恬淡，這些與生俱來的習(xí)性，正暗合中國人為人處世的基本理念，古人對已以蟬相喻，對友以蟬相勉，甚至當(dāng)一個人離開塵世的時侯，親友同道，也以玉雕鑿蟬形，放在逝者囗中，寄托對逝者來生仍能堅守清廉純潔之則的祈愿”。我們吹奏“蟬鳴”何不追求那種深遠、虛靜、神妙一點的感覺？《百鳥朝鳳》第五大段【再現(xiàn)段】中旳【鳳鳴高歌】 ，是最新穎的創(chuàng)作手法，追求“新意”，描繪“鳳鳴” 的舞動飛翔、沖向云宵、居高無比。在創(chuàng)作手法上運用西洋木管連緒四連音的吹奏及在高音區(qū)吐、連結(jié)合和大段音程跳躍雙吐的技巧，使華彩段異常驚人。這是非常大氣、壯觀、賦予時代特質(zhì)的手筆。但許多吹奏者找不到這些“洋” 味的感覺。結(jié)尾處吸收了河南民間樂曲《云里莫》(見:1978年人民音樂出版社出版的《民族樂器傳統(tǒng)獨奏曲選》中38頁)八度大跳音程的表現(xiàn)手法，使情緒熱烈奔放，在快速雙吐、群鳥爭鳴、喜戲中結(jié)束全曲。這里應(yīng)特別指出的是鳥鳴中伴奏旋律音符譜。

譜例2

文字記錄：“唻梭拉梭咪唻_， 唻梭西拉梭咪唻_，拉西梭拉唻唻拉西拉梭梭梭, 瑞梭西拉梭咪唻_......”此鳥鳴旋律悠揚頓挫與鳥鳴快、慢、強、弱配合密切混然一體。伴奏慢，鳥鳴快、碎音性多，音色變化明顯、音樂性能突出，如臨其境，更使鳥鳴華麗真實、有藝術(shù)特色。

1978年中美建交前夕, 中國藝術(shù)團赴美國訪向，同年7月20日，當(dāng)時的總統(tǒng)卡特在美國白宮玫瑰園接見中國藝術(shù)團, 在與家父握手時,他停住了腳歩,夸贊家父吹奏的《百鳥朝鳳》?！而B歌萬歲樂》與《百鳥朝鳳》相距幾千年, 從皇帝、皇宮、 三人舞彷鳥鳴 、器樂化, 又從上層傳入民間雅俗共賞, 促成中國民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展，受到中國與世界人民的喜愛。

郝曉東（1974—），男，河南民族樂團嗩吶首席、演奏家，二級演奏員，繼承名族音樂傳統(tǒng)，畢業(yè)于武音附中，研究方向：發(fā)展民族管樂技藝。