儒家經(jīng)典于時下的社會教育功能及價值取向的借鑒意義

沈嘯天

摘要：儒家思想是我國的國學經(jīng)典，在中國兩千多年的封建社會發(fā)展過程中，儒家思想占有十分重要的地位，而儒家經(jīng)典在我國歷史文化的進程中，不僅僅對政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，更主要的是對教育以及中華民族價值觀確立帶來的改變。因此，本文將以儒家經(jīng)典為基礎，探討其在現(xiàn)代環(huán)境下對社會教育功能及對社會價值取向的借鑒意義。

關鍵詞：儒家 社會教育 價值取向

一、儒家經(jīng)典對社會教育功能的借鑒意義

（一）“有教無類”下的普及教育

所謂“有教無類”，就是指教育沒有等級劃分，所有的人在教育面前都不應該被區(qū)別對待。這一教育理念由孔子提出并實行。這一理念下，教育成為了公平的一項衡量標準，古代科舉制度在一定程度上體現(xiàn)了這種教育公平，讓庶民也有機會通過教育改變命運?！坝薪虩o類”發(fā)展到現(xiàn)代來講，最能表現(xiàn)其含義的就是義務教育的普及，由于經(jīng)濟社會發(fā)展的不平等導致很多地區(qū)的教育條件比較落后，很多孩子讀不起書也沒有一個好的環(huán)境供他們讀書，在此種背景下，我國大力推行九年制義務教育的普及，確保每一個地區(qū)的每一個孩子都可以公平的得到受教育的機會，而不是根據(jù)經(jīng)濟條件將他們排除到教育體制之外，這項措施在體現(xiàn)教育公平的同時也體現(xiàn)了“有教無類”的思想。

（二）德才兼?zhèn)?/p>

儒家思想中十分重視道德教育，孔子主張的“仁”與“禮”正是這種教育理念的體現(xiàn)，儒家經(jīng)典著作的四書五經(jīng)更是主張以“禮”服人，以“禮”見德，所以道德教育在我國漫長的教育史中也是十分重要的，發(fā)展到現(xiàn)代，我們的學校教育仍然注重學生的德育發(fā)展，在學校開展的道德教育課程以及道德教育實踐活動中都可以看到現(xiàn)代教育對道德的重視，因為無論在任何時代，道德對于社會的發(fā)展都是十分重要的，一個人如果道德缺失而空有才華，是不會對社會做出任何貢獻的，因此在現(xiàn)代教育中，十分重視學生的德育發(fā)展，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬艦榻逃淖罱K目標，與孔子的教育理念不謀而合。

（三）“和為貴”下的和諧社會

儒家經(jīng)典向來提倡“和為貴”、“仁義禮智信”等等做人的基本原則，這種觀念伴隨著封建社會的發(fā)展逐漸成為根植于我國傳統(tǒng)文化中的寶貴精神文明財富，這種和平主義理念以及人道主義精神是我國教育發(fā)展過程中所一直遵循的基本觀念，在這種觀念下教育給予學生的永遠是愛好和平、和諧發(fā)展的人生觀念。發(fā)展到現(xiàn)代社會，這種“和為貴”的思想更是體現(xiàn)了社會發(fā)展的核心原則，特別是和諧社會的概念提出，推動了儒家教育在現(xiàn)代教育中的作用進一步顯現(xiàn)，現(xiàn)代教育開始更多地對儒家經(jīng)典進行研究與分析，通過儒家經(jīng)典的教育給學生帶來和諧、和平的教育觀，推動教育的發(fā)展及社會的進步。

二、儒家經(jīng)典對社會價值取向的借鑒意義

（一）強調(diào)個人文明價值觀

文明是一個人文化水平及素質(zhì)的全面表現(xiàn)，一個人人品的好壞也是通過其文明程度來展現(xiàn)的，因此在現(xiàn)代社會中文明是十分重要的。孔子曰“古之學者為己，今之學者為人”，他認為只有“為己”才是教育的最高境界，一個人只有不斷加強其自身修養(yǎng)，實現(xiàn)個人文明水平的提高，才能推動社會進步與社會的文明發(fā)展，而這個人文明更重要的是作為一種價值觀存在于人們心中，更重要讓整個社會都樹立起文明的價值觀，只有個人文明才能成就社會文明，也只有這樣才能真正實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代文明建設的要求。所以，在現(xiàn)代社會中，強調(diào)個人文明價值觀是十分必要的一個課題，只有人們的文明程度提升，才能推動整個社會文明的進步，也只有真正地樹立了文明社會的價值取向，才能確保社會發(fā)展的和諧與穩(wěn)定。

（二）重視平等的價值觀

由于儒家思想的創(chuàng)立背景是在春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂環(huán)境下，所以不難看出的是儒家經(jīng)典所崇尚的最高目標就是社會的公平與正義。而且儒家學派還在此基礎上構(gòu)建 “大同社會”等一系列假想的美好社會環(huán)境更是表現(xiàn)出了社會穩(wěn)定、民眾平等的觀念，在教育方面更是提出了“有教無類”的思想來表現(xiàn)人人平等的觀念。由此可見，在中國歷史的發(fā)展過程中，儒家思想占有十分重要的理論地位，其中的“平等”思想更是對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了及其深遠的影響。

儒家學派認為一個國家的建立與管理，最重要的就是要施行“仁治”與“禮治”，對待貴族與庶民應該采取同樣的刑罰制度而不應該區(qū)別對待，這種人人平等的理念成為我國歷史發(fā)展中人民奮斗的主要目標。在現(xiàn)代社會中，平等成為了我國十分重要的一種價值觀，與我國的社會主義核心價值觀十分吻合。因此，在未來的發(fā)展中，我們更應該樹立人人平等的價值觀念，實現(xiàn)社會的平等，將社會主義核心價值觀進一步發(fā)揚光大。

（三）誠信的價值取向

儒家教育中對于誠信的描述相當多，不論是“恥不信，不恥不見信”還是“人而無信，不知其可也”都代表了儒家學派對誠信理念的認可，隨著我國封建社會的發(fā)展也可以體現(xiàn)出我國人民崇尚誠信的精神風貌，背信棄義與奸詐小人永遠都不會有好下場，而這一理念對于現(xiàn)代社會的發(fā)展來說也是十分重要的，由于社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟體制中難免會出現(xiàn)一些有違市場誠信交易原則的情況發(fā)生，造成經(jīng)濟社會秩序的嚴重混亂，在此種背景之下，我們更應該堅持儒家的誠信觀念，堅持誠實守信的原則去進行市場交易，這樣不僅可以幫助社會樹立誠信的價值觀，更重要的是可以進一步推動我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。

三、結(jié)語

當今社會的發(fā)展中，對于傳統(tǒng)國學的知識學習已經(jīng)越來越少，但是我們卻不能忽視傳統(tǒng)文化帶給我們的寶貴精神財富，特別是儒家經(jīng)典對于我們現(xiàn)代社會的影響已經(jīng)潛移默化地滲透到許多領域當中，不但在教育過程中有所體現(xiàn)，也對我們中華民族的價值取向的形成帶來了十分深遠的影響，所以儒家經(jīng)典在現(xiàn)代社會的發(fā)展中是具有借鑒意義的。未來，我們應該重視儒家經(jīng)典的社會作用，更加關注教育的現(xiàn)實意義，確保知識培養(yǎng)與道德培養(yǎng)的同步進行，實現(xiàn)人與社會的高度統(tǒng)一；其次要重視社會價值取向的確立，保證社會的和諧與穩(wěn)定；最后，要進一步鞏固國學教育在現(xiàn)代教育體系中的地位，讓儒家經(jīng)典以及其他傳統(tǒng)國學知識發(fā)揮出更大的現(xiàn)實作用，推動現(xiàn)代教育及社會的全面進步，實現(xiàn)社會穩(wěn)定與和諧的價值目標，在繼承和保留我國傳統(tǒng)文化的基礎上，將其發(fā)揚成為具有現(xiàn)實意義的文化理念，更好地服務于未來社會的發(fā)展。

參考文獻：

[1]譚敏，論儒家傳統(tǒng)教育價值取向的現(xiàn)代意義[D].廈門大學教育研究院，2014.

[2]王正，張巍.儒家教育思想及對現(xiàn)代社會教育的影響[J].內(nèi)蒙古民族大學學報，2007，（05）.

（作者單位：山西省太原市第五中學校）