從古到今，淺談風水理論對園林景觀設計的影響

趙怡

摘要：風水學有著悠久的文化歷史底蘊，貫穿了中華5000年歷史。風水可解釋為“好地方”，好的風水能使人事興旺、后世顯達。風水運用在景觀設計上，則是追逐自然，讓環(huán)境整體變美，追求人回歸自然的狀態(tài)，試圖使自然與建筑融為一體。

關鍵詞：風水理論；中國古典園林；現代景觀設計；天人合一

1 風水理論內涵及其起源

風水又名堪輿、青烏、地理、形法、山水之術等。在我國文獻《尚書》、《詩經》上，早有關于古代先民用風水規(guī)劃選址、經營城邑活動等史實的記載。從古到今，風水對人們的生活影響極大。在古代，風水是一種選擇居住環(huán)境的學問，是人們通過觀天測地累積的經驗，講究風水已成為我國人民日常生活的一部分。在今天，很多人仍有買房建房看風水的習慣。

2 風水學理論與古典園林景觀

中國古典園林按類型分為皇家園林、私家園林、寺觀園林3類。中國古典園林能反應出我國風水文化，不難發(fā)現，在古典園林景觀設計中，處處體現了風水美學思想的有機自然觀。

我國古典園林受傳統(tǒng)風水理論的影響，主要體現在：風水論“氣”，“氣乘則散，界水則止”。風能“散氣”而水能“聚氣”，受“氣”論思想的影響，古人認為“天人相類，萬物歸一”，即天地萬物同源而生。因此，古人推崇“天人合一”的說法，在建造園林時也以順應天道為基準。我國古典園林景觀設計都能較好地體現出這種思想準則和風水的有機自然觀。

2.1 風水與寺觀園林

常言道“天下名山僧占多”，在古代，寺廟多依山就勢，選擇自然風景好的環(huán)境修建，方便僧眾清修。由于多選在群山峻嶺、溝壑溪谷圍繞之處，寺觀園林多有著良好的景觀。據傳，許多僧人辛苦云游天下，在布教的同時，也是為了選擇吉地。從歷史上看，一些寺廟在營建寺廟建筑時，也或多或少涉及到風水理論。分析其原因：一是為了迎合世俗；二也是為了宣傳寺廟本身，使香火更旺。

在“相地”之后，也要善于選擇寺廟建筑的修建地點，最好是形成“千山抱一寺，一寺鎮(zhèn)千山”的布局。用現代景觀學的觀點來解釋就是應當以點控面，點面結合，善于選擇制高點、轉折點、空白點，使寺廟選擇在最佳位置。此外，根據風水理論，山水關系有“土包屋”、“屋包山”、“虎踞龍盤”等模式，還需據此處理好山水相依的關系。

2.2 私家園林

風水學首先在皇家園林中體現出其在傳統(tǒng)造園中的運用。最初是帝王為了滿足自己的個人需求開始講究風水，可追溯到宋朝。當年，宋徽宗為了解決自己子嗣不興旺的問題，聽了道人之言，在皇宮的東北角修建名園艮岳，興辦“花石綱”，希望借助風水磁場的原理改變現狀。我國古典園林中的私家園林主要有北方私家園林、江南園林和嶺南園林。及至唐朝，風水學傳人民間，權貴官員為了人丁興旺、永保富貴，也開始建造各種園宅，并大量運用風水理論，推動了風水學在民間的發(fā)展。到了明清時期，江南私園無論在造園手法還是數量上都達到鼎盛的局面，在園林創(chuàng)作中加倍注重風水，純熟地將風水理論變成了形形色色的創(chuàng)作技法。

比較經典的案例有揚州的個園，用風水中的形勢法理論來看，它的朝向是典型的坐北朝南，布局是前宅后院式布局，而園中疊石假山的大量堆疊，仿似風水四象中的“玄武”，有靠倚的作用。東向密集環(huán)繞的屋舍，屋脊起伏串聯，代表左邊的“青龍”。西邊一排鄰舍，與東向屋舍呼應，相比之下較為低矮，就如右邊的“白虎”。宅院的南向是繁華的東關街，東關街可以看成是門前的流水，井邑之宅有“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂”的說法。街對面的屋舍可視為前方的案山，即“朱雀”格局。

這種“四象”格局俱全的風水，為個園提供了優(yōu)良的居住環(huán)境。個園中還隨形就勢地對應方位與五行的關系，打造出不同的景觀特色。另外，風水理論在個園中建筑細節(jié)、植物配置、理水等方面也有體現。個園作為一個典型的私家園林，300年不廢，不得不說與其“風水得宜”有關，是古典園林中將風水與園林景觀成功結合的典范。

2.3 其它園林

古村落承載著我國悠久的歷史文化，形成了別具特色的村落景觀。在徽州，有著多個仿佛隱匿在時光之中、遺世而獨立的古村落，具有豐富的歷史與人文景觀價值，舒朗美麗、經久不衰。仔細探討這些村落得以流傳至今的原因，驚訝地發(fā)現，在這塊多山少水的土地上，幾乎找不到未經風水師指導修建的村落?；罩莩鋈瞬?，徽州人重視風水，大到村落規(guī)劃，小到一門一窗朝向，擇偶看八字，出門翻黃歷，更不用說建房、搬遷、修墳了，都要選吉日，挑吉時?；罩轃o處不隱藏著風水。風水禁忌頗多，一不小心就有觸禁的危險，促使徽州人不得不掌握風水知識，幾乎到了人人知風水的地步。

3 風水理論對現代園林景觀設計的影響

3.1 現代園林景觀設計現狀

隨著科技文化的快速發(fā)展，現代中國園林景觀受西方景觀設計思想影響較大，中國的景觀設計不再像以前那樣注重精神內涵和藝術形式，而多注重以人為本，將人的需求放在第一位，稱風水為迷信，過分強調形式美和人的重要性。風水理論在景觀中的指導地位逐漸流失，過分追求外來文化導致中華文化匱乏，這不得不說是一種遺憾。如何做才能既保持了自己的文化，又能吸取外來文化的精髓呢？新中式景觀應運而生，其重點是在“中”的條件下對“新”進行演繹，將中西方文化進行綜合，形成新的景觀特色。除此之外，其它景觀設計也或多或少涉及風水理論，但有些只是“偽風水”，即將風水理論亂用一通、斷章取義，并未真正得其精髓，此種現象比比皆是。

3.2 風水在現代園林景觀設計中的運用

時至今日，現代景觀設計雖不似從前，將風水理論作為指導思想，但或多或少會涉及風水，或有些客戶比較注重風水。例如，在住宅環(huán)境設計中，房地產公司多提倡生態(tài)型住宅，滿足人們回歸自然的愿望。而風水中“天人合一”的思想正是強調要順應自然，以自然為本，與生態(tài)型住宅采用的自然生態(tài)原理相契合。因此，風水理論在住宅環(huán)境設計中得以廣泛運用。其實，以前的私家園林景觀發(fā)展到現代，演變成了居住區(qū)的公共園林景觀，中國傳統(tǒng)景觀的大部分做法都可以運用到當代居住區(qū)環(huán)境規(guī)劃設計中。

風水學中主要有2個理論，一是“天人合一”，二是“唯氣論”，即探索“氣”的流變“唯氣論”認為，“氣”是世界的本源，它超乎形質，而又以非無存在。其流變空間主要涉及：“天地”空間、“感人”空間，從兩者直接聯系到“天人合一”。

從上述內容可以看出，風水學研究范圍與現代景觀設計關注的對象基本一致，而眾所周知的是，景觀設計是一門致力于規(guī)劃、設計、保護、建設和管理戶外自然和人工境域的學科。其核心內容是戶外空間營造，根本使命是協調人和自然之間的關系。這與風水追求理想的生存環(huán)境這一核心目標是一致的。因此，風水學對現代景觀環(huán)境設計的啟示，歸結有2點：一是其有共同的思想內涵——“天人合一”。二是強調整體景觀的協調性，探討其整體觀后，可得出二者統(tǒng)一的思想，這些都將對現代景觀設計起到一定的指導作用。

4 結語

風水作為我國的傳統(tǒng)文化，與人們的生活息息相關。無論是古代還是現在，風水理論與我國景觀設計有著不可分割的關系。須知風水并非迷信，新的“中國風水學”應正確認識到風水理論中的科學性，將其與現代景觀設計相結合，詮釋出風水能讓人處于更加宜居的環(huán)境這一真諦。在現代景觀設計中，只要能做到正確運用風水學原理，相信一定能為我們創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，讓我們體驗到人與自然和諧共存的美好。

（責任編輯 舒丹丹）