以節(jié)日為載體的城市傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展研究
——基于大連市多民族社區(qū)的考察

戴嘉艷

(大連民族大學(xué) 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連 116605)

以節(jié)日為載體的城市傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展研究
——基于大連市多民族社區(qū)的考察

戴嘉艷

(大連民族大學(xué) 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連 116605)

針對(duì)中國(guó)城市社區(qū)向多民族社區(qū)發(fā)展的大趨勢(shì)，以及與民族成分多元化相伴而來(lái)的社區(qū)文化多元化問(wèn)題，提出保護(hù)和發(fā)展城市傳統(tǒng)文化，不僅要重視本土文化，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)不同時(shí)期匯入的少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)和傳承。認(rèn)為節(jié)日本身作為一種傳統(tǒng)文化形式，也是展示和延續(xù)各民族傳統(tǒng)文化的重要載體。結(jié)合大連市多民族社區(qū)近年來(lái)傳統(tǒng)文化依托節(jié)日傳承的成效與特點(diǎn)，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出民族傳統(tǒng)節(jié)日在與現(xiàn)代文化同構(gòu)中創(chuàng)新發(fā)展、節(jié)日文化傳承與社會(huì)事業(yè)的發(fā)展相銜接、加強(qiáng)社區(qū)管理機(jī)構(gòu)與民間團(tuán)體的良性互動(dòng)等觀點(diǎn)和建議，以促進(jìn)各民族文化傳播交融與城市民族關(guān)系和諧發(fā)展。

節(jié)日；多民族社區(qū)；傳統(tǒng)文化；傳承與發(fā)展

大連是少數(shù)民族散雜居城市，城市文化呈現(xiàn)多元復(fù)合型特點(diǎn)。保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，不僅要重視本土文化，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)不同時(shí)期匯入的少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)和傳承。本課題主要關(guān)注少數(shù)民族節(jié)日在其中發(fā)揮的文化功能以及體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值。

一、社區(qū)發(fā)展的多元化趨勢(shì)與節(jié)日的特殊文化功能

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快和民族地區(qū)改革開(kāi)放的不斷深入，越來(lái)越多的少數(shù)民族人口流入城市，引起城市民族格局出現(xiàn)新變化和新特點(diǎn)。目前,我國(guó)城市社區(qū)向多民族社區(qū)發(fā)展已成為大趨勢(shì)，多民族社區(qū)也日益成為城市社區(qū)的一種較為普遍的類(lèi)型，大連市的情況亦是如此。目前大連694萬(wàn)常住人口中有43.9萬(wàn)為少數(shù)民族，占總?cè)丝诘?.5%。在市內(nèi)四個(gè)主城區(qū)中，西崗區(qū)少數(shù)民族人口最多，約3萬(wàn)人，占全區(qū)總?cè)丝诘?0%左右。我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族在大連市都有分布，人口較多的主要有滿(mǎn)族、蒙古族、朝鮮族、回族、錫伯族等民族。與民族成分多元化相伴而來(lái)的是社區(qū)文化多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，作為城市社會(huì)基本單元的社區(qū)，既是各民族安居生活的居住空間，也是不同文化傳播交融的最直接的文化空間。

在多姿多彩的少數(shù)民族文化中民族節(jié)日以其獨(dú)特的文化魅力傳承至今，仍發(fā)揮著無(wú)可替代的文化功能。不僅在于節(jié)日本身就是傳統(tǒng)文化，更在于節(jié)日也是展示和延續(xù)各民族傳統(tǒng)文化的重要載體。與漢族一樣，每個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和文化創(chuàng)造過(guò)程中，都形成了自己的傳統(tǒng)節(jié)日，且許多民族都有多個(gè)節(jié)日。 “節(jié)日中人們通過(guò)各種民俗活動(dòng), 在耳濡目染中自覺(jué)理解、接受傳統(tǒng), 從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的傳遞與繼承?！盵1]透過(guò)節(jié)日所呈現(xiàn)的儀式過(guò)程、民族服飾、飲食、民族歌舞、體育競(jìng)技、工藝美術(shù)等外在和物化符號(hào)以外，“從中可以發(fā)現(xiàn)如價(jià)值、行動(dòng)方式、社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)、審美情趣等等方面的文化原型”[2]。

2011年5月大連市政府出臺(tái)《大連市人民政府關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實(shí)施意見(jiàn)》，配合多年來(lái)一直開(kāi)展的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，不斷推進(jìn)少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展，堅(jiān)持舉辦少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)是其中落實(shí)的一項(xiàng)重要工作。市區(qū)政府機(jī)構(gòu)、街道、社區(qū)及社會(huì)組織、民間團(tuán)體發(fā)揮各自作用，舉辦的滿(mǎn)族頒金節(jié)、回族大爾代節(jié)、錫伯族西遷節(jié)等少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)，為不同民族傳統(tǒng)文化的交流展示搭建了重要平臺(tái)，吸引各族群眾的廣泛參與，無(wú)形中擴(kuò)大了民族節(jié)日傳播的范圍和民族文化的受眾群體。少數(shù)民族節(jié)日按照其性質(zhì)和內(nèi)容，大致可分為農(nóng)事節(jié)日、宗教節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日、娛樂(lè)性節(jié)日等類(lèi)型，都蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。大連市民族節(jié)日活動(dòng)的持續(xù)舉辦，使更多的人們了解到滿(mǎn)族命名的史實(shí)、伊斯蘭教的誕生及相關(guān)知識(shí)、錫伯族歷史上西遷戍邊的民族經(jīng)歷以及這些節(jié)日中不同的民俗?？梢?jiàn)，節(jié)日是文化傳播的重要媒介和載體。民族節(jié)日的傳承是民族傳統(tǒng)文化得以活態(tài)、可持續(xù)傳承的有效途徑。

在多民族散雜居城市，節(jié)日的文化傳播功能有利于增進(jìn)不同民族文化之間的理解尊重和相互認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)文化的多元并存與共同繁榮，為推動(dòng)建立各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境提供有效的文化助力。

二、多民族社區(qū)傳統(tǒng)文化依托節(jié)日傳承的成效與特點(diǎn)

當(dāng)今少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在城市社區(qū)依托節(jié)日進(jìn)行傳承，所面臨的文化生態(tài)、社會(huì)條件、政策環(huán)境、文化主體等因素已迥異于民族文化原初階段和進(jìn)入城市空間之前的任何時(shí)期。通過(guò)對(duì)調(diào)研情況的總結(jié)分析，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前所取得的成效和呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。

第一，利用節(jié)日特色文化元素，創(chuàng)建城市民族旅游新品牌。大連是風(fēng)景怡人的海濱城市，旅游業(yè)是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱之一，利用傳統(tǒng)文化為城市優(yōu)美的自然景觀增添底蘊(yùn)深厚的人文元素，對(duì)于提升城市文化品質(zhì)意義深遠(yuǎn)。節(jié)日是集物質(zhì)文化、精神文化為一體的復(fù)合體，為旅游業(yè)的文化開(kāi)發(fā)提供了無(wú)盡的寶藏。在結(jié)合旅游業(yè)進(jìn)行民族傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)發(fā)方面，大連市的蒙古族為城市打造了新亮點(diǎn)。

蒙古族創(chuàng)建的文化品牌是大連蒙古人沙灘搏克節(jié)，2016年8月在金石灘舉辦了“草原文化風(fēng)情周暨第三屆大連蒙古族搏克節(jié)”， 作為大連國(guó)際沙灘文化節(jié)分項(xiàng)活動(dòng)至今已舉辦了三屆，“成功地將傳統(tǒng)游牧文化帶進(jìn)現(xiàn)代都市，讓草原與大海的緊緊相連碰撞出更絢麗的火花，使大連國(guó)際沙灘文化節(jié)更加多元化、特色化”*引自大連蒙古人沙灘搏克節(jié)宣傳資料。。搏克是蒙古族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)，即蒙古式摔跤，是蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“那達(dá)慕”大會(huì)中與賽馬和射箭號(hào)稱(chēng)男子三項(xiàng)的固定項(xiàng)目。在節(jié)日文化傳承中，搏克是“那達(dá)慕”最具代表性的文化符號(hào)。大連市的蒙古族以它為文化核心，新創(chuàng)了這個(gè)與海洋文化對(duì)接的文娛節(jié)日，將搏克、射箭、布魯*布魯，蒙語(yǔ)意為棒。“布魯”游戲即投擲游戲。等蒙古族傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目和服飾、美食、傳統(tǒng)舞蹈、長(zhǎng)調(diào)樂(lè)器表演及“草原與大?！蔽乃囇莩龅泉?dú)特的民族文化精華呈現(xiàn)給大連市民和國(guó)內(nèi)外游客，以全新的形式將傳統(tǒng)文化傳播的更廣更遠(yuǎn)。

第二，增強(qiáng)節(jié)日文化的共享性，促進(jìn)各民族文化的交融與發(fā)展。節(jié)日文化歷來(lái)為大眾提供的是一種開(kāi)放的公共空間。對(duì)于大連市少數(shù)民族節(jié)日而言，這一文化特質(zhì)體現(xiàn)得更加明顯。主要反映在兩方面：其一，許多民族在歡度自己節(jié)日期間都會(huì)邀請(qǐng)其他民族的成員作為代表參加慶?；顒?dòng)，無(wú)論是政府部門(mén)組織的，還是社區(qū)內(nèi)少數(shù)民族社會(huì)組織或民間團(tuán)體主辦的慶?；顒?dòng)，都是如此，幾乎已成為定制。如前文提到的由市政府部門(mén)主辦的滿(mǎn)族、回族、錫伯族傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，都會(huì)邀請(qǐng)其他民族的代表參加。就連一些文娛性、商業(yè)性的現(xiàn)代節(jié)日活動(dòng)也不例外。如朝鮮族舉辦的大連市朝鮮族民俗文化藝術(shù)節(jié)，自1993年創(chuàng)辦以來(lái)，堅(jiān)持每年舉辦，到2016年已舉辦了二十二屆。歷屆都會(huì)邀請(qǐng)市內(nèi)滿(mǎn)族、回族、蒙古族、錫伯族、鄂倫春等少數(shù)民族代表參加。多民族的參與共享，增進(jìn)了全市各族群眾交往交流交融，鞏固了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的安定局面。其二，除重視本民族傳統(tǒng)節(jié)日以外，還自覺(jué)傳承春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族公共傳統(tǒng)節(jié)日以及三八節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等現(xiàn)代紀(jì)念性節(jié)日。每當(dāng)這些節(jié)日來(lái)臨，大連市的各民族群眾都一同歡度。在傳統(tǒng)節(jié)日中感受中華傳統(tǒng)文化的魅力；在現(xiàn)代節(jié)日中人們放松身心的同時(shí)，也強(qiáng)化著對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。如果本民族的節(jié)期與公共節(jié)日接近，有些民族還會(huì)根據(jù)情況合理安排聚會(huì)和慶祝活動(dòng)。如錫伯族近年來(lái)在慶祝本民族的“西遷節(jié)”時(shí)，因節(jié)期(農(nóng)歷四月初八)往往在“五·一”節(jié)前后，于是經(jīng)常將兩個(gè)節(jié)日合在一起歡慶。

少數(shù)民族在這些公共節(jié)日中，共享各具特色的節(jié)日文化，在傳承本民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，能夠有機(jī)會(huì)與不同民族文化交流互動(dòng)，相互吸收借鑒，共同為豐富中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)并為其注入活力做貢獻(xiàn)。

第三，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代意義，發(fā)揮節(jié)日的社會(huì)治理功能。多民族社區(qū)成員中外來(lái)人口的比例逐年增加，由于語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等方面的差異，在社區(qū)融入和文化認(rèn)同過(guò)程中存在一定問(wèn)題，給社區(qū)管理帶來(lái)困難。西崗區(qū)大菜市是大連市外來(lái)少數(shù)民族群眾集中的聚居地，為了給外來(lái)少數(shù)民族群眾創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境，使其順利融入社區(qū)，適應(yīng)城市生活，西崗區(qū)設(shè)立外來(lái)人員綜合服務(wù)中心，在街道、社區(qū)設(shè)立服務(wù)站點(diǎn)，在西崗區(qū)站北街道建設(shè)社區(qū)“365”民族家園。多年來(lái)，結(jié)合民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展，為少數(shù)民族流動(dòng)人口解決就業(yè)、就醫(yī)、子女入學(xué)等問(wèn)題，取得較好的實(shí)效。然而僅有政策引導(dǎo)扶持和相關(guān)服務(wù)管理機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)和解決是不夠的，通過(guò)民族傳統(tǒng)文化為其提供精神家園同樣顯得至關(guān)重要。其中民族節(jié)日能夠讓他們感受文化的凝聚力和親和感，找到文化歸屬感，從而增強(qiáng)對(duì)多民族社區(qū)的認(rèn)同，有利于和諧社區(qū)民族關(guān)系的構(gòu)建。大連市內(nèi)唯一的清真寺坐落在西崗區(qū)北京街，每年伊斯蘭教的三大節(jié)日開(kāi)齋節(jié)(大連地區(qū)的穆斯林習(xí)慣稱(chēng)之為大爾代節(jié))、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)期間，也利用每周五的聚禮日(“主麻日”)，由教長(zhǎng)和阿訇向回族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等穆斯林以及外國(guó)穆斯林進(jìn)行教義宣講。過(guò)去以講經(jīng)訓(xùn)知識(shí)為主，現(xiàn)在結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增加了對(duì)伊斯蘭文化知識(shí)的介紹，并結(jié)合教義將愛(ài)國(guó)愛(ài)教、民族團(tuán)結(jié)、遵紀(jì)守法、孝敬父母、慈善公益等內(nèi)容加以深入闡釋?zhuān)渲羞€穿插有關(guān)黨的民族政策內(nèi)容的宣傳，使穆斯林群眾在節(jié)日文化中，了解宗教歷史文化，鞏固正信，產(chǎn)生民族凝聚力和認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的觀念。在這個(gè)意義上，宗教節(jié)日可謂社會(huì)治理的有效補(bǔ)充手段，節(jié)日文化本身也獲得了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和弘揚(yáng)，從而說(shuō)明“節(jié)日的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義是其存在的依據(jù)和發(fā)展的動(dòng)力”[3]。

三、存在的問(wèn)題與對(duì)策建議

大連多民族社區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展以及節(jié)日在其中的積極作用值得肯定，讓我們對(duì)其未來(lái)走向抱有信心。但也存在一些問(wèn)題和短板，必須改進(jìn)和解決，旨在促進(jìn)民族節(jié)日文化可持續(xù)地健康發(fā)展。

第一，對(duì)節(jié)日內(nèi)涵發(fā)掘不夠深入，不能充分彰顯節(jié)日文化魅力。對(duì)于許多少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、文化特點(diǎn)和社會(huì)意義等缺乏深入挖掘和必要宣傳，使得包括本民族成員在內(nèi)的社區(qū)成員大多只知道節(jié)日名稱(chēng)、節(jié)期、顯著文化符號(hào)等信息，而對(duì)節(jié)日內(nèi)涵了解甚少，特別是青少年成員更是如此。在參與節(jié)日過(guò)程中無(wú)法獲得應(yīng)有的深刻文化認(rèn)知和情感體驗(yàn)，也難以感受到節(jié)日的魅力所在。一些原本意義深刻的節(jié)日也因此而變得只流于形式，缺乏吸引力也是不可避免的。

第二，節(jié)日文化的傳承與城市社會(huì)事業(yè)的發(fā)展缺乏有機(jī)銜接。節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，如鐘敬文先生所說(shuō)：“它是往往結(jié)合著各種文化現(xiàn)象在一起的, 這種不同文化現(xiàn)象的結(jié)合, 因各項(xiàng)節(jié)日本身的不同而有差異。但概括來(lái)說(shuō), 它的活動(dòng)所包含的其它文化活動(dòng)有經(jīng)濟(jì)、倫理、教育、宗教、法術(shù)和藝術(shù)、技藝等方面。”[4]的確，節(jié)日文化所包含的物化形式或觀念形態(tài)幾乎關(guān)涉整個(gè)社會(huì)事業(yè)包括的教育、科技、文化、衛(wèi)生健康和社會(huì)保障等諸領(lǐng)域，與民眾生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)有著很深的關(guān)聯(lián)。在居民道德教育、全民健康、公益慈善等方面能夠有所作為，發(fā)揮作用。但目前與社會(huì)事業(yè)的發(fā)展尚缺乏有機(jī)銜接和聯(lián)動(dòng)，因而也就沒(méi)有取得雙贏的社會(huì)效益。

第三，社區(qū)組織協(xié)調(diào)作用發(fā)揮有限，社區(qū)群眾節(jié)日活動(dòng)參與度不高，節(jié)日因具有群體性，所以要保證節(jié)日活動(dòng)的順利開(kāi)展，組織協(xié)調(diào)這個(gè)環(huán)節(jié)非常重要和關(guān)鍵。從人員的參與到場(chǎng)地、用具、飲食、服裝、活動(dòng)內(nèi)容和流程等一系列事宜都要考慮周密、安排有序。大連市、區(qū)政府部門(mén)始終重視城市民族工作，在少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)舉辦過(guò)程中加以積極策劃和引導(dǎo)，但是基層社區(qū)的組織協(xié)調(diào)作用發(fā)揮卻有限，與少數(shù)民族民間團(tuán)體的溝通合作和對(duì)社區(qū)成員的宣傳動(dòng)員工作還不到位。中國(guó)的城市社區(qū)機(jī)制從20世紀(jì)80年代開(kāi)始運(yùn)行，發(fā)展至今仍很不完備，多民族社區(qū)管理更是相對(duì)滯后，這也是全國(guó)許多城市的普遍狀況。勢(shì)必影響到社區(qū)居民節(jié)日活動(dòng)的參與度和活動(dòng)收效，而健全和完善大連市社區(qū)協(xié)調(diào)管理機(jī)制依然有很長(zhǎng)的路要走。

針對(duì)以上問(wèn)題，應(yīng)從以下幾方面著手努力改進(jìn)和提高：

第一，民族傳統(tǒng)節(jié)日在與現(xiàn)代文化同構(gòu)中創(chuàng)新發(fā)展。與傳統(tǒng)文化的命運(yùn)一樣，民族節(jié)日文化在今天也受到現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，許多傳統(tǒng)節(jié)日民俗變異和消失的情況已不鮮見(jiàn)。只有與現(xiàn)代文化進(jìn)行同構(gòu)才能增強(qiáng)自身的文化優(yōu)勢(shì)和社會(huì)影響。主要通過(guò)兩種途徑，一是在保持傳統(tǒng)節(jié)日文化精華的基礎(chǔ)上合理選擇和融匯現(xiàn)代社會(huì)生活的新內(nèi)容，賦予節(jié)日文化以更多的意義和民俗表現(xiàn)形式，提升魅力；二是利用現(xiàn)代技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)展傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播渠道和受眾范圍。針對(duì)大連市社區(qū)協(xié)調(diào)管理機(jī)制不健全的現(xiàn)狀，利用新技術(shù)和媒體，使各民族節(jié)日不僅在本社區(qū)、本民族范圍內(nèi)宣傳展示，還在不同社區(qū)和不同民族之間實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化資源的共享，以利于城市大眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化的深刻理解和認(rèn)可接受。

第二，服務(wù)城市大眾實(shí)際生活，提升傳統(tǒng)文化傳承的自覺(jué)意識(shí)。 節(jié)日通過(guò)自身的文化功能和特質(zhì)，服務(wù)城市大眾實(shí)際生活，與社會(huì)事業(yè)的發(fā)展相銜接，做出自己的貢獻(xiàn)，傳統(tǒng)文化在這個(gè)過(guò)程中也得到傳承、保護(hù)和發(fā)展。比如，各民族的節(jié)日都負(fù)載著對(duì)社會(huì)成員的道德教化，對(duì)其中的孝老愛(ài)親觀念和敬老養(yǎng)老傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，可以為解決當(dāng)今社會(huì)的老齡化現(xiàn)象帶來(lái)的一系列難題和養(yǎng)老制度的健全特別是居家養(yǎng)老模式的完善及全民社會(huì)保障體系的全面建立等起到積極作用。

又如回族的古爾邦節(jié)除了宗教文化含義以外，還體現(xiàn)關(guān)愛(ài)他人、施濟(jì)窮人的主張。對(duì)社區(qū)公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)和扶貧助困等項(xiàng)目的實(shí)施都有引導(dǎo)作用。再如，與節(jié)日文化有關(guān)的體育競(jìng)技活動(dòng)，在大連地區(qū)主要有蒙古族的摔跤、射箭、回族的武術(shù)、朝鮮族的拔河、達(dá)斡爾族的曲棍球等等，可以為全民健康行動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行增加更多接地氣的體育項(xiàng)目和鍛煉方式。社區(qū)居民從這些傳統(tǒng)文化形式中深深受益，能逐漸培養(yǎng)起傳承傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性和自覺(jué)意識(shí)。

第三，加強(qiáng)社區(qū)管理機(jī)構(gòu)與民間團(tuán)體的良性互動(dòng)，調(diào)動(dòng)居民參與積極性。全體民族成員是一個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化主體，積極參與其中，文化的傳承和發(fā)展才有保證，調(diào)動(dòng)居民廣泛參與的積極性是關(guān)鍵。社區(qū)和民間團(tuán)體形成良性互動(dòng)，工作才能落到實(shí)處。目前，大連市少數(shù)民族成立的民間團(tuán)體主要有滿(mǎn)族聯(lián)誼會(huì)、朝鮮族聯(lián)誼會(huì)、市伊斯蘭教協(xié)會(huì)、蒙古族企業(yè)家協(xié)會(huì)、錫伯族學(xué)會(huì)等等，基本上是由本民族的精英人物發(fā)起成立的，在民族內(nèi)部具有一定的號(hào)召力，在節(jié)日活動(dòng)的組織中發(fā)揮重要作用。從社區(qū)管理的現(xiàn)狀出發(fā)，與民間團(tuán)體的協(xié)同合作中最大限度地發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在社會(huì)動(dòng)員和爭(zhēng)取社會(huì)資源方面的優(yōu)勢(shì)應(yīng)是當(dāng)前推進(jìn)民族節(jié)日文化繁榮發(fā)展工作的主題。為此，社區(qū)要在體制、效率和重視程度等方面做出相應(yīng)的調(diào)整與改進(jìn)。

[1] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)[J].民間文化論壇，2005(3)：1-13.

[2] 孟慧英.從多元文化視角看民族傳統(tǒng)節(jié)日[J]. 民間文化論壇，2006(1):12-17.

[3] 桂榕.傳統(tǒng)的繼承與重構(gòu)：巍山回族圣紀(jì)節(jié)的當(dāng)代變遷[J].民族研究，2012(2):44-54.

[4] 鐘敬文.民間節(jié)日與民族文化[J].民族藝術(shù)，2008(3):6.

(責(zé)任編輯 劉敏)

Protection and Development of City Traditional Cultures Using Festivals as Carriers——Based on the study of Dalian multi-ethnic communities

DAI Jia-yan

(Research Institute of Northeastern Minorities, Dalian Minzu University, Dalian Liaoning 116605, China)

At present, it has become a trend for city communities to develop into multi-ethnic communities in our country. However, problems arise with the diversification of community cultures. It is stated that the protection and the development of traditional city culture should not only give priority to local cultures, but also promote and inherit ethnic cultures at different times. As a kind of traditional cultural form, festival is an important carrier that can mirror and inherit ethnic traditional cultures. Combing the effects and the characteristics of inheritance based on festivals in Dalian multi-ethnic communities in recent years, this paper, in view of the problems, suggests that ethnic traditional festivals should be innovated and developed together with modern cultures, the inheritance of festival cultures and the development of society should be linked together, and the interaction between community management agencies and civil organizations should be strengthened so as to promote the dissemination of all ethnic cultures and the harmonious development of city ethnic relations.

festival; multi-ethnic communities; traditional culture; inheritance and development

2017-04-08；最后

2017-04-18

遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L12DMZ008)。

戴嘉艷(1968-)，女，回族，河北張家口人，副教授，博士，主要從事民俗文化研究。

2096-1383(2017)04-0289-04

G249.2

A