多元文化背景下高職院校學(xué)生信仰教育研究

廖翠蘭+劉麗萍+丁國華

摘 要：信仰教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，是大學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的集中體現(xiàn)，是人們的精神支柱和行動指南。毫無疑問，馬克思主義信仰是當(dāng)今社會的主流，但在全球多元文化的影響下，我國高職大學(xué)生信仰出現(xiàn)了多變性、多元性和務(wù)實性等新特點。傳統(tǒng)的信仰教育方法已不能適應(yīng)新形勢下大學(xué)生信仰教育和時代的變化，在分析多元文化對我國大學(xué)生信仰教育影響的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前高職院校馬克思主義信仰教育存在的主要問題，提出了多元文化背景下有效開展高職院校學(xué)生信仰教育的方法與途徑。

關(guān)鍵詞：多元文化；高職院校學(xué)生；信仰教育

作者簡介：廖翠蘭（1969-），女，江西臨川人，江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向為思想政治教育；劉麗萍（1979-），女，江西永新人，江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為人文社會科學(xué)、思想政治教育；丁國華（1966-），男，江西臨川人，江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向為思想政治教育。

基金項目：江西省高校人文社會科學(xué)研究立項項目“多元文化背景下高職院校學(xué)生信仰教育研究”（編號：MSK1333），主持人：廖翠蘭。

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）29-0017-04

信仰是信念的一部分，是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。信仰是對人生觀、世界觀、價值觀的信奉與遵循；信仰是人的心靈對某種思想、主張、社會現(xiàn)象等的認(rèn)同，從而在自我意識當(dāng)中自動建立起來的一套人生價值體系。信仰具有多樣性的特征，有宗教信仰、共產(chǎn)主義信仰、對權(quán)利、物質(zhì)、美色等方面的追求[1]。信仰還是建立在一定的人生閱歷的基礎(chǔ)上，只有有了一定的社會積淀才有可能形成信仰，大學(xué)階段正是學(xué)生形成信仰的重要階段。

信仰教育是高校思想政治教育中重要的組成部分，是教育者對受教育者進(jìn)行跟信仰有關(guān)的教育引導(dǎo)，使大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，追求生命的盡善盡美！馬克思主義的信仰應(yīng)該成為高職大學(xué)生信仰教育的主流，通過信仰教育，讓高職大學(xué)生明辨是非，樹立跟社會主義核心價值體系相一致的信仰，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。

一、當(dāng)前的多元文化對大學(xué)生信仰造成的影響

多元文化是當(dāng)今社會客觀存在的事實，也是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的結(jié)果。多元文化是指一個民族或一個國家在社會發(fā)展過程中，在對本民族或本國家優(yōu)秀文化繼承的基礎(chǔ)上，與其他民族或國家的優(yōu)秀文化兼容并形成的以本民族或本國家的本土文化為主，外來文化為輔的社會文化結(jié)構(gòu)[2]。多元文化的實質(zhì)是思維方式以及價值觀的多元化。從表面上來看，多元文化促進(jìn)了我國社會主義文化的繁榮，但是在改革開放的過程中，難免會夾雜著一些落后的、腐朽的文化流入，從而會對國民的人生價值觀造成很大的影響。高職院校的學(xué)生相對本科生來說，文化基礎(chǔ)較差，群體的綜合素質(zhì)明顯偏低。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，多元文化涌入校園使得高職院校大學(xué)生的馬克思主義信仰面臨著巨大的沖擊，以積極的態(tài)度來看待多元文化的發(fā)展，并引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立馬克思主義信仰是高職院校思想政治教育所肩負(fù)的一項重要歷史使命，同時也是推動高職大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及提高本民族凝聚力的一條重要途徑。在多元文化背景下，高職大學(xué)生信仰出現(xiàn)了以下幾個問題：

（一）馬克思主義的政治信仰是高職院校的主流，但存在不同程度的認(rèn)知差異和認(rèn)同危機(jī)

當(dāng)代青年大學(xué)生中的一部分人存在政治態(tài)度冷漠，對社會、對國家發(fā)展關(guān)注很少，甚至無心參加政治活動。筆者多次走訪發(fā)現(xiàn)，一部分高職大學(xué)生對學(xué)習(xí)馬克思主義的理論興趣不高，由于自己的認(rèn)知水平低，文化基礎(chǔ)差，對馬克思主義的理論堅信程度不夠，尤其是遇到用馬克思主義理論思考分析和解決社會現(xiàn)實問題時，表現(xiàn)出對馬克思主義理論的茫然，甚至對馬克主義持懷疑的態(tài)度。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，高職大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上可以接受到來自不同方面的信息，這嚴(yán)重削弱了高校馬克思主義理論的主流地位，模糊了高職大學(xué)生的價值取向。長期以往會導(dǎo)致在高職生中馬克思主義信仰受到動搖甚至被拋棄。

（二）大部分學(xué)生信仰馬克思主義，但面對現(xiàn)實時會產(chǎn)生動搖

大學(xué)生從小接受了思想政治教育，馬克思主義的理論多少對他們產(chǎn)生了積極的影響，老師講授的馬克思主義理論他們也多少能理解和掌握一些，但在現(xiàn)實中，他們覺得理想就是理想，馬克思主義理論的東西離自己太遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實很實際，大學(xué)生在校期間遇到的人際交往、戀愛、學(xué)習(xí)、工作等問題靠馬克思主義的信仰解決不了，還是要靠人脈關(guān)系、社會經(jīng)驗等去解決。所以當(dāng)他們遇到跟自己的利益有關(guān)的問題時，就有可能動搖當(dāng)初的信仰，知行嚴(yán)重脫節(jié)。

（三）高職大學(xué)生對馬克思主義的教育被動接受

在高職院校，大部分學(xué)生來學(xué)校學(xué)習(xí)的目的明確，即只是為了找份好工作，所以也只注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)技能。思政課是高職院校的基礎(chǔ)課，上思政課只是為了拿到相應(yīng)學(xué)分，畢業(yè)可以獲得畢業(yè)證。至于上課老師教授的那些理論，他們沒有多大的興趣，以至于有沒有信仰就顯得無關(guān)緊要了。

（四）部分高職大學(xué)生信仰處于迷茫狀態(tài)，影響了思政教育的初衷

部分學(xué)生受多元文化的影響，個人信仰不明確，但又渴望有自己的精神家園，渴望充實的大學(xué)生活。在多元文化面前，很多大學(xué)生發(fā)出呼喊：“我們需要信仰，但我不知道信仰什么”？面對社會轉(zhuǎn)型期巨大的社會變化和多元文化的沖擊，加上高職學(xué)生自身的認(rèn)知水平還處于不成熟不穩(wěn)定狀態(tài)，他們對前途感到迷茫，對未來感到慌張和恐懼，一旦其他的信仰進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，他們空虛的精神能夠得以慰藉，他們很容易對此產(chǎn)生認(rèn)同。當(dāng)前高校對大學(xué)生政治信仰教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生成為馬克思主義和中國特色社會主義理論的信仰者，在思想上能接受社會主義核心價值理論[3]。但受到當(dāng)前多元社會文化的影響，各種思潮的傳播和沖突，加之目前我國又正處在特定的歷史階段，高職大學(xué)生已具有一定的政治參與意識，因而他們會對自身應(yīng)該接受什么樣的信仰有所思考和判斷，他們可以選擇馬克思主義的信仰，也可以選擇其他的信仰。如果某種非科學(xué)的思想迎合了高職大學(xué)生的心理需要，那么我們的主流政治信仰教育將會受到?jīng)_擊。因此，高職院校政治信仰教育將面臨著解決高職大學(xué)生信仰的現(xiàn)實需求問題。

二、馬克思主義政治信仰在高職院校學(xué)生成長成才中的重要意義

大學(xué)生的信仰教育是指對其進(jìn)行馬克思主義的信仰教育，教育的目的在于使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，將來成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人[4]。對高職生來說，信仰伴隨著他們的成長，甚至影響他們的一生?？茖W(xué)正確的信仰可以提供強(qiáng)大的精神力量，幫助高職生樹立正確的理想，堅定崇高的信念，克服人生路上的種種困難，增強(qiáng)高職生的使命感和對國家的責(zé)任意識。高職院校的大學(xué)生堅定馬克思主義的信仰具有重要意義，它是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的各類人才的政治保證，是抵制西方資本主義國家“西化”、“分化”圖謀的重要手段，也是抵制其他非科學(xué)信仰的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生的信仰對高校的穩(wěn)定、和諧校園的創(chuàng)建顯得尤為重要。大學(xué)生一旦樹立了馬克思主義的科學(xué)信仰，就能夠明辨是非，能夠正確認(rèn)識社會中存在的各種問題，科學(xué)地看待我國社會發(fā)展中存在的各種矛盾，從而做出理性的判斷。綜上所述，高職院校的學(xué)生信仰不僅關(guān)系到他們自身的健康成長，而且關(guān)系到高校內(nèi)部的和諧穩(wěn)定、甚至關(guān)系到國家的穩(wěn)定發(fā)展。所以高職院校的信仰教育應(yīng)該引起社會的高度關(guān)注和重視。

三、當(dāng)前高職院校馬克思主義信仰教育存在的主要問題

（一）形式與效果的差距

中國共產(chǎn)黨歷來都很重視馬克思主義的宣傳教育工作，但是在宣傳、教育的具體過程中流于形式，而且理論素質(zhì)的培養(yǎng)是一件非常艱巨又難以考核量化的工作，加上“兩課”的思想政治理論教育工作者自身也存在理論水平不高和重視不夠的問題，在信仰教育的過程中只是簡單地講授理論知識，并沒有進(jìn)行深入的分析內(nèi)化，這也是高職學(xué)生對馬克思主義的信仰認(rèn)識不夠，馬克思主義理論素養(yǎng)很難提高的重要原因。高職院校的學(xué)生既使上了馬克思主義理論課，效果也不理想，學(xué)生的馬克思主義思想理論水平并沒有得到根本的提高。

（二）政治理論課與實踐的脫節(jié)

政治理論課教師雖然在教學(xué)中傳授了馬克思主義理論知識，但是當(dāng)學(xué)生運用馬克思主義的理論難以解釋社會上存在的一些現(xiàn)象和問題時，容易導(dǎo)致大學(xué)生思想上產(chǎn)生困惑，甚至部分高職學(xué)生機(jī)械地套用馬克思主義的理論，一旦不能夠科學(xué)客觀地用馬克思主義理論去分析評價社會主義初級階段存在的某些問題時，便懷疑馬克思主義理論的正確性。也有一些大學(xué)生對黨內(nèi)存在的部分問題過分地放大，比如黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗問題、貧富差距問題等。這些都會使大學(xué)生對共產(chǎn)黨的建設(shè)持懷疑態(tài)度，對社會主義建設(shè)信心不足。

（三）缺乏信仰教育學(xué)習(xí)與探討的氛圍

受當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，整個社會重經(jīng)濟(jì)輕人文，很多大學(xué)生政治信仰逐漸淡薄，政治理論課的學(xué)習(xí)顯得非常被動，導(dǎo)致共產(chǎn)主義理想信念模糊，缺乏馬克思主義和社會主義的理想信念。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊中，很多高職院校把招生工作放在首位，招到了學(xué)生就意味著能生存，沒有學(xué)生學(xué)校就無法生存下去。學(xué)校為了生存，都盡力迎合社會需求，社會上什么專業(yè)容易找工作，學(xué)校就開設(shè)什么專業(yè)。在各種利益的驅(qū)使下，高校院校在開設(shè)課程的時候也更重視專業(yè)課程和實踐課，而思想政治理論課的課時數(shù)基本都很難保證了。很多政治理論的學(xué)習(xí)大多是應(yīng)付上級部門的檢查，高職校園里缺乏信仰教育學(xué)習(xí)與探討的氛圍。

四、有效開展高職院校學(xué)生信仰教育的方法與途徑

（一）以人為本，圍繞高職大學(xué)生開展信仰教育

高職院校在對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的過程中，必須貼近高職學(xué)生的生活實際，90后的大學(xué)生有自己的個性需求，所以要充分尊重他們的個性特點，從他們的思想實際出發(fā)，提出不同要求，并能充分尊重他們在世界觀、人生觀、價值觀等思想認(rèn)識方面的差異性，讓他們充分感受到自身的個性得到尊重。要充分體現(xiàn)馬克思主義的影響力和包容度，進(jìn)而使他們能自覺地去接受馬克思主義信仰。高職大學(xué)生馬克思主義信仰教育不能僅靠教師在課堂上對理論的灌輸，學(xué)校還要有明確的目標(biāo)和計劃，建立一批思政教育教學(xué)實踐基地，積極組織高職學(xué)生深入社會，參加社會實踐活動，并把理想信念教育實踐活動納入馬克思主義教學(xué)的環(huán)節(jié)，形成長效機(jī)制。將馬克思主義信仰教育與高職學(xué)生自身發(fā)展的需要相結(jié)合，要讓他們認(rèn)識到，馬克思主義的信仰教育并不是空中樓閣，而是關(guān)涉他們切身利益的根本保障。要正確引導(dǎo)高職學(xué)生深刻理解和充分接受馬克思主義，通過這種方式不僅能使他們規(guī)劃好人生的發(fā)展目標(biāo)和方向，同時也能使他們的各種發(fā)展訴求得到充分的滿足。

（二）課堂教育與課外實踐相結(jié)合，讓學(xué)生潛移默化自覺接受馬克思主義的教育

現(xiàn)在很多學(xué)生反映政治課所講的內(nèi)容非常陳舊，沒有新意，上課氣氛沉悶，大學(xué)生參與課堂教學(xué)不積極，對政治學(xué)習(xí)興趣不高。筆者認(rèn)為，教育者首先要對馬克思主義理論的思想精髓深入領(lǐng)會，并能夠靈活運用馬克思主義的各種理論。不斷地進(jìn)行教學(xué)改革，探索形式多樣的教學(xué)手段與方法。比如大學(xué)生非常關(guān)注的社會熱點問題、黨內(nèi)腐敗問題、貧富差距問題等可以采取分組討論的形式，還可以通過豐富的校園文化對學(xué)生進(jìn)行教育?？梢酝ㄟ^豐富多彩大學(xué)社團(tuán)活動，可以請專家來學(xué)校舉辦講座，舉辦辯論賽，可以開展“三下鄉(xiāng)”活動、科技創(chuàng)新大賽等活動豐富大學(xué)生的生活，提升大學(xué)生的理論水平和實踐能力。良好的校園文化為大學(xué)生選擇正確的信仰打下基礎(chǔ)，同時通過各種各樣的活動，使大學(xué)生認(rèn)識到自己的價值和對學(xué)校、社會的責(zé)任，激發(fā)他們施展自己才干、報效祖國的熱情。

（三）全體教育工作者形成思政教育合力

首先，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該把當(dāng)代高職大學(xué)生的信仰問題當(dāng)作目前學(xué)校思想政治教育工作的重中之重，把定期開展研究馬克思主義理論和信仰教育工作制度化，定期開展政治調(diào)研，客觀評價信仰教育的工作狀況，及時發(fā)現(xiàn)信仰教育過程中存在的問題，積極尋求解決辦法并制定有效的改進(jìn)措施，主動帶頭上思想政治理論課，支持“兩課”教學(xué)。其次，信仰教育是系統(tǒng)工程、綜合工程，單靠思政教育部門是無法達(dá)到立體的教學(xué)效果，需要全校各級各部門人員、班主任及其他老師的通力合作。作為高職院校教育工作者，自身要有高度的政治覺悟，這樣才能積極引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。學(xué)校任課教師和輔導(dǎo)員也應(yīng)通過多種途徑和方式深入了解高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和精神狀態(tài)，讓他們切實感受到老師對他們的關(guān)心和幫助，同時要尊重來自不同地域的高職大學(xué)生的各種風(fēng)俗習(xí)慣。高職學(xué)生有獨立思考能力和理解能力，他們渴望被理解、被尊重。有時候他們會有強(qiáng)烈的自尊、自立、自強(qiáng)意識，但也叛逆、好奇和敏感。所以引導(dǎo)教育大學(xué)生成為堅定的馬克思主義信仰者時，一定要注意方式方法，不能教條式灌輸枯燥的理論知識，一味地進(jìn)行說教。學(xué)校的上級主管單位也要進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)校馬克思主義理論教育工作的檢查和指導(dǎo)，制定更加客觀、科學(xué)和量化的評價標(biāo)準(zhǔn)[5]。

（四）重視對政治理論課教師和青年教師的培養(yǎng)

有一支具有堅定理想信念的師資隊伍，才可能培養(yǎng)出優(yōu)秀合格的畢業(yè)生。教師不僅要在學(xué)生的學(xué)業(yè)方面?zhèn)鞯?、授業(yè)、解惑，更要成為高職大學(xué)生思想信仰的正確引導(dǎo)者。教師要不斷地充實自己，利用假期多“充電”，主動參加相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)，不斷地提高自身的教育理論水平，堅定自己的理想信念，以便更好地去引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]張梅.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究[D].西南大學(xué)，2013.

[2]汪勇.論新時期的大學(xué)生信仰教育[D].貴州師范大學(xué)，2004.

[3]邢立云.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育問題研究[D].河北大學(xué)，2009.

[4]張志強(qiáng).論當(dāng)前我國大學(xué)生信仰問題的成因與對策[D].河北師范大學(xué)，2008.

[5]羅澤斌.當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)根源及對策分析[D].華中師范大學(xué)，2008.

責(zé)任編輯 肖稱萍