論職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制中的師徒關(guān)系

吳呤顆+秦炳旺

摘 要：職業(yè)教育學(xué)徒制的師徒關(guān)系經(jīng)歷了前學(xué)徒制時期的基于技藝傳承的血親和養(yǎng)父子關(guān)系和行會學(xué)徒制時期基于契約規(guī)定的分工合作關(guān)系，近現(xiàn)代學(xué)徒制階段逐步演化成基于教育義務(wù)的利益相關(guān)者關(guān)系。在現(xiàn)代學(xué)徒制職業(yè)教育背景下，學(xué)徒身份的雙重性決定了師徒關(guān)系的雙面性，學(xué)校教師與學(xué)徒是職業(yè)教育義務(wù)下的師生關(guān)系，企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)徒是隱性契約下的師徒關(guān)系。在教育性特質(zhì)基礎(chǔ)上構(gòu)建新型的現(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系，對現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展、學(xué)徒培養(yǎng)等均有深刻意義。在新型師徒關(guān)系下，“學(xué)徒的全面發(fā)展”成為現(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系的核心，情感紐帶在師徒關(guān)系中的回歸，師傅從“雙導(dǎo)師”到“多元角色”的轉(zhuǎn)化，師徒之間從“師教徒學(xué)”到“師徒學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建和從“師德約束”到“多方監(jiān)督”的轉(zhuǎn)換將成為現(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；現(xiàn)代學(xué)徒制；師徒關(guān)系

作者簡介：吳呤顆（1971-），女，江蘇無錫人，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無錫旅游商貿(mào)分院副教授，研究方向為教育管理、酒店管理、旅游管理；秦炳旺（1984-），男，山東聊城人，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無錫旅游商貿(mào)分院講師，研究方向為旅游管理。

基金項目：2016年無錫市現(xiàn)代學(xué)徒制重點項目“酒店管理專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制試點”（編號：錫教高職[2016]232號），主持人：吳呤顆。

中圖分類號：G715 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）29-0005-05

學(xué)徒制是職業(yè)教育最早的形態(tài)，直到今天，它仍然是職業(yè)教育的重要形式[1]。無論學(xué)徒制如何演變，“學(xué)徒”與“師傅”的概念始終貫穿在它的發(fā)展歷程中，在學(xué)徒制不同的歷史階段，它們扮演著不同的角色，師徒關(guān)系被賦予不同的內(nèi)涵。一般來說，學(xué)者們將師徒關(guān)系定義為一個年齡更長、經(jīng)驗更多、知識更豐富的員工（師傅）與一個經(jīng)驗欠缺的員工（徒弟）之間的一種人際交換關(guān)系[2]。無論學(xué)徒制如何流變，學(xué)徒在師傅的指導(dǎo)下完成技能學(xué)習(xí)的過程是始終不變的，同時，師徒關(guān)系對“師傅”、“徒弟”以及組織的影響都是非常深刻的。研究現(xiàn)代學(xué)徒制中的師徒關(guān)系，對理解現(xiàn)代學(xué)徒制、推動現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展、企業(yè)發(fā)展以及人力資源管理實踐都有重要的意義。

學(xué)徒制最早的起源被認(rèn)為是父母教授自己的孩子學(xué)習(xí)生存的基本技能，這種技能的學(xué)習(xí)以模仿為主，在這個過程中，雙親與孩子不僅有血緣關(guān)系，還存在師徒關(guān)系；再到青銅器時代的手工業(yè)發(fā)展時期，學(xué)徒制的師徒關(guān)系擴大到血親范圍以外，這個時期的師徒關(guān)系是一種帶有濃厚感情色彩的“養(yǎng)父子關(guān)系”[3]；行會介入到學(xué)徒制以后，出現(xiàn)了規(guī)范的契約形式來規(guī)定師徒關(guān)系，從此，無論學(xué)徒制的名稱如何變化，契約關(guān)系都成為學(xué)徒制師徒關(guān)系的主線。隨著以德國雙元制在職業(yè)教育體系中的巨大成功，現(xiàn)代學(xué)徒制在西方國家的改革迅速開展，逐步成為職業(yè)教育的重要組成部分。隨著學(xué)徒制發(fā)展背景的深化，師徒關(guān)系也發(fā)生了新的變化，在職業(yè)教育體系中，現(xiàn)代學(xué)徒制是在校企深度合作的基礎(chǔ)上，學(xué)校教師和企業(yè)導(dǎo)師聯(lián)合傳授知識與技能的人才培養(yǎng)模式[4]。職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制的角色包括學(xué)徒、企業(yè)導(dǎo)師和學(xué)校教師，三者之間的相互關(guān)系是現(xiàn)代學(xué)徒制實施的主線。從我國現(xiàn)代學(xué)徒制項目試點來看，雙導(dǎo)師制度下我國現(xiàn)代學(xué)徒制的推進情況不容樂觀，要解決“既是學(xué)生身份，又是學(xué)徒身份”這樣的基本問題尚是一大難題[5]，因此，厘清企業(yè)導(dǎo)師和學(xué)校教師和學(xué)徒之間的關(guān)系內(nèi)涵，明確企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)校教師肩負(fù)的責(zé)任和使命，有利于現(xiàn)代學(xué)徒制的順利實施。

一、學(xué)徒制中師徒關(guān)系的更迭

廣義上的學(xué)徒制從人類文明開始即存在了，從父母教授自己的孩子以模仿等方式學(xué)習(xí)基本的生活技能開始，在人類文明幾千年的演變過程中，學(xué)徒制也經(jīng)歷了不同的歷史階段，如關(guān)晶就根據(jù)學(xué)徒制的制度形態(tài)變化，將學(xué)徒制的歷史階段劃分為前學(xué)徒制、中世紀(jì)的行會學(xué)徒制、16-18世紀(jì)的國家立法學(xué)徒制、工業(yè)革命后的集體商議學(xué)徒制和二戰(zhàn)后的現(xiàn)代學(xué)徒制五個階段[6]。在不同的階段，學(xué)徒制中的師徒關(guān)系呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)和特點，如果以維系師徒關(guān)系的紐帶作為劃分依據(jù)，筆者認(rèn)為，可以將“私人作坊”、“契約”和“職業(yè)教育”作為師徒關(guān)系的線索進而研究，分析以這三種關(guān)系作為基礎(chǔ)的師徒關(guān)系的演進過程。

（一）前學(xué)徒制——基于技藝傳承的養(yǎng)父子關(guān)系

在“前學(xué)徒制時期”，隨著手工業(yè)的迅速發(fā)展，在血親范圍內(nèi)的技藝傳承已經(jīng)不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展與社會分工的需要，職業(yè)教育開始走出家庭，通過一種初級的、未完全制度化的學(xué)徒制形態(tài)，將技藝傳承給家庭以外的成員[7]。這個時期及以前的學(xué)徒制師徒關(guān)系包括了血親和血親以外的關(guān)系，通常情況下，因為這個階段并未出現(xiàn)“學(xué)徒制”等詞匯，學(xué)徒制的私人性質(zhì)濃厚，因此，即使是血親之外的關(guān)系，師傅和徒弟通常呈現(xiàn)出養(yǎng)父子的關(guān)系。另外一個方面，這個時期師徒之間的主要工作內(nèi)容是技藝的傳承，言傳身教為主要形式的職業(yè)技能傳授形式，通俗地說即“手把手”地教。這個時期學(xué)徒制中的師徒關(guān)系沒有固定的約束條款，以私人的合同（成文或不成文）為紐帶，師傅一般是社會上被人們認(rèn)可的具有一技之長的人，可以同時培養(yǎng)多個學(xué)徒，在手工作坊中完成技藝的傳授，另外，學(xué)徒需要付出一定的代價，如學(xué)費或向師傅支付衣食住宿的費用等。

（二）行會學(xué)徒制——基于契約規(guī)定的分工合作關(guān)系

13到14世紀(jì)的歐洲，行會的介入使得學(xué)徒制發(fā)生了“從私人性質(zhì)的制度向公共性質(zhì)的制度過渡”[8]。這個時期的學(xué)徒制被稱為“行會學(xué)徒制”，師徒之間逐漸從養(yǎng)父子關(guān)系向以契約形式為基礎(chǔ)的師徒分工合作生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變，或者是，師徒之間逐步從父子關(guān)系轉(zhuǎn)變成為雇傭關(guān)系[9]。行會對學(xué)徒制最大的推動在于為學(xué)徒制的實施進行了全面的管理和控制，出現(xiàn)了規(guī)范的文件和契約來規(guī)定學(xué)徒和師傅之間的關(guān)系。書面的契約規(guī)定了學(xué)徒學(xué)習(xí)的期限，對學(xué)徒的考核不再以師傅的個人判斷為標(biāo)準(zhǔn)，而是以行會成員的認(rèn)可為主；師傅帶學(xué)徒的數(shù)量也有了明顯的規(guī)定，禁止招收兩個或三個以上的學(xué)徒。學(xué)徒仍然以操作技能為主，師徒之間的言傳身教仍然是主要的傳授方式，但是，言傳是很弱的，模仿是主要形式，在模仿中逐漸熟練，在熟練中逐漸悟到含糊的經(jīng)驗，傳統(tǒng)學(xué)徒制所傳授的技能知識具有明顯的隱性知識的特點[10]。不可否認(rèn)，師徒關(guān)系的契約形式是學(xué)徒制發(fā)展史上的進步，也為現(xiàn)代學(xué)徒制的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

（三）近現(xiàn)代學(xué)徒制——基于教育義務(wù)的利益相關(guān)者

無論是16-18世紀(jì)的國家立法學(xué)徒制，還是工業(yè)革命后的集體商議學(xué)徒制，或者是二戰(zhàn)后的現(xiàn)代學(xué)徒制，國家層面的干預(yù)成為這階段學(xué)徒制的重要特征，國家政府取代行會對學(xué)徒制進行法令和法規(guī)方面的管理和控制，是近現(xiàn)代學(xué)徒制的重要內(nèi)容，也是推動現(xiàn)代學(xué)徒制成為職業(yè)教育形式的力量。雖然在產(chǎn)業(yè)革命的歷史背景下，學(xué)徒成為勞動力，師徒之間充斥著金錢關(guān)系，但在二戰(zhàn)后，各國在吸取德國“雙元制”的成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，普遍將學(xué)徒制作為職業(yè)教育領(lǐng)域的人才培養(yǎng)模式之一，并出臺了一系列的法案，如德國于1969年頒發(fā)的《職業(yè)教育法》，英國于1964年頒發(fā)《產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)法》，2009年出臺了《學(xué)徒制、技能、兒童與學(xué)習(xí)法案》，有效推動了現(xiàn)代學(xué)徒制的開展。這些法案明確規(guī)定了學(xué)徒與師傅之間的關(guān)系和義務(wù)，并且對師傅的稱謂有了更加富有深度的改進：導(dǎo)師。由此，在現(xiàn)代學(xué)徒制的教育體系中，導(dǎo)師不僅要承擔(dān)學(xué)徒技能技藝的傳授，還要肩負(fù)起對學(xué)徒人文素養(yǎng)的培育，現(xiàn)代學(xué)徒制中的“師傅”被賦予了職業(yè)教育的功能和色彩，教育義務(wù)成為現(xiàn)代學(xué)徒制中新的師徒關(guān)系的紐帶。在這個時期，學(xué)徒制項目參與者的角色涵蓋了政府、行會、雇主與雇員，師徒關(guān)系也從早期的師徒關(guān)系私人關(guān)系演變由組成的多元利益相關(guān)者關(guān)系[11]。因此，這個時期的學(xué)徒制師徒關(guān)系更加確切的表述是基于教育義務(wù)的利益相關(guān)者關(guān)系。

二、現(xiàn)代學(xué)徒制中學(xué)徒、企業(yè)導(dǎo)師和學(xué)校教師之間的關(guān)系

（一）學(xué)徒身份的雙重性決定了師徒關(guān)系的雙面性

在討論師徒關(guān)系的時候，首先要明確的是，現(xiàn)代學(xué)徒制的內(nèi)涵是將傳統(tǒng)學(xué)徒培訓(xùn)方式與現(xiàn)代學(xué)校教育相結(jié)合的一種“學(xué)校與企業(yè)合作式的職業(yè)教育制度”，現(xiàn)代學(xué)徒制鮮明的特征是校企聯(lián)合雙元育人和學(xué)生雙重身份，學(xué)生的雙重身份體現(xiàn)在既是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，也是企業(yè)的學(xué)徒，這兩個身份以學(xué)徒為主，也就是說“學(xué)徒”的身份首先應(yīng)該是“企業(yè)的人”，但“學(xué)徒”與“員工”又不同，員工在企業(yè)獲得的是工資而學(xué)徒則獲得津貼，學(xué)徒能有效降低企業(yè)的培訓(xùn)和運營成本，有利于保護企業(yè)提供現(xiàn)代學(xué)徒制崗位的積極性[12]。正是因為學(xué)徒的雙重身份，決定了現(xiàn)代學(xué)徒制的師徒關(guān)系是雙重性的。

現(xiàn)代學(xué)徒制要實現(xiàn)高技能人才培養(yǎng)，充分體現(xiàn)高職教育的“高等性”和“職業(yè)性”[13]?，F(xiàn)代學(xué)徒制的實施需借助工學(xué)結(jié)合的形式，而在傳統(tǒng)工學(xué)結(jié)合體系下，“工”與“學(xué)”的分離相對明顯，學(xué)生的學(xué)習(xí)與技能培訓(xùn)分別在兩個獨立的場合完成，學(xué)生需要在企業(yè)導(dǎo)師和學(xué)校教師的協(xié)助下分別完成“工”與“學(xué)”的學(xué)習(xí)，因此，在現(xiàn)代學(xué)徒制中，企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)校教師都承擔(dān)著學(xué)徒工與學(xué)的責(zé)任和義務(wù)，在現(xiàn)代學(xué)徒制的“雙導(dǎo)師”體系下，學(xué)徒面對著與企業(yè)導(dǎo)師和學(xué)校教師兩者之間不同內(nèi)容的師徒關(guān)系。

（二）學(xué)校教師與學(xué)徒是職業(yè)教育義務(wù)下的師生關(guān)系

從德國的“雙元制”開始，現(xiàn)代學(xué)徒制已經(jīng)帶有明顯的職業(yè)教育色彩，同普通教育一樣，作為一種職業(yè)教育形式，師傅（學(xué)校教師）不可避免地與學(xué)徒（學(xué)生）產(chǎn)生教育與被教育的義務(wù)，這種義務(wù)是一種以契約形式確定下來的不可推卸的義務(wù)。學(xué)校教師主要承擔(dān)學(xué)徒理論知識的傳授和綜合人文素養(yǎng)的培育，使學(xué)徒具備成為一名未來管理者的潛質(zhì)。值得一提的是，在現(xiàn)代學(xué)徒制下，存在兩套并行的標(biāo)準(zhǔn)體系，以英國為例，英國的現(xiàn)代學(xué)徒制國家標(biāo)準(zhǔn)旨在培養(yǎng)學(xué)徒關(guān)鍵能力，而非完成一項職業(yè)所應(yīng)具備的技能，而是完成任何職業(yè)應(yīng)具備的基本能力。學(xué)校教師需要承擔(dān)起一定的評估師責(zé)任，更關(guān)注學(xué)生關(guān)鍵能力而非技能的培養(yǎng)。

（三）企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)徒是隱性契約下的師徒關(guān)系

企業(yè)導(dǎo)師更加接近傳統(tǒng)意義上的師傅，俗語說：“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，企業(yè)導(dǎo)師就扮演著學(xué)徒在企業(yè)進行技能學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人角色。但是，在現(xiàn)代學(xué)徒制的實施過程中，企業(yè)導(dǎo)師代表著企業(yè)的利益和行為，不僅要關(guān)注學(xué)徒技能的培養(yǎng)，更要注重對學(xué)徒全方位發(fā)展的鍛煉，以及企業(yè)文化的傳輸。企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)徒不存在利益沖突，不置可否的是，西方國家現(xiàn)代學(xué)徒制法律、政策和法規(guī)相對完善，我國相關(guān)立法空缺，當(dāng)前情況下，企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)徒的關(guān)系缺乏法律約束，屬于一種自覺契約關(guān)系[14]。在西方國家，雇主與學(xué)徒之間是顯性契約，作為顯性契約的要義，“對雇員進行再教育”就成為雇主的責(zé)任和義務(wù)[15]。而在我國，由于相關(guān)法律制度的缺失，企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)徒并無任何真正的契約，是一種隱性契約，倫理責(zé)任是維系當(dāng)前企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)徒關(guān)系的紐帶，正如邁克爾·霍夫曼與珍尼弗·莫爾（Michael Hofiman & Jennifer Moore）所言：“企業(yè)經(jīng)營，像所有其他人類活動一樣，必須準(zhǔn)備承擔(dān)道德行為的成本，這種成本有時還不低，但這是維護我們正直人格所付出的代價”。

三、現(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系的發(fā)展趨勢

正如研究所揭示的，師徒關(guān)系對組織的產(chǎn)生如“減少離職”、“組織溝通”、“管理發(fā)展”及“社會化”；對徒弟則在“職業(yè)期望”、“職業(yè)滿意度”、“工作滿意度”、“離職傾向”、“薪酬水平和晉升”等等；師傅通過發(fā)展師徒關(guān)系而“獲得內(nèi)在滿意和尊重”、“促進職業(yè)生涯”、“提高工作績效”等。而在現(xiàn)代學(xué)徒制中，師徒不僅僅具備上述特質(zhì)，還在教育性特質(zhì)方面有顯著的體現(xiàn)，這是構(gòu)建新型的師徒關(guān)系的基礎(chǔ)。發(fā)展新型師徒關(guān)系，對現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展、學(xué)徒培養(yǎng)等均有深刻意義。在現(xiàn)代學(xué)徒制的師徒關(guān)系中，有幾個發(fā)展趨勢：

（一）“學(xué)徒的全面發(fā)展”成為現(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系的核心

以往學(xué)徒制中，雖然學(xué)徒技能訓(xùn)練與職業(yè)道德教育并重，但是更多的是指向?qū)W徒的從業(yè)資格，而國家干預(yù)學(xué)徒制和工廠學(xué)徒制則更多強調(diào)崗位技能訓(xùn)練，主要目的解決學(xué)徒的崗位技能學(xué)習(xí)的問題?，F(xiàn)代學(xué)徒制則更多地關(guān)注了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和職業(yè)流動需求，強化了基礎(chǔ)理論、基本素質(zhì)以及通用能力的培養(yǎng)[16]。換句話說，現(xiàn)代學(xué)徒制逐步關(guān)注學(xué)徒本身，關(guān)注學(xué)徒在知識、能力和素質(zhì)方面的全面發(fā)展，突出了關(guān)注“人的全面發(fā)展”和學(xué)徒可持續(xù)發(fā)展的社會責(zé)任，不僅僅要解決當(dāng)前社會青年的就業(yè)問題，同時更要將學(xué)徒的職業(yè)生涯發(fā)展、個人生活完滿幸福作為現(xiàn)代學(xué)徒制教育的核心目標(biāo)。這一點從國際上現(xiàn)代學(xué)徒制改革的做法就能窺其端倪。如英國現(xiàn)代學(xué)徒制的改革經(jīng)驗表明，與培養(yǎng)學(xué)徒的崗位技能相比，培養(yǎng)學(xué)徒的關(guān)鍵能力更有價值。關(guān)鍵能力也稱核心能力，是一種普通的、可遷移的、對勞動者的未來發(fā)展起到關(guān)鍵性作用的能力[17]。關(guān)鍵能力能夠提升學(xué)徒的職業(yè)適應(yīng)性，為學(xué)徒適應(yīng)任何一種未來的崗位提供使用能力，而非傳授某一個崗位所需的技能，這就讓學(xué)徒的職業(yè)前景選擇由點到面，提高了學(xué)徒的競爭力。隨著英國現(xiàn)代學(xué)徒制改革的推進，師傅對徒弟的教育必將從傳授崗位技能轉(zhuǎn)變成為關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，涵蓋了能力本位要素、知識本位要素和關(guān)鍵技能要素。荷蘭學(xué)徒制項目也規(guī)定了必須包括社會/文化、普通/技術(shù)的和職業(yè)的三個維度[18]?！皩W(xué)徒的全面發(fā)展”揚棄了傳統(tǒng)的“技能訓(xùn)練與職業(yè)道德并重”的教育模式，也超越了功利的師徒關(guān)系，成為現(xiàn)代學(xué)徒制的核心。

（二）情感紐帶在現(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系中的回歸

可以說，在學(xué)徒制發(fā)展的歷史長河中，師徒之間的紐帶規(guī)定了師徒之間的關(guān)系，從原始學(xué)徒制時期的父子或母子單純的血緣關(guān)系，到手工業(yè)作坊時期的養(yǎng)父子和契約不文法關(guān)系，再到行會學(xué)徒制時期師傅與學(xué)徒之間受到行業(yè)約束的契約關(guān)系，隨著國家立法和法令的出臺，學(xué)徒制中的師徒關(guān)系正式走向了法律保護的契約和合同關(guān)系，在職業(yè)教育階段，師徒之間又成為復(fù)雜的兼具義務(wù)、責(zé)任和合同效應(yīng)的利益相關(guān)者關(guān)系?；仡櫿麄€過程，師徒之間的紐帶經(jīng)歷了“感情-契約-義務(wù)”這條主線，師徒關(guān)系從感性走向理性，從不成文到成文，從內(nèi)在動力到外在約束，隨著科技和人文環(huán)境的變化，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及人力資源部門作用的增強，情感因素在師徒關(guān)系的發(fā)展過程中逐步弱化。雖然社會在進步，現(xiàn)代學(xué)徒制正在逐步完善，但無法評判到底是哪種師徒關(guān)系更加穩(wěn)定和合理。值得注意的是，傳統(tǒng)學(xué)徒制中師傅與徒弟間的親情關(guān)系、學(xué)徒學(xué)習(xí)中的內(nèi)在動力、學(xué)徒職業(yè)的穩(wěn)定性、師徒對技藝的無私追求等，正是現(xiàn)代職業(yè)教育所欠缺的[19]。值得慶幸的是，與西方發(fā)達(dá)國家相比，現(xiàn)代學(xué)徒制師徒關(guān)系情感因素的回歸具備先天的優(yōu)勢，我國深受儒家傳統(tǒng)思想的影響，師徒之間的情感效應(yīng)并未出現(xiàn)過多的分離，在關(guān)系主導(dǎo)的中國文化傳統(tǒng)背景下，“一日為師終生為父”的思想盡管有所弱化但并未消除[20]。不可否認(rèn)的是，情感紐帶在師徒關(guān)系中的回歸，能夠改善職業(yè)教育中師生之間的現(xiàn)存的冷漠關(guān)系，消除市場功利化，幫助教育返璞歸真。

（三）師傅從“雙導(dǎo)師”到“多元角色”的轉(zhuǎn)化

在現(xiàn)代學(xué)徒制中，如何解決學(xué)徒的雙重身份是改革過程中面臨的難題，目前，學(xué)徒的培養(yǎng)普遍采用“雙導(dǎo)師”的制度，即企業(yè)導(dǎo)師和學(xué)校教師分工合作，完成學(xué)徒崗位技能和理論和綜合素養(yǎng)的培育。其實，可以嘗試從師傅角色的轉(zhuǎn)變解決這個問題，現(xiàn)代學(xué)徒制的推進以深度的校企合作為基礎(chǔ)，在這個過程中，企業(yè)導(dǎo)師和學(xué)校教師的身份融合是一條可行之路。與此同時，由于現(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)組織從“非結(jié)構(gòu)化”到“結(jié)構(gòu)化”轉(zhuǎn)變，教師的工作內(nèi)容發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代學(xué)徒制之前的教學(xué)組織有較強的隨意性，師傅的個人能力和師德在很大程度上會影響學(xué)徒的質(zhì)量；現(xiàn)代學(xué)徒制強調(diào)教學(xué)組織結(jié)構(gòu)化，這取決于教學(xué)場所和教師師資多元性的特點[21]?，F(xiàn)代學(xué)徒制的師傅角色不再由一人承擔(dān)，而是一個多元構(gòu)成的師資團隊，師傅之間的合理分工和對教學(xué)結(jié)構(gòu)化設(shè)計是必要的，但在多重的合作過程中勢必會產(chǎn)生效率下降和溝通不善等問題，在這種情況下，兼?zhèn)淦髽I(yè)管理人員的經(jīng)驗和素質(zhì)，又能夠在課堂上勝任理論教學(xué)的重?fù)?dān)的多元角色的師傅，更能適應(yīng)這一變化。師傅的“多元角色”在深度校企合作的現(xiàn)實狀況下是可以實現(xiàn)的。

（四）從“師教徒學(xué)”到“師徒學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建

學(xué)徒制從誕生開始，“師教徒學(xué)”長久以來是師徒傳授內(nèi)容的主要方式，這取決于學(xué)徒制所處的歷史階段，手工業(yè)作坊階段的師徒養(yǎng)父子關(guān)系時期，技藝幾乎是當(dāng)時師徒唯一的傳授內(nèi)容，工業(yè)革命時期分工的細(xì)化和機器的大規(guī)模使用，導(dǎo)致學(xué)徒制成為技能培訓(xùn)的代名詞。傳統(tǒng)學(xué)徒制體系中，學(xué)徒對技藝的學(xué)習(xí)是單向的、被動的，師傅是學(xué)徒唯一的模仿、學(xué)習(xí)對象和榜樣，也是最權(quán)威的知識來源。直到現(xiàn)代學(xué)徒制與職業(yè)教育的結(jié)合開始，師徒之間不僅限于師傅對徒弟的耳提面命，而是形成了多維度的關(guān)系，這個階段的研究中，學(xué)者在師徒關(guān)系社會心理職能和角色模范兩個維度的基礎(chǔ)上，衍生出職業(yè)生涯職能緯度[22]，學(xué)徒的職業(yè)生涯發(fā)展前景也被納入到師徒關(guān)系的研究范疇中來，師傅對徒弟的影響不再是單向的、家長式的，師徒關(guān)系不僅給徒弟帶來影響，也會給師傅和組織的發(fā)展帶來影響。另外，在現(xiàn)代社會背景下，學(xué)徒在信息化社會的開放性學(xué)習(xí)環(huán)境下，可以從各種途徑獲得學(xué)習(xí)資源，師傅并不再是唯一的、最權(quán)威的知識和技能的來源，甚至有條件比師傅更好地掌握新的技能或者了解新的資訊和知識，在這個背景下，維系良好的師徒關(guān)系最好的方式是師傅與學(xué)徒的共同提升，形成“學(xué)習(xí)共同體”。

（五）從“師德約束”到“多方監(jiān)督”的轉(zhuǎn)換

倫理關(guān)系是師徒之間的重要話題，傳統(tǒng)學(xué)徒制中，在缺少監(jiān)管和相關(guān)法律法規(guī)的情況下，毫無疑問，師徒之間關(guān)系的約束很大程度上取決于基于師傅自身的德行的自覺契約精神，這也幾乎是唯一的自我監(jiān)督力量。行會及后來的學(xué)徒制階段，學(xué)徒制具備了公共性質(zhì)，學(xué)徒制之間的師徒關(guān)系開始進入機構(gòu)或國家的監(jiān)督層面，而現(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)校的教學(xué)、學(xué)徒的學(xué)習(xí)會受到政府、企業(yè)、行業(yè)等多方面的監(jiān)督，隨著法律、法規(guī)和政策的介入，現(xiàn)代學(xué)徒制的師徒關(guān)系逐步呈現(xiàn)出“多方監(jiān)督”的態(tài)勢，并且越來越多的利益相關(guān)者將加入到“多方”的陣營。目前，從西方國家的實踐來看，現(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)校、企業(yè)、師傅和學(xué)徒要簽訂嚴(yán)格的學(xué)徒培訓(xùn)合同，規(guī)定了合同雙方的權(quán)利和義務(wù)，企業(yè)不按照合同履行培養(yǎng)義務(wù)，將會被申訴。我國的現(xiàn)代學(xué)徒制實施過程中，法律、法規(guī)和政策相對滯后，這也是政府部門需要亟待解決的問題。

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