社會主義生態(tài)文明理論是科學社會主義的重要組成部分

[摘要]由于生態(tài)文明的基礎性日益明顯和資本主義不能從根本上解決生態(tài)問題等原因，生態(tài)文明的重要性將隨著改變資本主義世界、建設社會主義世界過程的推進而逐漸顯現(xiàn)。因此，社會主義生態(tài)文明理論是科學社會主義的重要組成部分。同時，馬克思主義生態(tài)學包含了馬克思主義理論指導下的大量生態(tài)學成果，與社會主義生態(tài)文明理論具有很強的聯(lián)系性，是社會主義生態(tài)文明的理論前提之一。

[關鍵詞]馬克思主義；科學社會主義；生態(tài)文明

[DOI]1013939/jcnkizgsc201705182

馬克思主義是馬克思與恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級和全人類解放的科學。將這個詞項進行一次邏輯概括后，也可以簡單地表述為人的解放科學。解放的科學，內(nèi)涵豐富，具體是指使人類在勞動中去除危險性與繁重性，在生活中去除貧困性與不可控性，在文化中去除愚昧性，在人類關系中去除剝削性，使全人類都能夠因全面發(fā)展、自由發(fā)展而美滿與幸福。馬克思與恩格斯進行理論和實踐的最終目的是實現(xiàn)解放，解放的主體是無產(chǎn)階級和全人類。無產(chǎn)階級是全人類中的一部分，但只有無產(chǎn)階級解放這個基礎才會有全人類的解放。[1]所以，這個解放又分為不同的階段。圍繞“兩個解放”這個主題，馬克思與恩格斯傾其一生進行大量的研究，取得了極其豐富的科學成果。這些成果包括馬克思主義哲學、馬克思主義經(jīng)濟學、科學社會主義，還包括馬克思主義生態(tài)學、馬克思主義政治學等十幾個組成部分。[2]由于圍繞“兩個解放”的實踐過程中，所起到的作用不同，這十幾個組成部分之間也存在不同的關系。

1科學社會主義是馬克思主義的核心

馬克思與恩格斯傾其一生進行大量的研究，并進行不斷的實踐。而馬克思與恩格斯進行理論和實踐的最終目的是實現(xiàn)解放，只有無產(chǎn)階級解放這個基礎才會有全人類的解放。所以，這個解放又分為不同的階段。馬克思主義的定義是馬克思與恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級和全人類解放的科學。這個定義通過兩次邏輯概括，可知概念是解放的科學。而要實現(xiàn)馬克思主義這個偉大的主題，不能單憑一腔熱血，而是需要各種豐富的科學整合協(xié)作、渾然一體來為之論證。圍繞馬克思主義主題，又有幾個問題相比其他問題是更加需要及時理論說明的，更加重要的。這幾個問題就是馬克思主義哲學、馬克思主義經(jīng)濟學與科學社會主義這三門科學。但是這三門科學是一個整體，將它們分開只是便于更加深入細致研究馬克思主義。其中，馬克思主義哲學是通過闡述規(guī)律來說明主題的目標和道路，其中的規(guī)律研究的是人類社會歷史的發(fā)展。所以馬克思主義哲學可以算作圍繞主題的起點，在馬克思主義理論中算是第一個層次；馬克思主義經(jīng)濟學是通過揭示秘密與論證矛盾來指明資本主義發(fā)展到社會主義的必然性。其中的秘密指的是剩余價值剝削，而矛盾指的是社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾。馬克思主義經(jīng)濟學可以算作圍繞主題的中介，在馬克思主義理論中算是第二個層次；科學社會主義通過闡明作用和使命，認定第二個層次中的矛盾必然導致資本主義被社會主義取代，認定兩個階級的斗爭和對立必然導致資產(chǎn)階級統(tǒng)治被無產(chǎn)階級統(tǒng)治取代，指明了主題的道路和目標。其中的作用指的是無產(chǎn)階級的作用，使命指的是無產(chǎn)階級的歷史使命?？茖W社會主義可以算作圍繞主題的終點，在馬克思主義理論中算是第三個層次。在馬克思主義重要的三門科學中，科學社會主義相對來說又更加重要。因為，科學社會主義闡明了無產(chǎn)階級和全人類解放的道路和目標，在社會主義現(xiàn)代化建設實踐中，相比馬克思主義哲學的指導更具有直接性，相比馬克思主義經(jīng)濟學更具有全面性。[3]

2社會主義生態(tài)文明理論是科學社會主義的重要組成部分如前所述，科學社會主義這門科學由于內(nèi)容豐富，具有很強的綜合性。這是因為，要推進科學社會主義的實踐，除了要研究政治與經(jīng)濟的內(nèi)容，還必須要研究文化、社會及生態(tài)文明等方面的內(nèi)容，還要研究這些內(nèi)容之間的相互作用的規(guī)律、總體發(fā)展的規(guī)律。當然，這不等于說改變資本主義世界、建設社會主義世界就僅僅涉及這五個方面，而是說改變資本主義世界、建設社會主義世界的各方面中，最主要、最迫切需要協(xié)同發(fā)展的是這五個方面，同時這五個方面在不同時期也存在著不同的辯證關系。如前所述，馬克思與恩格斯進行理論和實踐的最終目的是實現(xiàn)解放，解放的主體是無產(chǎn)階級和全人類。無產(chǎn)階級是全人類中的一部分，但只有無產(chǎn)階級解放這個基礎才會有全人類的解放。因此，這兩個解放要分先后。首先是無產(chǎn)階級解放的時期，也就是改變資本主義世界的時期。這個時期工人階級以及工人階級的政黨實踐的主要內(nèi)容是革命，是開展改變資本主義的斗爭，掌握政權。在未取得工人階級政權時，大談經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明理論和實踐還為時過早。所以，這個時期政治是中心，體現(xiàn)出較強的階級性；其次是在過渡時期，這里的過渡指的是資本主義到社會主義之間的過渡。這個時期工人階級以及工人階級政黨的政權還未穩(wěn)固，同時革命后要急于著手改善群眾生活。所以，主要內(nèi)容是鞏固政權和經(jīng)濟建設，文化、社會和生態(tài)文明配合這兩個內(nèi)容協(xié)同發(fā)展；最后是社會主義邁向共產(chǎn)主義的時期。由于在不同時期強調(diào)的側(cè)重點有所不同，在資本主義世界里，主要強調(diào)馬克思主義的階級性；在社會主義建設時期，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換，在堅持馬克思主義階級性的同時，逐漸突出人民性。由于階級性和人民性在本質(zhì)上是一致的，所以無論是階級性還是人民性，都是反映最廣大人民群眾的根本利益要求。在這樣的基礎上，再加上生態(tài)文明的基礎性日益明顯和資本主義不能從根本上解決生態(tài)問題等原因，生態(tài)文明的重要性就隨著兩個過程（一個是改變資本主義世界；另一個是建設社會主義世界）的推進而逐漸顯現(xiàn)。因此，社會主義生態(tài)文明理論是科學社會主義的重要組成部分，并且隨著兩個過程（一個是改變資本主義世界；另一個是建設社會主義世界）的推進，其重要性將不斷提高。

3馬克思主義生態(tài)學是社會主義生態(tài)文明的理論前提之一馬克思與恩格斯進行理論和實踐的最終目的是實現(xiàn)解放。但真正實現(xiàn)人的解放，單靠一門科學顯然是不夠的，還需要大量科學相互配合、形成合力。圍繞“兩個解放”這個主題，馬克思與恩格斯傾其一生進行大量的研究，取得了極其豐富的科學成果。這些豐富的科學成果包括馬克思主義哲學、馬克思主義經(jīng)濟學、科學社會主義，還包括馬克思主義生態(tài)學。馬克思主義生態(tài)學同科學社會主義一樣，是馬克思主義整體中的一部分?？茖W社會主義是研究兩個過程（一個是改變資本主義世界；另一個是建設社會主義世界）規(guī)律的科學，對馬克思十幾個組成部分的科學研究具有指導意義，這里面就包括馬克思主義生態(tài)學。馬克思主義生態(tài)學在科學社會主義全面的、系統(tǒng)的指導下，能夠更加明確社會主義的性質(zhì)、目標和道路，能夠更好地為改變資本主義舊世界、建設社會主義新世界服務。由于馬克思主義生態(tài)學包含了馬克思主義理論指導下的大量生態(tài)學成果，與社會主義生態(tài)文明理論具有很強的聯(lián)系性，對社會主義生態(tài)文明理論的重要性明顯。因此，不能否認馬克思主義生態(tài)學是社會主義生態(tài)文明的理論前提之一。[4]

4社會主義生態(tài)文明的實踐

要實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放即需要理論，也需要實踐。[5]在馬克思主義哲學中，社會歷史的主體是人，歷史只不過是追求著自己目的的人的活動而已。人實踐的目標是人在改造過程中通過自身需求來制定的，并通過實踐的反饋來調(diào)節(jié)，最后總結(jié)成為理論之后，再為實踐作指導。社會主義生態(tài)文明的實踐的起始點與科學社會主義的是同時的。社會主義生態(tài)文明的實踐包含于科學社會主義實踐的整體當中。相比科學社會主義的其他實踐，社會主義生態(tài)文明實踐是隨著改變資本主義世界、建設社會主義世界過程的推進而逐漸顯現(xiàn)的。20世紀初，蘇聯(lián)布爾什維克黨關于生態(tài)與環(huán)境問題進行了長期的探索，并取得了一定的成果。但在生態(tài)問題非主流化以及傳統(tǒng)社會主義體制與意識形態(tài)等因素的制約下，蘇聯(lián)的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了比較嚴重的問題。雖然蘇聯(lián)的社會主義生態(tài)文明實踐沒有結(jié)出成功的果實，但是其這方面實踐模式的理論與實踐，為其他社會主義國家生態(tài)文明理論與實踐提供了重要的歷史啟示。[6]在中國特色社會主義實踐中，中國特色社會主義生態(tài)文明實踐的重要性是逐漸顯現(xiàn)的。從黨的十二屆六中全會，到十六大，到十七大，再到十八大建設的總體布局中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，中國特色社會主義生態(tài)文明實踐的重要性正在逐漸顯現(xiàn)。[7]十八大以后，我國切實貫徹新發(fā)展理念，樹立“綠水青山就是金山銀山”的強烈意識，深化生態(tài)文明體制改革，加快推動綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，加大環(huán)境督察工作力度，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。[8]當今，越南、老撾、朝鮮和古巴四國關于社會主義生態(tài)文明理論與實踐也進行了不同程度的探索。比如：老撾從20世紀80年代末開始，政治、經(jīng)濟等方面都取得了較大的發(fā)展，但與此同時生態(tài)環(huán)境也出現(xiàn)了明顯的問題。到21世紀以后，老撾意識到經(jīng)濟增長必須與生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，以強烈的歷史責任感實踐社會主義生態(tài)文明，組建了職能完整、針對性強的自然資源與環(huán)境部，制定、頒布多項有關生態(tài)環(huán)境保護的法律與政策，多方籌集生態(tài)環(huán)境保護資金，積極開展國際生態(tài)環(huán)境保護合作。[9]古巴通過長期的社會主義生態(tài)文明理論與實踐的探索，將社會主義制度作為生態(tài)文明建設的統(tǒng)領，形成了一套行之有效的發(fā)展框架。古巴將生態(tài)文明實踐與政治、經(jīng)濟、社會等建設實踐相互協(xié)調(diào)發(fā)展，在社會主義生態(tài)文明建設中也取得了巨大的成就。[10]

參考文獻：

[1]李建平，李建建，金兆懷，等政治經(jīng)濟學[M].北京：高等教育出版社，2014：3-42

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[4]廖清勝生態(tài)世界觀、科學發(fā)展觀與馬克思自由個性觀[J].探索，2005（3）

[5]陳永森生態(tài)社會主義對社會主義生態(tài)問題的思考及其啟示[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014（7）

[6]劉希剛前蘇聯(lián)對生態(tài)環(huán)境問題的探索及其歷史啟示[J].理論導刊，2012（8）

[7]汪琦佳從“四位一體”到“五位一體”——試論社會主義現(xiàn)代化建設總體布局的新發(fā)展[J].青年與社會，2013（3）

[8]習近平對生態(tài)文明建設作出重要指示強調(diào)樹立“綠水青山就是金山銀山”的強烈意識努力走向社會主義生態(tài)文明新時代李克強作出批示張高麗出席全國生態(tài)文明建設工作推進會議并講話[N].人民日報，2016-12-03（1）

[9]潘沙麥（Phansamai Oupady）老撾生態(tài)環(huán)境問題及環(huán)保措施研究[D].武漢：華中師范大學，2014：1-5

[10]劉賀古巴社會主義生態(tài)文明建設的實踐與啟示[J].重慶社會主義學院學報，2014（3）

[作者簡介]陳博影（1987—），男，福建安溪人，碩士學位，畢業(yè)于福建師范大學，共青團福建省漳平市委員會。研究方向：科學社會主義，生態(tài)文明。