論社會轉(zhuǎn)型中的家庭治理及意義

焦金鋒

摘 要：家庭是政治社會化的重要媒介，也是現(xiàn)代社會治理的組織單元。古代“齊家”是傳統(tǒng)社會統(tǒng)治和管理的重要追求；現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的民主觀念、道德滑坡、政策落實等問題的解決需要社會多方協(xié)同治理。家庭是社會的子單元，反映了政治、經(jīng)濟、文化和社會等建設(shè)的各個方面。因此，和諧家庭作為和諧社會建設(shè)的組成部分，對于實現(xiàn)社會治理現(xiàn)代化具有重要價值意義。

關(guān)鍵詞：政治社會化；家庭；和諧建設(shè)；社會治理

中圖分類號：C913.11 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）01 — 0091 — 03

家庭是社會的細胞。它是一個動態(tài)而不是靜態(tài)的概念。從歷史的角度看，人類的家庭從古至今先后經(jīng)歷了血緣家庭、普那路亞家庭、對偶家庭和一夫一妻制家庭形態(tài)。然而關(guān)于家庭，亞里士多德曾指出家庭是由于男女出于生理的需要同奴隸組合的以滿足日常生活需要而建立的社會基本形式。但就現(xiàn)在社會，家庭更具融合特質(zhì)，更加開放多元，成為社會建設(shè)的關(guān)鍵部分，同時，作為社會大系統(tǒng)的分支結(jié)構(gòu)，反映著社會各方面的基本信息，囊括了社會的生活需求、利益關(guān)系、階層結(jié)構(gòu)和社會運行規(guī)律，可以說家庭是整個社會的濃縮和體現(xiàn)?，F(xiàn)代家庭和諧牽動著社會的健康與穩(wěn)定。因此，自十七大以來黨和國家就提出建設(shè)“家庭美德”、家庭責任，也包括完善家庭的法律制度建設(shè)等方面，同時，黨的十八大也提出了“加強社會建設(shè)，是社會和諧穩(wěn)定的重要保證”?？傮w而言，和諧家庭建設(shè)，對社會穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義，在一定程度上能夠推動和諧社會建設(shè)并促進社會治理能力地提升。

一、社會中的家庭轉(zhuǎn)型

變革是人類社會發(fā)展的主題之一。家庭是一種特定的社會生活組織形式，因此，家庭也會隨著社會發(fā)展而變革。但在中國，家庭變革往往主要是政治力量在起作用。在中國古代，家庭與國家是同構(gòu)關(guān)系，傳統(tǒng)的中國家庭以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，并在國家縱向權(quán)力結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著重要的政權(quán)控制功能；國家通過戶籍制度的社會管理模式，維系著國家政權(quán)對地方的控制和社會穩(wěn)定，如體現(xiàn)在賦稅、兵役等方面；宗親血緣也是家庭的重要依據(jù)，長者地位崇高，且突出父權(quán)地位和權(quán)威，重男輕女、男耕女織、平均主義等思想構(gòu)成了傳統(tǒng)家庭主義者的核心理念。

在我國近現(xiàn)代史上，隨著社會結(jié)構(gòu)重組和社會變革舉措的推進，傳統(tǒng)家庭也受到了明顯的沖擊，逐漸從傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)過度到現(xiàn)代社會家庭，其中，很大的作用當屬有各時期的土地改革運動及婚姻法。比如20世紀50年代左右的實行土地改革運動及新婚姻法的實施，引起依靠土地為生的大批人口從傳統(tǒng)集體生活中解放出來，出現(xiàn)了新形式下的分家居住和婚姻自主模式，傳統(tǒng)的家庭權(quán)威在一次次的改革中受到削弱或分化，比如家庭權(quán)威削弱的一個體現(xiàn)為孩子的婚姻不再是“父母之命，媒妁之言”，而是獲得婚姻自主等合法權(quán)利。隨著社會主義建設(shè)，在這一過程當中，農(nóng)村集體經(jīng)濟制度的確立，如1958年的人民公社的成立推動了農(nóng)村集體經(jīng)濟的高潮，這一時期以集體化和公社化為特色，極大的推動了農(nóng)村經(jīng)濟的社會公有形態(tài)，包括家庭個人的飲食、住房、工作等都以集體的形式承擔，同時，發(fā)揮傳統(tǒng)的人口控制作用的家庭也在一步步瓦解，最終形成我國歷史上人口增長最快的時期，這一高度計劃的社會管控一直持續(xù)到改革開放?？傊r(nóng)村集體經(jīng)濟制度地確立對我國傳統(tǒng)家庭的解體是有明顯作用的。

在1978年實行改革開放以來，我國推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，同時，伴隨著市場化經(jīng)濟和城鎮(zhèn)化不斷深入發(fā)展，引起家庭規(guī)模日益縮小，個體家庭成為趨勢；就家庭組織形式上，也日益多樣化，出現(xiàn)了留守家庭、空巢家庭、組合家庭等多樣化結(jié)合形式；就家庭功能上，傳統(tǒng)核心功能向消費、教育、贍養(yǎng)等方面轉(zhuǎn)變，更多體現(xiàn)在社會的承擔形式，比如各類學(xué)校、培訓(xùn)機構(gòu)等開始承擔傳統(tǒng)家庭的部分教育功能；應(yīng)運而生的托兒所、養(yǎng)老院等社會組織承擔起了家庭的贍養(yǎng)功能等。同時，計劃經(jīng)濟時期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的戶籍管理制度，也日益成為阻礙社會發(fā)展的瓶頸，于是戶籍改革也成為亟待解決的問題?？梢?，家庭中的個體已經(jīng)逐步由“家庭人”向“社會人”發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們的價值取向、道德素養(yǎng)、民主能力等都將在社會公共領(lǐng)域的得到發(fā)揮或體現(xiàn)。除此以外，現(xiàn)代家庭觀念的轉(zhuǎn)變，尤其在經(jīng)濟發(fā)達的地方，人們出于個人價值觀的考慮，樂意成為單身族；由于城鎮(zhèn)化進程，特別是鄉(xiāng)村貧困地區(qū)多出現(xiàn)父母常年在外打工的空巢家庭以及隔代的親子溝通與共同成長的問題；也有幼年的心理創(chuàng)傷長大后的犯罪行為及家庭暴力等現(xiàn)象存在。這些問題的存在在一定程度上構(gòu)成了對社會穩(wěn)定的隱患，亟待盡早通過社工等組織機制進行治理。所以，家庭與社會的聯(lián)系是日益緊密，關(guān)聯(lián)性更強。因此，對于構(gòu)建協(xié)同式社會治理模式，從家庭自身與外部環(huán)境同時著手加強和諧家庭建設(shè)是有必要的。

二、和諧家庭建設(shè)的內(nèi)容

和諧家庭是和諧社會建設(shè)的內(nèi)在要求，又是一個動態(tài)的協(xié)調(diào)治理過程。既包括物質(zhì)層面與精神層面建設(shè)的協(xié)調(diào)，又包括與家庭邊界以外的單元結(jié)構(gòu)的和諧，還包括保障建設(shè)比如法律、制度、政策、婦聯(lián)組織、志愿者等社會支持保障建設(shè)。家庭系統(tǒng)內(nèi)部各要素與外在社會和自然的關(guān)系均衡才能夠?qū)崿F(xiàn)家庭和諧；而家庭系統(tǒng)的和諧才能夠推動社會和諧。所以，就整體而言，和諧家庭建設(shè)必然包含著家庭自身、社會、自然三方融合治理。

首先，家庭與社會是個和諧性相關(guān)結(jié)構(gòu)。孟子曰“天下之本在國，過之本在家”。家庭組織是一種經(jīng)過社會道德和法律認可，以男女婚姻為基礎(chǔ)的血緣關(guān)系組合的社會組織。社會作為家庭基本單元經(jīng)過生產(chǎn)資料私有社會化的演繹形態(tài)，從社會形成與對社會沖突的治理中，社會治理與家庭密不可分。在現(xiàn)代社會發(fā)展的快節(jié)奏和大壓力下，社會生活中更容易出現(xiàn)個體彼此孤立感，而心靈孤獨的精神歸屬離不開幸福家庭的港灣；家庭能夠有效聚集分散的個體，給予家庭成員以情愛的歸屬。家庭固有著社會屬性，它的價值理念、生活方式等內(nèi)容形成，比如家庭個體的自由幸福觀念、男女平等關(guān)系、責任與寬容品格也都受社會影響，體現(xiàn)著社會各方面的價值；同時，家庭共同體結(jié)構(gòu)內(nèi)在形成的這些諸多方面的因素又反作用于社會建設(shè)。不僅如此，由于經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟，現(xiàn)代家庭面臨的是一個風險度不確定的社會，比如作為謀生的職業(yè)已不再是一個恒定狀態(tài)，家庭成員就業(yè)面臨著巨大的勞動競爭壓力，甚至女性由于兼顧兩種生產(chǎn)而遭受就業(yè)單位的歧視；再如，由于我國社會保障體系尚未健全，這兩年隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，事關(guān)民生領(lǐng)域的子女教育、醫(yī)療、住房等方面的家庭成本迅速增加，很多家庭都因經(jīng)濟重擔而處于貧困邊緣。總之，家庭的負載過重是與社會保障體系諸如教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療等方面的不完善有必然的相關(guān)性，所以，社會應(yīng)該從外圍著手通過健全社會保障等相關(guān)的制度措施、組織服務(wù)等進一步降低家庭在社會轉(zhuǎn)型面臨的不穩(wěn)定風險。因此，和諧家庭建設(shè)是社會和諧建設(shè)的一個體現(xiàn)，也是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)涵。

其次，家庭內(nèi)在和諧是獲得幸福能力和生活品質(zhì)的關(guān)鍵，包括成員關(guān)系與人格和諧。就家庭成員關(guān)系而言，這就是要把和諧社會建設(shè)的價值導(dǎo)向和基本規(guī)定落實到具體的家庭成員互動的關(guān)系之中。家庭內(nèi)部成員關(guān)系不像其它社會組織是一種純粹的契約關(guān)系，更多是一種以物質(zhì)關(guān)系為基礎(chǔ)的精神層次之間的關(guān)系。情感交流是當前各家庭面臨的較為普遍的問題，是家庭和睦的重要內(nèi)容。愛與責任是融合家庭成員關(guān)系的關(guān)鍵。愛與責任的建設(shè)能夠增強家庭成員的互助精神和擔當意識。就家庭成員的人格和諧，家庭是人生的第一位老師；人格塑造易受家庭長久積淀的家庭文化的影響。人格特質(zhì)的和諧即自我和諧既關(guān)系到個人自身的健康發(fā)展，又深刻影響到到家庭與社會的和諧建設(shè)?，F(xiàn)代家庭面臨著新的挑戰(zhàn)，比如網(wǎng)絡(luò)時代的到來，孩子在價值觀上與父母的差異比較大，比如在中學(xué)時代的親子溝通環(huán)節(jié)，父母對孩子批評過多、理解錯位、觀念之后甚至缺乏溝通，從而形成不良的親子關(guān)系，影響孩子的健康成長。在處理親子關(guān)系中，父母應(yīng)該更好地發(fā)現(xiàn)優(yōu)點、學(xué)會傾聽、主動溝通，也應(yīng)該善于學(xué)習和反思，同時，也可以以家庭為單位共同參與一些親子游戲，來增進彼此感情，形成良好的現(xiàn)代家庭文化。家庭通過建構(gòu)良好的親子關(guān)系，可以使孩子成長中養(yǎng)成情愛、平等、民主、自由、責任、寬容、進取及科學(xué)精神的健全品質(zhì)，這是現(xiàn)代家庭文明自主治理模式中重要一環(huán)。因此，家庭成員關(guān)系與人格的和諧是家庭文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

最后，家庭與自然和諧是人與自然共存的必要遵循?？v然是家庭成員的社會人，但是前提必然是個自然人，因為自然界的物質(zhì)資源是生存的基礎(chǔ)保障。人與自然之間是一種生命維系的關(guān)系，人離不開自然環(huán)境，也不能做自然的主宰，違背自然界的發(fā)展規(guī)律，因自身享受而過多地向自然索求。自然環(huán)境給予人類生存和發(fā)展必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，當然，也是我們構(gòu)建和諧家庭的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大提出建設(shè)美麗中國，而家庭作為政策的重要落實載體，具有神圣的責任，也是現(xiàn)代家庭文化構(gòu)建的重要內(nèi)容。因此，和諧家庭建設(shè)包含了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，必須具備資源節(jié)約和環(huán)境友好意識，以家庭理性消費、環(huán)保理念、節(jié)約行動建設(shè)新型文明家庭新模式。

以上論述可以得知，和諧家庭建設(shè)既是一個系統(tǒng)化的工程，又是一個以自我和諧為中心的同心圓治理結(jié)構(gòu)，家庭個體成員與內(nèi)部和諧、社會和諧、自然和諧結(jié)構(gòu)，是一個以個體為中心的外拓形態(tài)。家庭治理以尊重自我治理與社會治理相結(jié)合，在物質(zhì)供給、精神文化等方面與社會、自然息息相關(guān)。因此，和諧家庭建設(shè)對于現(xiàn)代化治理具有深遠意義。

三、和諧家庭建設(shè)的治理意義

在我國社會轉(zhuǎn)型期，社會由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的各種結(jié)構(gòu)被打破，而無論是城市還是鄉(xiāng)村適應(yīng)新經(jīng)濟社會發(fā)展要求的治理體系尚未完全建立起來，家庭治理對現(xiàn)代社會治理顯得尤為重要?？偠灾椭C家庭建設(shè)對規(guī)避制度建設(shè)周期內(nèi)的風險和實現(xiàn)現(xiàn)代社會治理的意義體現(xiàn)以下方面：

一是和諧家庭建設(shè)塑造良好的民主意識。自古以來，家庭既是生產(chǎn)單位，也是國家實施社會管理的基本單元。個人自出生到長大具備參與政治的行為人，這一過程中，個人的政治參與意識與能力塑造，和國家對家庭的控制理念以及家庭的自主治理而形成的特定文化是密不可分的?，F(xiàn)代社會，個人意識和社會責任感的塑造，也最初來自家庭影響。父母在家庭日常管理中長期形成的專斷或民主作風，會直接影響到孩子走出家庭，參與社會或政治生活的態(tài)度，在進入社會或參與政治生活之后形成的政治冷漠除外?？梢?，一個家庭在作為物質(zhì)供給的同時，在平時的管理上，應(yīng)該更加適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，體現(xiàn)民主式治理模式，這有利于增強現(xiàn)代化進程中不斷擴大的政治參與與民主制度建設(shè)的適應(yīng)性。

二是和諧家庭對社會弊病具有匡扶作用。中國傳統(tǒng)家庭，非常看重家教和門風，很多人物之所以成名與一家教養(yǎng)息息相關(guān)。所謂古代王朝的天子，凡是在位期間，善于治國理政，政治清明，百姓樂業(yè)，社會富有生機者，大多無不幼時受到良好的皇家教育；再到朝野名臣，胸懷忠君報國之志，自幼便受到家庭的嚴格管教如明朝大儒王陽明。從歷史中，可以看出家庭對于個人的塑造作用。伴隨著社會轉(zhuǎn)型，社會問題突出，道德滑坡等現(xiàn)象屢見不鮮。此時應(yīng)該認識到家庭在治理社會問題上的重要性，把家庭建設(shè)作為現(xiàn)代化治理的重要工程。通過家庭建設(shè)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造孩子幼年立志、修身勤學(xué)、友善處世、責任擔當?shù)确矫娴钠焚|(zhì)，也在一定年齡傳授些治理家務(wù)、人生謀劃等諸多方面的知識和能力，培育全方位的人格和高尚品質(zhì)，增強個體的道德自覺性和社會責任感，守好做人的常識和底線。從而，通過個體參與社會生活，營造良好的社會精神文明環(huán)境。

三是和諧家庭建設(shè)對落實家庭政策具有積極作用。家庭是社會的濃縮和社會管理的子系統(tǒng)，國家制定的各項方針、政策落實等最終都會歸結(jié)到家庭。雖然，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)被打破，家庭在日益社會化的環(huán)境里顯得脆弱，但是，其在現(xiàn)代社會的管理中，事關(guān)土地問題、財政稅收、婚姻嫁娶、社會保障等方面都與家庭密切相關(guān)，充分表明了家庭在社會治理中的核心地位。我們要堅持以人為本，不斷完善家庭治理的頂層設(shè)計，加強法律制度和評估體系建設(shè)，堅持家庭友好型社會治理理念和新型文明家庭模式，增強在家庭土地、住房、稅收、養(yǎng)老、戶籍等方面給予一系列可靠保障?？傊?，和諧家庭建設(shè)是現(xiàn)代化道路上必然面臨的問題，也是化解或緩和各種社會問題的重大工程，對推進國家整體的治理能力現(xiàn)代化具有不可估量的價值。

總的來看，家庭是社會治理的基石。在實現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化的過程中，家庭的治理角色扮演是不可取代的。作為獨立的家庭單元需充分發(fā)揮現(xiàn)代民主的家庭治理方式，同時，在國家和社會層面，也需加強制度供給、婦聯(lián)建設(shè)、志愿者隊伍等建設(shè)。只有內(nèi)外共同使力，和諧家庭建設(shè)才能夠獲得有效推動，緩解社會轉(zhuǎn)型過程之痛，為基層社會治理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建開拓新的有效治理路徑，促進社會整體治理能力提升。

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〔責任編輯：譚 蕊〕