是的，藝術(shù)家。是的，藝術(shù)
———王緒斌和他的藝術(shù)實踐

小海

是的，藝術(shù)家。是的，藝術(shù)
———王緒斌和他的藝術(shù)實踐

小海

王緒斌作品

蘇州文化底蘊深厚，傳統(tǒng)是一筆財富，但弄不好也會成為一種制約，成為一種藩籬，甚至?xí)蔀橐还P債務(wù)，這債務(wù)有時會壓垮一個藝術(shù)家，但王緒斌身上有一種天生的消解能力。他是可以從負(fù)重的歷史中直接起飛的藝術(shù)家，他的天性中蘊藏著一種向著無限的遠方引吭高歌的氣質(zhì)，同時，他身上又有一種化繁為簡的奇特能力。他對這個世界始終存有第一次面對的一種好奇心，一種天真的孩童探秘、探險的本性，有時我們愿意將之理解為一種幽默、不屑與稍許的嘲諷，這是基于他對生活與人性的理解。歷年來，他把對生活的迷茫、不解、掙扎和思考，記錄在畫布上，他是個用畫布來作詩的詩人。他的作品中有一種詩性，不同于保羅－克利，不同于夏加爾，也不同于馬蒂斯，這是從中國江南典型生活的場景中升騰起來的一種獨特的熱情、靈動、純真，也是原始的、活力的、本真的、跳蕩的，寓言的，有突發(fā)奇想的意外，有飛揚的神來之筆，他的藝術(shù)實踐和詩人們的創(chuàng)作，真是有異曲同工之妙。

王緒斌

也許有人會說，王緒斌是亂畫，其實他們真正想說的是，他沒有所謂學(xué)院派的基礎(chǔ)與經(jīng)歷，但這并不意味著他沒有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，至少，從我認(rèn)識他那時起，他就是一個十分好學(xué)的人。從他早年的作品中，你不難看出中國傳統(tǒng)水墨的點線技巧、寫意精神，以及德國表現(xiàn)主義繪畫、超現(xiàn)實主義等藝術(shù)流派的影響。無論他怎么變形、夸張、抽象，無論是油畫、裝置，還是現(xiàn)代水墨、行為藝術(shù)，一個強大的自我都顯性地存在著，以至越到后來越是自由，如入無人之境。他堅守自己認(rèn)定的藝術(shù)理想，反對藝術(shù)的目的性，因為這種目的性到后來，尤其是新世紀(jì)以來，幾乎與市場化、資本化形成一種同構(gòu)關(guān)系了。

王緒斌書法作品

是的，王緒斌難以歸類，因為他的草根性和獨立性，他不在任何一個學(xué)院流派和藝術(shù)圈子中被人提及。其實，這正是他能有所成就的一條獨特的路徑。他的藝術(shù)探索很少受到外界人為的束縛與干擾，保持并呈現(xiàn)了自由澎湃、野蠻生長的狀態(tài)與品質(zhì)，元氣充沛，天然率真。在藝術(shù)史之外，我們常常會發(fā)現(xiàn)不少個例、個案，在包裝精美甚至燙金的藝術(shù)史冊上，這些人不在場，他們是缺席者，至少是遲到者，在時代的狂歡盛宴上，在鎂光燈和高腳杯下可能見不到他們的蹤影，但是像王緒斌這樣“個別”的藝術(shù)家其價值毋庸置疑，他溫暖著蘇州這座古城里最具創(chuàng)造力的詩人們，他理應(yīng)成為我們的驕傲。真的希望我們的藝術(shù)不要成為流水線上的工業(yè)產(chǎn)品，在日益平面化、同質(zhì)化的生活中，我們需要看到像他這樣特立獨行的更年青的一代藝術(shù)家出現(xiàn)。當(dāng)然，我更清楚，當(dāng)一種探索實踐再無來者時，也會像一條無人問津的路終會消失不見。

作為蘇州少數(shù)參與過“85”新潮的一代畫家，三十年來，王緒斌的創(chuàng)作走出了一條推陳出新、別開生面的新路，這需要巨大的勇氣，也需要堅韌的毅力。好在他有一顆赤子之心，有一種玩的心態(tài)。由此可見，游戲也是藝術(shù)的一種動力源和消解世俗偏見的有效手段。與此同時，他不自我復(fù)制、自我符號化、自我風(fēng)格化，當(dāng)然這可能在獲得個人的形式面具、獲得市場和消費者認(rèn)可方面會有點吃虧，但對藝術(shù)而言卻是幸事。他在不斷面向未來、開拓更新中實現(xiàn)著自我超越。他的風(fēng)格從來不是單一保守、程式固定的，而是靈動多變、跳躍活潑的。我們每次見面，他都會談及自己的許多新設(shè)想、新計劃。他用他的畫來告訴你，重要的不在于生活本身如何，而是你對待生活的方式；也正如他的畫所昭示的，重要的不僅是技藝，更是開放的心靈，擁抱世界的態(tài)度。他用他的方式很好地闡釋了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中自主的主體性的重要。王緒斌的藝術(shù)實踐告訴我們，藝術(shù)的發(fā)展是無止境的，但一個真正藝術(shù)家的生命是以自由的價值而活動的歷史。