淺談小學(xué)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)策略

徐倩

【摘要】據(jù)調(diào)查，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中有三分之二的學(xué)生因?yàn)樽鳂I(yè)而傷腦筋，有三分之一的學(xué)生將不要布置太多的作業(yè)、少寫(xiě)作文等作為對(duì)語(yǔ)文老師最大的希望。我們教師能不能設(shè)計(jì)一些既能深化課堂學(xué)習(xí)，又有趣的作業(yè)呢？作為語(yǔ)文老師，我開(kāi)始了這方面的探索，積極引入現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建人文交互性作業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制，形式上追求活潑多樣，內(nèi)容上體現(xiàn)個(gè)性化、生活化和社會(huì)化，形成了“以自主學(xué)習(xí)為主線、以人文互動(dòng)為主體”的作業(yè)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)策略。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新；自主；個(gè)性化；互動(dòng)

語(yǔ)文是富有創(chuàng)造性的學(xué)科，目前創(chuàng)新教育在閱讀教學(xué)中已被教師們充分注意到，然而很少會(huì)有人留意學(xué)生的作業(yè)也同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。作業(yè)是語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要組成部分，學(xué)生的知識(shí)在作業(yè)中獲得，技巧在作業(yè)中掌握，能力在作業(yè)中形成，思維在作業(yè)中發(fā)展。作業(yè)不應(yīng)是單一枯燥的文本，而是富有色彩、充滿(mǎn)情趣、體現(xiàn)創(chuàng)新的多元復(fù)合體。

一、“文本作業(yè)”變?yōu)椤皞€(gè)性形式”

傳統(tǒng)的作業(yè)練習(xí)中，教師往往忽視了指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用感官，全方位、多角度地感知和認(rèn)識(shí)事物，也很少鼓勵(lì)學(xué)生以豐富多彩的形式展現(xiàn)其學(xué)習(xí)、思考的結(jié)果，最終導(dǎo)致作業(yè)只是師生之間淺薄的文本符號(hào)的往來(lái)。學(xué)生個(gè)性得不到發(fā)揮，創(chuàng)造潛力也得不到挖掘，難以由此獲得可持續(xù)性發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。

如學(xué)習(xí)了古詩(shī)《江雪》，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)文畫(huà)一幅“雪天垂釣圖”，體會(huì)孤舟獨(dú)釣的凄清景象；學(xué)了《曹沖稱(chēng)象》，讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證課文所學(xué)的辦法；學(xué)了《一次科技活動(dòng)》，讓學(xué)生動(dòng)手制作模型；學(xué)了《琥珀》，讓學(xué)生試作一個(gè)“琥珀”；學(xué)過(guò)《桂林山水》、《趵突泉》、《日月潭》等課文后，舉辦“我的足跡”攝影展覽；春天到來(lái)的時(shí)候，可布置學(xué)生到大自然中去尋找春天的足跡，可以到春風(fēng)中去放風(fēng)箏；可以搜集贊美春天的詩(shī)歌、散文，舉行“春之聲”誦讀會(huì)；可以寫(xiě)和春天有關(guān)的任何題材的習(xí)作；可以拍攝一組反映春景春趣的照片……

學(xué)生在完成這類(lèi)作業(yè)時(shí)，不僅充分學(xué)習(xí)了教材內(nèi)容，還廣泛涉獵與教材相關(guān)的文學(xué)、生物、繪畫(huà)、歷史、信息技術(shù)等方面的知識(shí)和走進(jìn)社會(huì)生活。這樣，作業(yè)就不僅僅是一個(gè)載體，而是一個(gè)極好的憑借，由此激發(fā)學(xué)生進(jìn)行多方面的感官體驗(yàn)，在愉悅合理的情境中利用熟悉的材料來(lái)挖掘和展示自己的潛能，與這些材料或環(huán)境不斷產(chǎn)生互動(dòng)，自然地顯現(xiàn)出各自不同的智力類(lèi)型和能力傾向，不僅獲取了許多知識(shí)信息，鍛煉了全面參與學(xué)習(xí)的能力，還得到了大量的愉快而難忘的體驗(yàn)。

二、“被動(dòng)完成”變?yōu)椤白灾鲗W(xué)習(xí)”

作為教育者的教師，必須尊重受教育者——學(xué)生在受教育過(guò)程中的主體地位，為此要盡可能的創(chuàng)造條件，最大限度激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè)無(wú)非機(jī)械、重復(fù)地抄寫(xiě)，令人頭疼的背誦，題目陳舊的作文。學(xué)生猶如疲憊不堪的漁夫在無(wú)邊的苦海漫無(wú)邊際地漫游。為此，我根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，教完生字、新詞后，不再讓學(xué)生機(jī)械抄寫(xiě)，那些已經(jīng)記住的生字、新詞可以不抄寫(xiě)，難記的字就讀一讀，記一記，再工工整整地默寫(xiě)一次，布置作業(yè)時(shí)充分信任學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。結(jié)果他們想方設(shè)法不抄生字，記生字更是“八仙過(guò)海，各顯神通”，學(xué)習(xí)效率竟大大提高了。如有位學(xué)生記“贊”時(shí)說(shuō)：“有兩個(gè)先生家里有很多寶貝，我稱(chēng)贊他們真有錢(qián)?！弊中?、字意、運(yùn)用全會(huì)了，我想這不得不說(shuō)是“創(chuàng)新思維”幫的忙。

三、“整體統(tǒng)一”變?yōu)椤绑w現(xiàn)層次”

學(xué)生是有差異的。有差異的學(xué)生做無(wú)差異的作業(yè)，勢(shì)必會(huì)造成有的學(xué)生“吃不飽”，有的學(xué)生“吃不了”的現(xiàn)象，這樣，學(xué)生的語(yǔ)文能力的發(fā)展就會(huì)受到遏制。承認(rèn)并尊重這種差異性，是主體性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。作業(yè)的設(shè)計(jì)和布置也可一改以往命令式、強(qiáng)制式，給學(xué)生的作業(yè)也開(kāi)設(shè)一個(gè)“自助餐”，讓學(xué)生有一個(gè)較為寬松的作業(yè)氛圍，使不同發(fā)展水平的學(xué)生，都能較好地參與作業(yè)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。

如學(xué)習(xí)了古詩(shī)《小池》后，我設(shè)計(jì)了以下幾項(xiàng)作業(yè)：

1、背誦、默寫(xiě)古詩(shī)《小池》。

2、《小池》描寫(xiě)了怎樣的一幅畫(huà)面？發(fā)揮想象寫(xiě)一段話。

3、學(xué)習(xí)作者楊萬(wàn)里的另一首古詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》（畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。）比較：兩首詩(shī)中所描繪的景物的異同。

第一項(xiàng)是鞏固練習(xí)，旨在積累語(yǔ)言；第二項(xiàng)是寫(xiě)話訓(xùn)練，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解詩(shī)句；第三項(xiàng)作業(yè)期望學(xué)生遷移學(xué)法，提高閱讀能力。這三項(xiàng)作業(yè)由易到難，層層遞進(jìn)，給了學(xué)生一個(gè)選擇的范圍，能力強(qiáng)的可選擇較難的做，能力弱的，可以做簡(jiǎn)單的。但是，小學(xué)生又具有好奇、爭(zhēng)強(qiáng)、好勝的心理，有的學(xué)生往往會(huì)知難而進(jìn)，又有一部分學(xué)生會(huì)在自己的“最近發(fā)展區(qū)”去跳一跳，摘到“果子”。

四、“標(biāo)準(zhǔn)答案”變?yōu)椤昂侠砘卮稹?/p>

創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要?！痹谄綍r(shí)的教學(xué)中，我們的學(xué)生都是不敢越“標(biāo)準(zhǔn)答案”一步。當(dāng)作業(yè)“雪化了變成什么？”學(xué)生回答“變成春天”，如果我們用標(biāo)準(zhǔn)答案“水”來(lái)將他的回答一口否定，那么這位學(xué)生的想象力也將被我們扼殺了。

黃全愈博士的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)中講到：“創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！”“有‘創(chuàng)才有‘造。所謂‘創(chuàng)就是打破常規(guī)，所謂‘造就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西?！比绻覀兙芙^學(xué)生打破常規(guī)的舉動(dòng)，那我們也將學(xué)生的創(chuàng)造性思維拒之門(mén)外。學(xué)完《爭(zhēng)吵》一課后，我布置了這樣一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：你喜歡文中的誰(shuí)？喜歡他的什么？大部分學(xué)生談到喜歡克萊諦，有一個(gè)學(xué)生卻對(duì)克萊諦的做法提出了批評(píng)意見(jiàn)，認(rèn)為克萊諦只看重友情，忽略了原則，應(yīng)該對(duì)“我”的報(bào)復(fù)行為提出批評(píng)。我認(rèn)為評(píng)價(jià)這樣的回答不在于看學(xué)生提供的答案是否標(biāo)準(zhǔn)，而在于看他的思維過(guò)程。也就是說(shuō)不在于看學(xué)生答的是什么，更重要的是看他為什么這樣說(shuō)，說(shuō)的有沒(méi)有道理，有沒(méi)有獨(dú)特的思維方法和理解角度，這種與眾不同的意見(jiàn)有新意，應(yīng)予以肯定。

我們必須沖破“標(biāo)準(zhǔn)答案”的樊籬，變“標(biāo)準(zhǔn)答案”為合理回答。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，尊重個(gè)人見(jiàn)解，允許學(xué)生與同學(xué)爭(zhēng)論答案，最后自己得出正確答案，而不是一味由教師下定語(yǔ)。

總之，普通的作業(yè)活動(dòng)，應(yīng)是一種師生共同進(jìn)行學(xué)識(shí)交流、情感溝通、志趣相融、教學(xué)相長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，應(yīng)成為學(xué)生人文素養(yǎng)形成、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要方式。