理性主義、功利主義對(duì)高等教育發(fā)展的影響

【摘要】在現(xiàn)代高等教育發(fā)展過(guò)程中，理性主義、功利主義在思想觀念、政策制度、組織行為、教學(xué)與研究、資源配置等各個(gè)層面發(fā)揮了重要的影響作用?，F(xiàn)實(shí)的困境迫使理性主義大學(xué)教育思想不再遠(yuǎn)離社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)，功利主義大學(xué)教育思想逐漸借鑒大學(xué)為本的辦學(xué)理念，共同推動(dòng)高等教育和社會(huì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】理性主義；功利主義；高等教育發(fā)展

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)?，F(xiàn)代高等教育的發(fā)展受著眾多思想的影響，其中，理性主義、功利主義發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

一、理性主義對(duì)現(xiàn)代高等教育的影響

理性主義思想在現(xiàn)代高等教育改革和發(fā)展時(shí)期發(fā)揮著巨大作用。二戰(zhàn)后世界高等教育民主化、60年代的學(xué)生民主運(yùn)動(dòng)、高等教育由精英向大眾化階段發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題等，使得人們對(duì)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式與質(zhì)量、大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由、科學(xué)研究的機(jī)制等做出了深入思考，認(rèn)識(shí)到大學(xué)應(yīng)該保持自己獨(dú)特的品性，按自身發(fā)展規(guī)律安排大學(xué)的一切活動(dòng)，保持自身的獨(dú)立與自尊、傳承文化、培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、探求真理。

二、功利主義對(duì)現(xiàn)代高等教育的影響

哲學(xué)意義上，功利主義是以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為個(gè)人利益是惟一的現(xiàn)實(shí)利益。社會(huì)利益只是一種抽象，它不過(guò)是個(gè)人利益的綜合。功利主義在教育上主張，教育活動(dòng)只是個(gè)人被動(dòng)應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)，衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值；教育是為職業(yè)做準(zhǔn)備；社會(huì)的需要就是教育的需要，也就是人的需要。為此，教育發(fā)展要以社會(huì)發(fā)展作為最高目標(biāo)。在功利主義者看來(lái)，衡量學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不在于它們有多大的“純學(xué)術(shù)性”，而是看它們究竟能解決多少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因而非常強(qiáng)調(diào)“高等教育不能回避歷史”，應(yīng)該直接為國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，大學(xué)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究應(yīng)該與企業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切合作。

研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)教育發(fā)展中發(fā)揮巨大影響的科學(xué)主義思想，也極具功利主義傾向的思想流派和價(jià)值觀。戰(zhàn)后科學(xué)的迅猛發(fā)展使得自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)受到前所未有的重視，大學(xué)活動(dòng)的職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化得到加強(qiáng)，學(xué)科專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置偏重于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)成為大學(xué)教育課程體系的主要內(nèi)容，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程受到冷落。

為了充分滿足社會(huì)發(fā)展的需求，也為了自身生存和發(fā)展的需要，高等學(xué)校不得不擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，調(diào)整專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置，大力發(fā)展市場(chǎng)急需專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)模式更加開(kāi)放靈活，課程設(shè)置注重應(yīng)用學(xué)科實(shí)用知識(shí)；依據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展要求調(diào)整資源的配置，改組公立高等教育機(jī)構(gòu)，積極發(fā)展私立高等教育和高等職業(yè)技術(shù)教育和高層次專(zhuān)業(yè)學(xué)位，大力推進(jìn)高等學(xué)校的學(xué)術(shù)交流和合作。布魯貝克的政治論高等教育哲學(xué)、克拉克·克爾的現(xiàn)代大學(xué)多元功能觀和多元化巨型大學(xué)觀、潘懋元教授的教育關(guān)系規(guī)律中的外部關(guān)系規(guī)律等，都從不同角度揭示和分析了功利主義對(duì)現(xiàn)代高等教育發(fā)展的影響和制約作用。

三、理性主義和功利主義的此消彼長(zhǎng)與現(xiàn)代高等教育發(fā)展

現(xiàn)代高等教育的發(fā)展及各種高等教育思潮，從教育本質(zhì)與功能上進(jìn)行概括，可歸因于理性主義、功利主義對(duì)高等教育的影響。理性主義對(duì)高等教育的影響主要發(fā)生在高等教育內(nèi)部，即高等教育自身發(fā)展規(guī)律的作用；而功利主義對(duì)高等教育的影響則體現(xiàn)在外部對(duì)高等教育發(fā)展的影響，也即政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等外部因素對(duì)高等教育的作用。高等教育的發(fā)展受內(nèi)外兩個(gè)方面因素的影響和制約。理性主義大學(xué)思想不屑于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)大學(xué)的影響，追求大學(xué)的獨(dú)立自主和學(xué)術(shù)自由，大學(xué)的目標(biāo)出自大學(xué)內(nèi)部，即探索真理，完善人格。功利主義則相反，倡導(dǎo)大學(xué)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，為社會(huì)服務(wù)，追求實(shí)用價(jià)值，滿足社會(huì)需要。理性主義和功利主義的影響既有沖突和對(duì)立的一面，又有相互融合、彼此包容的一面。

一方面，由于高等教育資源的有限和需求的無(wú)限，大學(xué)的發(fā)展在圍繞資源利用和配置的標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)了不同的價(jià)值取向。理性主義者主張大學(xué)的使命是培養(yǎng)完人、探索真理，大學(xué)的資源應(yīng)該依據(jù)大學(xué)自身的發(fā)展目標(biāo)，重點(diǎn)投入基礎(chǔ)、理論和傳統(tǒng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究；功利義大學(xué)思想則提倡優(yōu)先發(fā)展低成本、高效益、實(shí)用和有重大經(jīng)濟(jì)價(jià)值、為社會(huì)帶來(lái)巨大利益的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，削減甚至停辦無(wú)實(shí)際經(jīng)濟(jì)價(jià)值的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，以社會(huì)和市場(chǎng)需要配置大學(xué)資源。為完成發(fā)展目標(biāo)，理性主義者更青睞“大師”而非“大樓”，認(rèn)為大學(xué)培養(yǎng)的人才不僅應(yīng)會(huì)做事，更應(yīng)會(huì)做人；功利主義大學(xué)思想非常重視教學(xué)、科研等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力。當(dāng)今熱議的諸多問(wèn)題，如大學(xué)獨(dú)立于政府、社會(huì)之外與大學(xué)適應(yīng)政府及社會(huì)發(fā)展的需要，大學(xué)資源配置的公平與效率，大學(xué)辦學(xué)模式的學(xué)院式與市場(chǎng)運(yùn)作，大學(xué)的“象牙塔”與“推進(jìn)器”功能等等，都從不同層面反映了理性主義、功利主義思想對(duì)高等教育發(fā)展影響的矛盾和沖突。

另一方面，現(xiàn)代高等教育尤其是20世紀(jì)高等教育的發(fā)展變化，包括高等教育集權(quán)與分權(quán)的趨同，高等教育發(fā)展的公共財(cái)政責(zé)任與個(gè)人成本分擔(dān)并存，大學(xué)科學(xué)教育中人文精神培養(yǎng)和人文教育中科學(xué)精神培養(yǎng)，課程綜合化，學(xué)與術(shù)并重，公平優(yōu)先兼顧效率或效率優(yōu)先兼顧公平，高等教育發(fā)展規(guī)模與質(zhì)量的協(xié)調(diào)，大學(xué)既獨(dú)立自治又承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，通才與專(zhuān)才的結(jié)合等等，都與理性主義和功利主義思想相互融合的影響有著密切的聯(lián)系。

不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)背后所隱藏的不同部門(mén)和階層的利益與資源的占有，利益分配和資源占有的不均衡就導(dǎo)致沖突。政府、社會(huì)部門(mén)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域應(yīng)該有所為、有所不為，既要充分履行各自職責(zé)，又要學(xué)會(huì)放棄，對(duì)那些由大學(xué)自主獨(dú)立處置效果會(huì)更好的事務(wù)與活動(dòng)，將這部分業(yè)務(wù)和權(quán)力讓渡給大學(xué)，使大學(xué)通過(guò)獨(dú)立自主辦學(xué)獲得更大、更好的發(fā)展。正如“教育的內(nèi)部規(guī)律受外部規(guī)律所制約，外部規(guī)律要通過(guò)內(nèi)部規(guī)律才能起作用”，理性主義大學(xué)思想逐漸接納和滿足政治、經(jīng)濟(jì)等外在因素的需求；功利主義辦學(xué)思想和模式也引入了理性色彩，遵循大學(xué)教育自身的發(fā)展規(guī)律，建立系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)的運(yùn)作規(guī)則。

一所學(xué)校的發(fā)展，需要足夠的財(cái)力、人力、物力，要求管理者擁有嫻熟的業(yè)務(wù)知識(shí)、高超的管理能力和經(jīng)營(yíng)技巧，面對(duì)來(lái)自社會(huì)、市場(chǎng)、政府、學(xué)校內(nèi)部等各方的壓力和挑戰(zhàn)，維持各種力量的均衡和協(xié)調(diào)，推動(dòng)學(xué)校積極向前發(fā)展，步入社會(huì)的中心而又不被社會(huì)所同化。政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等外部因素的積極作用使大學(xué)發(fā)展獲得辦學(xué)的良好條件和制度環(huán)境，大學(xué)根據(jù)外部因素的導(dǎo)向，有效組織教學(xué)和科研，開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，大力促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展。

大學(xué)離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)也離不開(kāi)大學(xué)，這種相互需要的比較優(yōu)勢(shì)和在市場(chǎng)中形成的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就是理性主義大學(xué)思想與功利主義大學(xué)思想融合的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社會(huì)的“雙贏”，是理性主義大學(xué)思想與功利主義大學(xué)思想融合的目標(biāo)。那么，在這一方面，大學(xué)、政府、社會(huì)、市場(chǎng)等各方支持與合作便是最不可或缺的。

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【作者簡(jiǎn)介】

梁莎莎（1993—），女，漢族，山西晉城人，法學(xué)碩士，單位：中北大學(xué)，主要研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展研究。