“拜倫式”英雄的現(xiàn)代闡釋

【摘要】本文以拜倫所創(chuàng)造的“拜倫式”英雄為主要的研究對(duì)象，從拜倫的浪漫主義著手進(jìn)行闡釋，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展下的觀點(diǎn)對(duì)“拜倫式”英雄做出一個(gè)在完全意義上的現(xiàn)代闡釋，進(jìn)而深度挖掘“拜倫式”英雄在當(dāng)代社會(huì)下的具體影響和教育意義。

【關(guān)鍵詞】拜倫式英雄；現(xiàn)代闡釋；具體影響；教育意義

一、詩(shī)人拜倫獨(dú)特的浪漫主義

歐洲在19世紀(jì)初掀起了關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的文藝思潮，這種文藝思潮的主要內(nèi)涵是通過(guò)夸張的故事敘述和情感表達(dá)來(lái)展現(xiàn)對(duì)于那個(gè)時(shí)期資本主義發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的一系列問(wèn)題的不滿，這種思潮被稱為浪漫主義。浪漫主義作為一次文學(xué)上的革新，對(duì)歐洲幾次歷史性的行動(dòng)都產(chǎn)生了較為深刻的影響，比如法國(guó)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)。高爾基曾對(duì)浪漫主義在不同性質(zhì)下的反映做出了劃分，把其分為了消極和積極不同的浪漫主義派別。

喬治·戈登·拜倫是英國(guó)在19世紀(jì)中浪漫主義詩(shī)人的典型和代表，拜倫一生中追逐的是自由和民主，在他的所有作品中，透過(guò)表面的文字，隱藏在其內(nèi)心的便是對(duì)自由和民主的謳歌與贊頌。在拜倫的詩(shī)篇中，無(wú)處不洋溢著關(guān)于追求民主和自由的激情與熱血，他的一生在追逐自身理想的路途中華麗的謝幕。在拜倫的大部分作品中，其作品中的人物都具有強(qiáng)烈的對(duì)于自身的清晰的認(rèn)識(shí)和對(duì)于殘酷現(xiàn)實(shí)的反叛意識(shí)，拜倫作品中所贊頌的精神和人物，對(duì)世界上各種革命志士都起過(guò)一定的正面意義與激勵(lì)作用。

二、“拜倫式”英雄精神實(shí)質(zhì)的現(xiàn)代闡釋

“拜倫式”英雄是指拜倫在其作品中所塑造的一系列具有相同精神特質(zhì)和品格的人物形象。以拜倫的《海盜》為代表，其中的“拜倫式”英雄就有康拉德這一人物，在拜倫的《恰爾德·哈羅德游記》作品中，恰爾德這一人物也是“拜倫式”英雄的典型，在拜倫其他作品比如《曼弗雷德》中的主人公曼弗雷德也是這一形象的具體闡釋和代表。在拜倫這些作品中，之所謂其中的人物被稱為是“拜倫式”英雄，就在于這些人物特別鮮明的表達(dá)了拜倫對(duì)于自由和民主這一理想的不斷追求。“拜倫式”英雄在其性格特征上，都是拜倫自身的體現(xiàn)，比如“拜倫式”英雄都有著對(duì)于追求民主和自由的激情，都對(duì)自我價(jià)值有著明確且清晰的認(rèn)識(shí)，都有殘酷的現(xiàn)實(shí)表達(dá)出強(qiáng)烈的不滿情緒等等。但在另一方面，“拜倫式”英雄又有著與其他傳統(tǒng)的英雄人物形象所不具備的憂郁與孤傲，“拜倫式”英雄在其自身的發(fā)展歷程上與其生活的環(huán)境不相適應(yīng)，甚至被渲染了上了一層悲觀主義的情緒。

在文學(xué)研究歷史上，大多數(shù)的觀點(diǎn)都認(rèn)為“拜倫式”英雄在很大程度上只是一種反叛者形象的代表，這一點(diǎn)可以在拜倫的《異教徒》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯的圍攻》和《曼弗雷德》等等作品中找到合理的依據(jù)和論點(diǎn)。而大多數(shù)的觀點(diǎn)則是認(rèn)為“拜倫式”英雄是努力追求個(gè)人價(jià)值和民主自由的英雄代表，這一類英雄有著憂郁與孤傲的內(nèi)心，他們對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境有著極其強(qiáng)烈的不滿情緒，在與個(gè)人宿命的抗?fàn)幹信ψ非笾晕业淖杂伞Ｔ谶@類觀點(diǎn)的影響下，人們又把“拜倫式”英雄的敘事詩(shī)又稱為了關(guān)于現(xiàn)實(shí)叛逆者的敘事詩(shī)。拜倫生活在歐洲的自由主義即將沒(méi)落的時(shí)期，而他作品中的這些“拜倫式”英雄卻將人們內(nèi)心對(duì)于自由和民主的渴望和向往表達(dá)得淋漓盡致，讓人們?cè)谒淖髌分袑?duì)未來(lái)的革命路程有了新的精神動(dòng)力和心理支柱。

“拜倫式”英雄在另一方面也具有著憂郁和孤傲的特點(diǎn)，甚至帶有一點(diǎn)悲觀主義的色彩。在“拜倫式”英雄這一總體形象中，其悲觀主義色彩主要體現(xiàn)其與命運(yùn)抗?fàn)幒髤s不可改變的結(jié)果上。“拜倫式”英雄通常依靠著自身對(duì)于理想和自由的熱情，滿懷希望的認(rèn)為只要與殘酷的生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)帲鸵欢〞?huì)得到自由和民主，但事實(shí)上，“拜倫式”英雄卻沒(méi)有因此而成功，所以這一形象的悲觀主義也就體現(xiàn)于此?！鞍輦愂健庇⑿鄣谋^主義色彩在于其不可違抗的個(gè)體的根本特性，在拜倫作品中的英雄們，都想要去完全體會(huì)自身理想的奧妙與精益，但是人本來(lái)就不能擺脫個(gè)體特色而存在，這也是導(dǎo)致“拜倫式”英雄不能贏得與命運(yùn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因。

從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)分析“拜倫式”英雄，則又對(duì)“拜倫式”英雄的精神實(shí)質(zhì)有了不一樣的深刻理解與內(nèi)涵挖掘。拜倫所創(chuàng)造的“拜倫式”英雄產(chǎn)生于歐洲18世紀(jì)末這一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)代，在這一時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式有著較大區(qū)別的嶄新的生產(chǎn)方式和新的社會(huì)階層的出現(xiàn)，讓整個(gè)社會(huì)的矛盾更進(jìn)一步的擴(kuò)大化，新的社會(huì)階層要求解決社會(huì)所固有的矛盾并給予其相應(yīng)的權(quán)利和身份。同時(shí)，這種新的社會(huì)階層的出現(xiàn)還要求人們要充分的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值和發(fā)展的潛能。特別是在這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域中，出現(xiàn)了資本主義的企業(yè)家。資本主義的企業(yè)家認(rèn)為，一旦讓人們清醒的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，只有人們徹底的從傳統(tǒng)社會(huì)的枷鎖中釋放自我，他們的財(cái)富才有更進(jìn)一步的上升和發(fā)展的空間。與此同時(shí)，在此時(shí)的藝術(shù)與文化的發(fā)展領(lǐng)域，大部分的藝術(shù)家把藝術(shù)創(chuàng)作的焦點(diǎn)逐漸從上帝轉(zhuǎn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的塑造和刻畫。在這個(gè)時(shí)期的社會(huì)大環(huán)境下，拜倫在其文學(xué)作品中所塑造的“拜倫式”英雄是有其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)根源的。

三、“拜倫式”英雄的深刻影響和教育意義

拜倫，一個(gè)不滿足于所處時(shí)代生活現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，一個(gè)理想和自由的正以戰(zhàn)士。他雖然有著在世人嚴(yán)重叛逆的思維，但他在他一生中追逐的自由和民主中，在他的所有作品中，透過(guò)表面的文字，隱藏在其內(nèi)心的便是對(duì)自由和民主的謳歌，揮灑著關(guān)于追求民主和自由的熱血，其作品中的人物都具有強(qiáng)烈的對(duì)于自身的清晰的認(rèn)識(shí)和對(duì)于殘酷現(xiàn)實(shí)的反叛意識(shí)，拜倫作品中的人物起過(guò)一定的正面意義與激勵(lì)作用。

“拜倫式”英雄在歷史上起到過(guò)一定的積極意義和正面作用?！鞍輦愂健庇⑿郾磉_(dá)對(duì)于自由和民主這一理想的不斷追求，對(duì)自我價(jià)值有著明確且清晰的認(rèn)識(shí)，其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反抗精神是那一時(shí)期社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展的不竭動(dòng)力。特別是“拜倫式”英雄深刻的影響到了在19世紀(jì)初所開展的歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)，“拜倫式”英雄在對(duì)于人們參與斗爭(zhēng)的號(hào)召力上的作用是不可忽視的。正是因?yàn)椤鞍輦愂健庇⑿劬竦匿秩荆朋@醒了那個(gè)年代的人民們，才讓他們對(duì)于追求自我有了新的希望和意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，“拜倫式”英雄仍然起著重要的作用，仍然是不可或缺的精神指導(dǎo)，“拜倫式”英雄存在的意義在于驚醒人們不停的審視自我，不停的尋找自我意識(shí)中真正具有存在意義與價(jià)值的內(nèi)涵所在。

除了“拜倫式”英雄的正面意義外，“拜倫式”英雄中所隱藏的悲觀主義色彩也是其相對(duì)于正面積極意義的另一方面?！鞍輦愂健庇⑿壑械谋^主義色彩，是拜倫獨(dú)特的思想藝術(shù)的具體反映?！鞍輦愂健庇⑿鄣漠a(chǎn)生不僅僅是一個(gè)時(shí)代發(fā)展所必然產(chǎn)生的結(jié)果，而是在浪漫主義思潮影響下，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)文化的交融影響下所發(fā)展的產(chǎn)物?！鞍輦愂健庇⑿鄄粌H反映出在19世紀(jì)的初期歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿和其艱難的反抗歷程?！鞍輦愂健庇⑿鄄粌H是拜倫個(gè)人藝術(shù)思想的整體反映，也是拜倫現(xiàn)實(shí)人格與生活實(shí)際的真實(shí)情況?！鞍輦愂健庇⑿蹖?duì)于自身的清晰的認(rèn)識(shí)和對(duì)于殘酷現(xiàn)實(shí)的反叛意識(shí)中所蘊(yùn)含的人生意義與哲理，以及人們對(duì)于自由和民主、堅(jiān)持不懈的追求理想的永恒精神，在現(xiàn)代的社會(huì)中，更具有永久流傳和帶帶相承的獨(dú)特意義與價(jià)值，也是值得現(xiàn)代人們?cè)诮Y(jié)合自身實(shí)際情況下進(jìn)行深度思考所值得借鑒的思考?xì)v程的選擇。對(duì)于“拜倫式”英雄的思考與探討，猶如在人生的旅程中為其找到了新的精神動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 孫宜學(xué). 拜倫與中華英雄夢(mèng)[J]. 書屋， 2005（12）.

[2] 丁宏為. 轟鳴的無(wú)聲：拜倫的悖論[J]. 四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005（06）.

[3] 曾思藝. 序倪正芳《拜倫研究》[J]. 湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005（04）.

【作者簡(jiǎn)介】

王春燕（1994—），重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)師范專業(yè)學(xué)生。