寧夏隆德民間剪紙藝術(shù)探究

呂文靜

隆德地處寧夏最南端的六盤山西麓，當(dāng)?shù)厝嗣駳v代昌儒興學(xué)、崇文重道，隆德地區(qū)有著深厚的文化底蘊(yùn)，民風(fēng)淳樸。2010年被評為“全國文化先進(jìn)縣”寧夏隆德在歷史上就有全國四大畫鄉(xiāng)之美譽(yù)。在這里中原文化與西北游牧文化長足碰撞、交流、融合，形成了隆德地區(qū)不同的藝術(shù)特色。

剪紙是眾多民間藝術(shù)其中的一支，又被稱為刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，剪子和刻刀的不同使用技巧，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，寧夏隆德縣的藝術(shù)剪紙是我國剪紙藝術(shù)中的一支獨(dú)秀，憑借獨(dú)特的制作工藝和風(fēng)格色彩，成為剪紙藝術(shù)中極具代表性的地方藝術(shù)品。近些年國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2015年8月一個機(jī)緣巧合的機(jī)會深入寧夏隆德地區(qū)，零距離接觸民間剪紙藝人，研究原汁原味的隆德剪紙，鑒賞到各種不同特點(diǎn)的優(yōu)秀剪紙作品，初識隆德的剪紙藝術(shù)的風(fēng)格和傳承，對它的未來發(fā)展方向有了更深的認(rèn)識。

1 隆德剪紙的發(fā)展

獨(dú)具特色的寧夏剪紙藝術(shù)，是在原有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上伴隨民間文化形成的，尤其是回族元素的融入，民間剪紙數(shù)量龐大，種類繁多，地域特色和民族特色都能凸顯，不同時期的伊斯蘭文化也反映不同時期的剪紙風(fēng)格，剪紙也是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊环N寫照，隆德剪紙是一種從窗戶上發(fā)展起來的藝術(shù)。由于地域和氣候的緣故，塞北農(nóng)村的窗戶和現(xiàn)在城市里的窗戶是不一樣的。這里冬季綿長農(nóng)戶家為了保暖，窗戶上玻璃一般僅占較小的比例。窗戶的上部是由許多的小方格子構(gòu)成，下面是幾塊透明的玻璃。延續(xù)幾代人的生活方式，人民習(xí)慣在小方格子上面貼一層窗花。窗花也正是因?yàn)槭且N在窗戶上欣賞的，因此窗花的用色須濃艷，濃重的顏色恰如其分地表現(xiàn)了窗花的特點(diǎn)。

2 隆德剪紙的名家名作

說到隆德剪紙，不得不提的就是張煒，寧夏隆德人，一位地地道道的農(nóng)民，自小和奶奶學(xué)習(xí)剪紙。即繼承老一代人傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，隨著年齡的不斷增長，又學(xué)習(xí)和吸收其他剪紙及各種藝術(shù)造型優(yōu)點(diǎn)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出大量有時代氣息和民族特色的優(yōu)秀精品。他不僅會創(chuàng)作出表現(xiàn)民間傳統(tǒng)節(jié)日的剪紙，同時也會刻畫出一些體現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的剪紙藝術(shù)。他的剪紙藝術(shù)風(fēng)格粗獷質(zhì)樸，大氣磅礴，剪紙刀法精湛，內(nèi)容雋秀。

由于傳統(tǒng)的模式經(jīng)過長期的歷史錘煉，模式比較單一，用傳統(tǒng)文化的元素表現(xiàn)現(xiàn)代的生活，是很多剪紙藝術(shù)家遇到的問題。他的剪紙代表作品有《十二生肖系列》《神話故事》《紅軍長征系列》等等，他還創(chuàng)新將剪紙和木刻技術(shù)結(jié)合起來，應(yīng)運(yùn)現(xiàn)實(shí)生活主義表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出諸如《毛主席過六盤》《回民趕集》的等大量工藝精品，他的藝術(shù)作品都包含著對家鄉(xiāng)的熱愛之情，對現(xiàn)代生活的濃烈表達(dá)，鄉(xiāng)土氣息濃郁，現(xiàn)在大量的作品在海內(nèi)外也收到喜愛，市場供不應(yīng)求。

寧夏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對比較落后，由于地理原因這里冬季寒冷漫長，大部分農(nóng)村婦女農(nóng)閑時在家就剪些窗花，做點(diǎn)刺繡來裝飾家庭，時間長了技藝越來越熟練。在隆德農(nóng)村還有一位叫虎鳳英的回族婦女，是當(dāng)?shù)爻雒募艏埶囆g(shù)家，她的作品多次參展，并獲得多種獎項，代表作品《莊戶人家》《放牛娃》等等。她的作品對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致，創(chuàng)造出大量表現(xiàn)現(xiàn)代生活的作品，作品構(gòu)思精巧，巧妙地將剪紙與繪畫結(jié)一體，技藝十分嫻熟，不愧為杰出的民間剪紙藝術(shù)家。

3 剪紙與現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)本身就是一種雕刻藝術(shù)，可以與其他雕刻藝術(shù)形式如，磚雕、木雕、石刻、版畫等相互貫通。我們認(rèn)為剪紙藝術(shù)的未來發(fā)展就是將剪紙藝術(shù)和奇特藝術(shù)形式有效的結(jié)合，互相借鑒，使之更好的形成一個完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條。

3.1 在景觀設(shè)計中的運(yùn)用

將剪紙作為創(chuàng)作元素，可以吸收運(yùn)用到景觀設(shè)計中去，景觀設(shè)計作品首先要有美感、有內(nèi)涵、有文化底蘊(yùn)，剪紙是民間生活的藝術(shù)結(jié)晶，本身的文化內(nèi)涵就十份深厚與景觀相結(jié)合，必然擴(kuò)大景觀的影響和藝術(shù)魅力。北京市懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn)狼虎哨村，充分利用剪紙元素與現(xiàn)代新農(nóng)居相結(jié)合，創(chuàng)作了新農(nóng)村“剪紙墻”。在新農(nóng)村建設(shè)中，該村既注重硬件建設(shè)又不忘農(nóng)民精神文化的需求，把每家每戶的墻上用“豐收圖、花鳥、牛羊、民俗、農(nóng)事”等剪紙作品裝飾起來，豐富村民的業(yè)余文化生活，整齊的村舍加上精美的剪紙圖案，成了山村里一道亮麗的風(fēng)景線，彰顯狼虎哨村的文化魅力。

3.2 在建筑設(shè)計中的運(yùn)用

上海世博會廣東館的設(shè)計靈感同樣源自剪紙藝術(shù)，方案來自華南理工大學(xué)建筑學(xué)院年輕的建筑師肖毅強(qiáng)的“剪紙騎樓”。廣東館位于中國館館內(nèi)，是一個小型的室內(nèi)建筑。廣東館的騎樓造型之所以靚麗，很大程度上是依靠里面的光源烘托。金屬呈現(xiàn)出剪影的神色效果，而剪影的創(chuàng)意也跟光影是息息相關(guān)的。如果搬到室外，“剪紙騎樓”就會黯然失色。這就是剪紙藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的很好利用。

3.3 在服裝設(shè)計中的運(yùn)用

剪紙是我國民間一項傳統(tǒng)技藝，它是一種文化，一種盡在不言中的美，將其藝術(shù)特色用于服裝設(shè)計中二者完美的結(jié)合。發(fā)展剪紙?zhí)厣姆b，利用剪紙的鏤空藝術(shù)形式和圖形的寫實(shí)與夸張，將服裝的藝術(shù)性提高到文化審美的高度上，這樣不但可以增加剪紙藝術(shù)的附加值，也會得到大眾的喜愛。

剪紙呈現(xiàn)的內(nèi)容不論簡單還是復(fù)雜，最終呈現(xiàn)出來的是一張平面的效果。但是，當(dāng)把剪紙工藝運(yùn)用到服裝上的時候，它就變成了三維立體效果。服裝設(shè)計中利用剪紙元素不能直接照搬民間剪紙的風(fēng)格特點(diǎn)，而是要運(yùn)用大面積陽紋與陰紋的對比，就是大塊的面積和大塊的鏤空對比，才能突顯它的圖案，這是十分重要的因素。

4 保護(hù)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)時注意問題

剪紙是民族文化的活化石，剪紙是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寧夏固原剪紙是一個很好的產(chǎn)業(yè)化案例，但是在產(chǎn)業(yè)化過程中最危險地事情就是將剪紙作品成為簡單的機(jī)械復(fù)制，就會失掉它的內(nèi)涵。創(chuàng)作速度過快，產(chǎn)業(yè)化的剪紙作坊生產(chǎn)量過大，機(jī)械的模仿，導(dǎo)致很多形象雷同、到處泛濫的剪紙產(chǎn)生，經(jīng)現(xiàn)代科技手段制作而成，壓模制作、簿紙刻制、電腦制版等批量生產(chǎn)方式極大地降低了成本，有些標(biāo)價幾十元甚至上百元的剪紙成本只要幾分錢。沒有創(chuàng)作主體的剪紙不能算藝術(shù)，更談不上什么文化內(nèi)涵了。

我們應(yīng)該注意到，所謂的產(chǎn)業(yè)化只是一個推廣方式上的產(chǎn)業(yè)化，而不是生產(chǎn)方式的產(chǎn)業(yè)化。只有手工生產(chǎn)，才能保留他們的藝術(shù)價值，否則所謂的作品只是一堆廢紙，有限的數(shù)量更能顯示其珍貴和獨(dú)特價值。

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[責(zé)任編輯：田吉捷]