銅仁鄉(xiāng)土山地民居空間景觀解讀

楊月

摘要：指出了銅仁鄉(xiāng)土山地民居是貴州民居建筑寶庫(kù)中的一顆明珠，銅仁各民族勞動(dòng)人民豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)廣泛地表現(xiàn)在鄉(xiāng)土民居建筑中。從景觀學(xué)的角度，對(duì)銅仁山地民居空間景觀進(jìn)行了審視、解讀。結(jié)果表明：應(yīng)該把銅仁山地民居中寶貴而優(yōu)良的布局手法運(yùn)用到新時(shí)期的村鎮(zhèn)建設(shè)中去，使設(shè)計(jì)水平在歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)一步向前發(fā)展，以期為促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的良性循環(huán)及進(jìn)行民居景觀保護(hù)開(kāi)發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：銅仁民居；山地景觀；選址

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2017）03001703

1引言

銅仁市位于中國(guó)西南地區(qū)的貴州省東部，屬武陵山區(qū)的腹地，故素有“黔東門戶”之稱。以梵凈山為主峰的武陵山脈成為銅仁市東西部的分水嶺，全市最高海拔2572 m，最低海拔205 m，喀斯特地貌發(fā)育典型[1]。銅仁地區(qū)是一個(gè)多民族聚居地，人數(shù)較多的有漢、苗、侗、土家等民族，在本地民俗文化形成的過(guò)程中，可以明顯看到漢、苗、侗、土家文化的融合，正是這些多樣性、可能性的存在，使得位于武陵山脈下的銅仁鄉(xiāng)土山地民居景觀具有獨(dú)特的人文魅力。此外，由于銅仁山地民居的演進(jìn)過(guò)程中缺少建設(shè)資源等，故此當(dāng)?shù)孛窬拥慕ㄔO(shè)對(duì)生態(tài)自然影響小，與自然環(huán)境十分協(xié)調(diào)。簡(jiǎn)而言之，緩慢的自然式發(fā)展保護(hù)了銅仁山地民居避免了過(guò)多的人為干預(yù)，更能注重與所在環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)，從而更有助于凸顯特定地域的生活特征與風(fēng)土特色，并能切實(shí)體現(xiàn)地方文化特征[2]。

2選址要點(diǎn)

銅仁山地民居村落的落位選址，十分注重環(huán)境和風(fēng)水，建筑不占用良田好地，但靠山面水、坐北朝南，選擇優(yōu)美高爽的自然環(huán)境是銅仁民居普遍特點(diǎn)。這里的生活向我們展現(xiàn)出世外桃源的田園景象：層層疊疊的梯田，古樸自然的屋舍，打鬧嬉戲的孩童圍繞著勤勞善良的父母身邊，四處覓食的家禽活動(dòng)在村落的各處，這樣的銅仁山地民居洋溢著勃勃生機(jī)。整個(gè)地區(qū)的民居村落呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、大小不一的民居形式，但大致總體的設(shè)計(jì)原則還是相通的，崇尚“天人合一、因地制宜”的理念，能夠和傳統(tǒng)風(fēng)水理論相吻合，同時(shí)還能很好的滿足生活和生產(chǎn)等功能要求（圖1），具體歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)。

（1）在進(jìn)行選址時(shí)，依山之勢(shì)，傍水之邊，村落的大小分合，房屋的前后錯(cuò)落等不拘泥于固定形式，隨著環(huán)

境的各種自然條件而生出具有“鄉(xiāng)土氣息”的建筑。這樣的選址條件為人們提供了生活和生產(chǎn)的便利，而且人們對(duì)這種地形的心理取向趨于穩(wěn)定?？可娇梢該碛写竺娣e的生產(chǎn)生活的開(kāi)放空間，且居住建筑前庭空間陽(yáng)光充足，空氣流通，視野遼闊。臨水可以利用天然地勢(shì)近水開(kāi)池，靠溪跨水。無(wú)溪流之地則開(kāi)渠引水，或鑿井取水，或借山泉，臨水方式多種多樣。充分利用地勢(shì)地形建造居所，從而取得“天人合一”自然和諧狀態(tài)。

（2）山地民居村落具體位置的選址，還與銅仁少數(shù)民族的生活習(xí)性的特點(diǎn)相關(guān)。苗寨為了抵抗和防御其他民族的進(jìn)攻，往往選址在山勢(shì)十分險(xiǎn)要、易守難攻的位置，有些村落為了增強(qiáng)共同抵御外部侵?jǐn)_的能力，建筑圍繞整個(gè)壩子或山體，形成相互支持的寨子群；還有些出于攻防或隱匿的便利而進(jìn)行選址，周圍村寨竹木蔥蘢、流水淙淙，寨前寨后層層梯田。

（3）村落選址還取決于村民的生產(chǎn)特點(diǎn)和生活習(xí)性。形成這種格局是因?yàn)樵谂f社會(huì)技術(shù)水平較低的情況下，人們無(wú)法主觀能動(dòng)的改造自然環(huán)境，只能使自己的居住位置去滿足不同的生產(chǎn)特性的要求。如以稻作農(nóng)耕為主的民族村寨大多建在平地、水網(wǎng)或河谷地帶；而以旱地?zé)麨橹鞯拿褡?，就不得不將高山、山腰或丘陵地帶作為村寨的寨址?/p>

3道路與水系

民居的空間過(guò)渡有街、巷、宅3個(gè)空間層次組成[3]。道路是串聯(lián)民居空間序列變化的重要線索，既要滿足居民的交通要求，又形成了各具特色的道路景觀空間。覆蓋于銅仁山地民居村落的路網(wǎng)系統(tǒng)主要有三類：主路是連接村落與村落之間的交通，而支路、巷道則為村落各戶之間提供行人車輛的通行。隨著鄉(xiāng)村的交通發(fā)展，現(xiàn)在許多村落的主路都修成平整的水泥路，而支路和巷道是居民平常生活行走而自然形成的路徑，也就保持了原有的石板或者砂石、自然土路等材質(zhì)。

銅仁山地民居村落中的道路形態(tài)受到地形和建筑限制較大，因此，支路和巷道因民居建筑的排列分布，一般多是沿等高線呈行列式布局，方向基本保持一致，所以支路、巷道與等高線的關(guān)聯(lián)多為平行、垂直或斜交等形式。山地民居的住家有出有進(jìn)，道路形式也不是直線的，山勢(shì)的高低產(chǎn)生曲折迂回的走向。這種曲折迂回的路徑，往往讓人感受到的是“柳暗花明又一村”的趣味空間序列，不拘一格、環(huán)山繞水，隨行感受到“路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”的場(chǎng)景意境。巷道空間是銅仁山地原住居民生活交往的重要空間，它并非只為交通而設(shè)，也供人們生活中的停留與散步。所以，巷道空間的布局往往需要在行進(jìn)中帶給人們視覺(jué)和空間的親切感和舒適感，這一方面與巷道的寬高比、尺度、顏色、材質(zhì)的質(zhì)樸之感等因素有關(guān)。道路的另一端是行進(jìn)的目標(biāo)，需要設(shè)置具有可識(shí)別性的景觀，使人們漫步在這個(gè)可以感受大自然的氣息、充滿變化的巷道空間時(shí)感受到豐富、多彩、有趣。

山令人遠(yuǎn)，水令人親，所謂遠(yuǎn)山和近水。在銅仁山地民居中背山臨水的地段通常都是風(fēng)水寶地，這些溪流和泉水形成村鎮(zhèn)的邊界，還可以利用這些天然水系來(lái)裝飾環(huán)境。但實(shí)際上每個(gè)村落到河流的可達(dá)性不同，因山地的地勢(shì)因素，有的村落與河流高程距離相差很大，有的村落與周邊河流有山體隔絕。在這種情況下，很多村落都有水塘和水井來(lái)保證生產(chǎn)生活的用水，除此之外，村落中公共水井的分布也構(gòu)成了當(dāng)?shù)鼐用窦⒕蹠?huì)的公共中心，因此，它們是山地民居中最活躍的、離不開(kāi)的生活元素。有些村落零星分布著大小不一的水塘，結(jié)合地形設(shè)計(jì)成為層層疊落的階梯狀，和梯田融為一體，既起到保水的作用，同時(shí)也可以站在高處俯瞰，村落、梯田、河流，相互交融，風(fēng)景美不勝收。

4民居庭院空間

在銅仁的民居住宅空間中，確定庭院空間的界限是各種尺度的院墻，用圍墻來(lái)劃分室內(nèi)外空間，但大多高度較低，要能看到外面的視野，只需要形成一個(gè)局部的半封閉空間，這是銅仁山地民居的常見(jiàn)手法。這種半封閉的空間主要用于主人家的農(nóng)事生活，院中擺放生活用品和農(nóng)具，要既滿足方便農(nóng)戶的使用要求，又能使庭院成為人們集會(huì)交流的地方。也有井字形的建筑平面圍合的內(nèi)天井式庭院空間，采光天井可以獲得一個(gè)光線明亮的庭院，讓住戶的視線從室內(nèi)空間的瑣碎雜物轉(zhuǎn)移到室外天井的綠化景觀，成為家庭生活的美化中心。

院中地面可鋪砌各種紋樣的鋪裝，一般用亂石、瓦片，或者用亂青石板鋪砌在泥土上。這樣的做法比水泥路面或者混泥土磚塊地面要優(yōu)越得多，人們?cè)谶@樣的鋪裝地面上行走，會(huì)感到泥土就在腳下而產(chǎn)生松軟的感覺(jué)。小草和野花在石頭縫隙上生長(zhǎng)，也有濃厚的鄉(xiāng)土野趣。雨水直接進(jìn)入到泥土，也不需要集中排水，周圍的土壤更不會(huì)缺少水分。庭院的邊角可以布置棚頂或延長(zhǎng)住宅的廊架，從而形成一個(gè)過(guò)渡空間。不是所有的住戶都設(shè)有庭院花園，但是一兩株花木、葵桃瓜豆、水池，椅凳等都是構(gòu)成庭院綠化的一部分，果樹(shù)更是給家家戶戶帶來(lái)最有魅力的個(gè)性、人、建筑、植物可以組成最和諧的環(huán)境。

5房前、屋后、宅旁

銅仁山地民居一直都尊重自然環(huán)境。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一般小型村落沒(méi)有公共綠地，但在房屋前庭有居民精心照料下生長(zhǎng)的植被，或是觀賞花卉、樹(shù)、石、盆景等用來(lái)美化前庭，也就是說(shuō)住宅的室外空間環(huán)境都得到了充分的利用，有機(jī)的串聯(lián)起室內(nèi)及房屋建筑空間。屋后、宅旁通常用來(lái)飼養(yǎng)家禽、家畜，并設(shè)置廁所、庫(kù)房，順著地勢(shì)種植蔬菜、果樹(shù)，形成人工構(gòu)筑物與外圍自然之間自然過(guò)渡的柔性邊界，整體構(gòu)成一個(gè)舒適的農(nóng)家生活環(huán)境。

村落中通常沒(méi)有行道樹(shù)，但有當(dāng)?shù)丶漓胧刈o(hù)的古樹(shù)名木，而且在支路和巷道中三三兩兩生長(zhǎng)著一簇簇的植物，這些自然生長(zhǎng)的植被處于人工環(huán)境之間，融合了自然的野性和鄉(xiāng)村的生活氣息這兩種氣質(zhì)，被農(nóng)田包圍，散落在田埂田邊，與農(nóng)田景觀自然相融，從而完成對(duì)生產(chǎn)空間、生活空間、外圍環(huán)境等空間序列結(jié)構(gòu)的相互交錯(cuò)和融合。

村落的后山還有祖墳群，歷史悠久，而成為當(dāng)?shù)仫L(fēng)水寶地，大多都保存較好。祖墳群的規(guī)格不高，錯(cuò)落散布在山林間的空地上。如今，只有本族中德高望重的老者才能安葬于此。

6啟示與思考

現(xiàn)代新農(nóng)村的建設(shè)中，對(duì)傳統(tǒng)民居文化進(jìn)行了替代或擴(kuò)充，部分急功近利的做法甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的后果，大量鄉(xiāng)土山地民居迅速淘汰，或?qū)⒂谰眯韵?。?duì)銅仁山地民居空間景觀的研究讓我們更加深刻理解美學(xué)和功能的融合，美的景物并不僅僅是視覺(jué)的感受，更是與居民日常生活的和諧統(tǒng)一。銅仁山地民居從選址布局到道路水系的走向，以及宅前屋后和庭院的處理恰當(dāng)、實(shí)用，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的偉大智慧，蘊(yùn)含了“因地制宜，天人合一”的思想。設(shè)計(jì)者要秉承文化傳承，重塑新時(shí)期村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特色風(fēng)貌，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科.銅仁市[EB/OL].http：//baike.baidu.com/link？url=qdtksyQXSf3EasJ5aZDSyKto2HB1lpCdTG6ZQKUjpU5idgoDv3H ZdTNRkkp4Q5GaHC8TkE7K652hUeaHciwJDwux6d14PcbpUkbl 8LWDhi.

[2]劉曉星.中國(guó)傳統(tǒng)聚落形態(tài)的有機(jī)演進(jìn)途徑及其啟示[J].城市規(guī)劃學(xué)刊，2007 （3）：55～60.

[3]荊其敏.中國(guó)傳統(tǒng)民居[M]. 北京：中國(guó)電力出版社，2007.