如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)女權(quán)主義

【摘 要】 女權(quán)的目的是建構(gòu)女性情誼的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，譜寫女性組織動(dòng)員力的現(xiàn)代理論。從某種層面上而言，女權(quán)主義的基本主張就是追求生而為人的基本權(quán)利，人人平等自由，不該因性別的不同而遭受任何形式的歧視和不公。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多不平等導(dǎo)致的社會(huì)矛盾愈發(fā)突出，女性也開始不斷在不同領(lǐng)域爭(zhēng)取和男性平等的權(quán)利。

【關(guān)鍵詞】 認(rèn)識(shí) 評(píng)價(jià) 女權(quán)主義

一、女權(quán)主義的溯源

從女權(quán)主義的起源來看，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在西方社會(huì)興起，有其特定的歷史背景，當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的女性地位十分低下。在十七世紀(jì)前，英國(guó)的已婚婦女基本談不上有何權(quán)利，就如英國(guó)基督教會(huì)的觀念：“女人的意志應(yīng)服從男子，男子是她的主人”。也就是說，女人不能按她自己的意志生活，離開了男人，她既做不了任何事而且也干不成任何事。男人怎么做她就怎么做，她應(yīng)把男人當(dāng)作主人來侍奉，她應(yīng)畏懼男人，服從和臣服于男人。在此背景下，英國(guó)爆發(fā)了較早的為女性合法參政權(quán)抗?fàn)幍倪\(yùn)動(dòng)，大量婦女走上街頭，誓死要求與男性同等的參政權(quán)。

從女權(quán)主義的社會(huì)認(rèn)知來看，女性主義又稱女權(quán)主義、婦女解放、性別平權(quán)主義，是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)性底層的權(quán)利、利益與議題。

二、女權(quán)主義的主要流派

最早“稱霸”的女權(quán)主義，是自由主義女權(quán)，其基本主張是要求機(jī)會(huì)平等，然而自由主義女權(quán)的好景并不長(zhǎng)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步其短板逐漸暴露，女性在追求機(jī)會(huì)平等的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)，機(jī)會(huì)的平等默認(rèn)了結(jié)果的不平等，甚至在一定程度上合理化了男權(quán)社會(huì)資源分配不均的事實(shí)。因此女性們開始對(duì)自由主義女權(quán)不滿，討伐聲不絕于耳。

在這樣的背景下，激進(jìn)女權(quán)主義應(yīng)運(yùn)而生，她們以結(jié)果的平等為導(dǎo)向，以女性被迫害為前提假設(shè)，向社會(huì)提出特權(quán)訴求。激進(jìn)女權(quán)主義認(rèn)為自由主義女權(quán)是向男權(quán)的妥協(xié)，特權(quán)與平權(quán)是水火不容的概念，這也是自由主義女權(quán)和激進(jìn)主義女權(quán)的主要爭(zhēng)論點(diǎn)。一派依靠普適性的先進(jìn)理念，另一派則依靠強(qiáng)大的輿論和龐大的女性市場(chǎng)。

出來做和事佬的，是后現(xiàn)代主義女權(quán)。這個(gè)流派試圖中和兩派矛盾，認(rèn)為機(jī)會(huì)的平等和結(jié)果的平等都是平等。這套包容性很強(qiáng)的理論認(rèn)為自由主義女權(quán)和激進(jìn)主義女權(quán)都是對(duì)的，問題在于個(gè)體的選擇。這種承認(rèn)個(gè)體差異的理論似乎可以在理論上統(tǒng)治所有流派。然而，正是這種寬容直接導(dǎo)致了女權(quán)主義女性市場(chǎng)的流失，既然做什么都對(duì)，那么伸張女權(quán)就沒有任何意義。導(dǎo)致后現(xiàn)代主義女權(quán)不僅沒有被其他流派待見，還被眾路人馬群起攻之，以至于半路夭折。

當(dāng)今的女權(quán)架構(gòu)，是自由主義和激進(jìn)主義分治天下的時(shí)代。如今的女權(quán)體系，是自由主義女權(quán)負(fù)責(zé)前臺(tái)門臉，理論營(yíng)銷;激進(jìn)主義女權(quán)坐鎮(zhèn)后方，收攏女性市場(chǎng)，兩方分工明確，共同領(lǐng)導(dǎo)，雖互不相服，但互相依存。這種微妙的關(guān)系已然達(dá)到平衡，成為當(dāng)今女權(quán)架構(gòu)的基礎(chǔ)。

三、女權(quán)主義的本質(zhì)

女權(quán)主義就是一種概念，是為受剝削和壓迫的女性爭(zhēng)取權(quán)利的概念，是人權(quán)的基本理念。女權(quán)主義從一開始就只是想爭(zhēng)取一個(gè)前提為“人”的女性，比如作為人的基本尊嚴(yán)，不被當(dāng)作物品或財(cái)產(chǎn)，作為社會(huì)一員，參與政治討論等等。

女權(quán)主義的真正內(nèi)核是，女性是否能在在內(nèi)心深處感到真正的獨(dú)立平等自由、是否能夠無壓力地在多種選擇中，遵從內(nèi)心的真實(shí)愿望做出選擇，而非社會(huì)主流及他人的愿景，是否不會(huì)因?yàn)檫x擇婚姻被扣上偽女權(quán)而選擇獨(dú)身、是否不會(huì)因?yàn)閼峙螺浾搲毫Χ跊]有準(zhǔn)備好的情況下被迫結(jié)婚。女權(quán)主義說到底，就是不被性別的框架束縛個(gè)人的野心，讓男人女人都得以擺脫社會(huì)定義的“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”的約束，不讓行動(dòng)被性別拖累，敢于追求更寬廣的天地。

值得主義的是，在追求女權(quán)主義的過程中往往會(huì)催生極端女權(quán)主義的存在。極端女權(quán)主義的本質(zhì)就是就是“只爭(zhēng)取權(quán)利，而不落實(shí)義務(wù)”。有些女權(quán)叫囂著要平權(quán)，其實(shí)是想爭(zhēng)奪特權(quán)。例如，男卑女尊的家庭地位、女人享有更寬松的配偶權(quán)、女人享有更多的公共資源、女人想要更多的尊嚴(yán)。今天的女性不但并沒有更好的履行責(zé)任，反倒是把自私貪婪當(dāng)成榮耀，把取悅自己成為唯一的信條。拒絕履行任何女性的責(zé)任。而且，她們更加理直氣壯的關(guān)注生活中的瑣碎事物，并且以此為榮。

極端女權(quán)主義特別熱衷借助這樣的邏輯來實(shí)證自己的合理性。所以，很多時(shí)候，我們?cè)谡務(wù)摗盎閼儆^”和“婚戀秩序”時(shí)，很大程度上并不是一回事。因?yàn)椋^念無論講得多么正，回到秩序上就會(huì)瞬間扯成兩張皮。

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作者簡(jiǎn)介：王麗瑩（1995-）女，山東壽光，桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育。