舞蹈賞析教學(xué)中的漢唐舞蹈
——以舞蹈《相和歌》為例

李 濤 （桂林師范高等?？茖W(xué)校音樂系 541001）

舞蹈賞析教學(xué)中的漢唐舞蹈
——以舞蹈《相和歌》為例

李 濤 （桂林師范高等專科學(xué)校音樂系 541001）

漢代和唐代是中國古代社會發(fā)展和民族歷史文化形成的重要時(shí)期，由于漢朝和唐朝時(shí)期政治影響與文化熏陶相對統(tǒng)一和諧，兩個(gè)朝代的功績和榮耀舉世矚目，便譽(yù)為漢唐盛世，雖然政治道路不同，但在藝術(shù)、文學(xué)、史學(xué)、科技等方面百花齊放的包容之態(tài)卻不謀而合，灼灼其華的舞韻便是萬花叢中的牡丹，雍容華貴，儀態(tài)萬千。

舞蹈賞析；漢唐舞蹈

【課題：2015年度廣西基礎(chǔ)教育教學(xué)法研究基地校級專項(xiàng)課題《西部地區(qū)中小學(xué)校外舞蹈活動(dòng)師資培訓(xùn)與再教育研究—以桂林地區(qū)為例》（JXA201606）；2016年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目《“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民族地區(qū)高師“四位一體”舞蹈教學(xué)模式研究》（2016JGA141）】

中國文化，根深意長。

“西域迤邐，樂舞非凡”在東方舞蹈文化中，五千年歷史的中國可謂淵博、璀璨，其中數(shù)漢唐歌舞發(fā)展最為鼎盛，漢代泱泱文化促使“百戲”出現(xiàn)和成長，“以舞相屬”便產(chǎn)生于漢宮之中，而唐代歌舞卻在與邊疆宗教文化溝通中，互相影響而來。在太平盛世的擁照下，歌舞聲聲，不僅彰顯君王政業(yè)卓越，而且也是娛樂交際中人們表示禮節(jié)、身份和自身才華的綜合體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)之一，能歌善舞之頂者在這兩個(gè)時(shí)代中都擁有較多的優(yōu)先權(quán)和令人仰慕的地位，如漢成帝寵妃趙飛燕《掌上舞》，唐玄宗愛妃楊玉環(huán)《霓裳羽衣舞》和公孫大娘舞《劍器》等。

一、北舞巨才，漢唐鼻祖

師者！傳道，授業(yè)，解惑。孫穎先生為漢唐舞的開拓、建立、發(fā)展、補(bǔ)充和創(chuàng)新都貢獻(xiàn)了畢生精力和心血，孫穎先生用二十年作為基礎(chǔ)理論的奠基研究，從2000年開始招收第一批漢唐古典舞專業(yè)學(xué)生，通過理論研究、劇目創(chuàng)作實(shí)踐，提出了民族漢唐舞蹈一元化，堅(jiān)持中國舞蹈本體性，復(fù)蘇民族舞蹈的存在意識說。

二、娓娓而來，向天之歌

《相和歌》是北京舞蹈學(xué)院古典舞系漢唐舞創(chuàng)始人孫穎先生的作品，該作品邊踏邊歌表達(dá)了女子對愛情的憧憬和美好生活的向往，展現(xiàn)出一幅無拘無束、幸福生活的妙齡女子休閑自得的流動(dòng)畫卷，舉手投足間不經(jīng)意擊鼓，令人心美神醉。相和歌最早現(xiàn)于漢代，它是市井街頭民歌傳唱的前提下包含了秦楚之聲而形成的漢族音樂形式，俗稱徒歌，以歌者擊鼓與配樂相襯而得名，主要出現(xiàn)在官商飲宴、娛樂調(diào)情的場合表演，偶爾也用于宮廷、祭祀和民俗風(fēng)情活動(dòng)等。

鼓聲陣陣，絲竹陪襯；捧鼓而出，儀態(tài)翩翩。北國冬日漫長而寒冷，春日姍姍而至，幾十位牡丹鑲花的羅裙少女接春迎春，幾聲鼓點(diǎn)與琴瑟點(diǎn)綴之后，左右兩側(cè)少女手捧圓鼓放于腰部外側(cè)，仰胸推肩，大步踱出，伴著溫和的燈光，立刻蔓延出一種溫婉的氣韻，編導(dǎo)以古代漢唐時(shí)期的漢代樂舞為主要表現(xiàn)載體，女子下肢的主題動(dòng)作為跑步，步伐遠(yuǎn)而輕，強(qiáng)化了外在的喜笑顏開的感覺，為了豐富女子動(dòng)作，編導(dǎo)加入了肩、胸前后擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)，突出了動(dòng)作和身體的曲線和美感，輕快的步伐，羞澀的笑容，搖曳的髖部，顫動(dòng)的雙膝，以向上的高姿態(tài)和舞樂禮儀營造出喜悅祥和的畫面。

三、作品分析

（一）舞蹈語匯

在整個(gè)作品的中經(jīng)過眼、肩、胸、袖、腰、胯、腿、腳通過線和圓來呈現(xiàn)女子輕、巧、靈、回、旋、擰的細(xì)膩情感和喜悅情景，舞蹈中手臂多為曲線狀，并帶有定性，或一手胸前一手旁，或雙臂平抬至耳兩側(cè)，曲小臂，手掌立，給人營造典雅多禮之美，顧盼折轉(zhuǎn)在舞蹈中常常出現(xiàn)，如雙臂前后伸直，側(cè)臉相望，美不勝收，腿和腳則在鼓上的跳躍、擊打、旁敲展現(xiàn)女子高超技藝和輕盈體態(tài)，舞蹈完整性的體現(xiàn)中國和諧和美之蘊(yùn)，舞者步伐和身軀的圓潤、鼓造型的圓、舞蹈隊(duì)形編排上的大圓之象，無處不在中國“和”文化的境界中回旋。

《相和歌》中短袖對整體動(dòng)作起到了“抑揚(yáng)交錯(cuò)，緩急不迫”的作用，袖子或搭或飄在空中擺動(dòng)，手臂多垂腕，肘部做提沉，低眉、掩顎、垂頸、低頭展現(xiàn)羞澀，跨腳、跑步、上鼓、立踝體現(xiàn)技藝和心情，腳下旁中點(diǎn)位，旁大吸腿位和結(jié)束的扣端腿，使得身體呈現(xiàn)多倒中心舞姿，如斜塔式，通過仰胸和肩部前后擺、回旋擰腰和鼓上點(diǎn)形而形成的二維或三維空間上的雕塑形態(tài)，上肢多為長虹式，追風(fēng)式，并翅式，盡顯女子?jì)趁逆鼓?，彈膝、移胯的體態(tài)使重心上揚(yáng)，加之手臂多種揮袖和流動(dòng)性極強(qiáng)步伐的特定舞姿，使得整個(gè)軀干有“伏地”之感，舞蹈呈現(xiàn)了空間的高與低，動(dòng)作的大與小，情感的濃與淡，對比的視覺反差，讓人對新的古典學(xué)派漢唐舞，感受賞而幸之。

（二）舞蹈動(dòng)律

作品在表現(xiàn)中手臂與腰、腰部與腿、腿和腳、腳與鼓經(jīng)腰帶動(dòng)，氣在當(dāng)中，行云流水，一氣呵成，《相和歌》中的群伎在表演動(dòng)作中貫穿了八大古典基本元素，尤其在臂部的運(yùn)用更為精彩，提、拉、抻、拔、搭、扛、遮等動(dòng)作要求氣留心中，這個(gè)韻包括了氣對動(dòng)作的控制，呼吸對氣的把握，思想對動(dòng)作的意念，內(nèi)心情感的升華等，在舞蹈表現(xiàn)中體現(xiàn)形神兼?zhèn)?，點(diǎn)線相合，韻勁匯中，動(dòng)靜相宜，從“擰、傾、圓、曲”的流動(dòng)中體會含蓄與剛健之美。

（三）音樂分析與道具運(yùn)用

在《相和歌》樂舞中，樂的吟唱既有節(jié)奏感又烘托主題，使舞蹈更加具象，呈現(xiàn)了文化的聚合性，唱詞為詩，此詩寫女子相思之情，惟妙惟肖，是一首婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的情歌，也是文學(xué)中表達(dá)思念的典范之作，其中“一日不見，如三月兮”便為千古絕句，在發(fā)展中融入絲竹奏、舞蹈演和歌詩唱，形成綜合的“相和大曲”，從詩歌中，可以品味到嬌弱欲滴的情懷和春風(fēng)送暖的愛意，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民生活富足，愛好廣泛，國家政治穩(wěn)定。

漢代宮廷舞蹈中盤鼓舞應(yīng)在其中，群伎手捧圓鼓，鼓置地，雙腳依次交替踩鼓、擊鼓、敲鼓、跳鼓等動(dòng)作，表演中將鼓排列在地上，舞者在鼓上騰踏，表演各種技藝技巧，由于舞蹈中鼓的運(yùn)用也局限了舞蹈多元發(fā)展，腳不離鼓，鼓不離人，不踩不塌不為樂舞，舞蹈中一人一鼓和一人三鼓的舞藝展現(xiàn)，都突出了舞蹈的個(gè)性和當(dāng)時(shí)舞者的韻味，但在舞蹈的展現(xiàn)中鼓與人的結(jié)合還可再研究，極致成品，不琢不器。

四、小結(jié)

漢代精神“有容乃大，收天下”的博大胸襟和氣魄，也是百戲中體現(xiàn)英雄主義的典范，相和歌在漢代結(jié)合繁衍，魏晉傳播直至東晉被清商樂所取代，本作品是舞劇《銅雀伎》的一個(gè)舞蹈段落，看到了漢唐兩朝藝術(shù)文化的鼎盛形態(tài)，君喜民愛的舞美情操，舞劇中也再現(xiàn)了漢代樂舞藝術(shù)境況和社會發(fā)展史，為當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展和當(dāng)今藝術(shù)挖掘繼承奠定基礎(chǔ)，傳統(tǒng)情懷和自由追求的孫穎先生，隨夢而來，伴夢而去，生命可以消逝，但舞蹈精神永在，踏鼓為節(jié)，聲聲入耳，曲臂揮袖，美留人間。

[1]張曉龍.《漢唐舞蹈的美學(xué)探索—觀“尋根訴祖譜華風(fēng)”舞蹈專場晚會有感》[J].《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009.01

[2]孫穎.《中國漢唐古典舞基訓(xùn)教程》[M].上海：上海音樂出版社，2010.01.

[3]袁禾.《中國舞蹈美學(xué)》[M].北京：人民出版社，2011.02.

李濤，講師，2014級廣西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：舞蹈藝術(shù)表演及理論研究。