蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中的地位分析

陳曉芳 （內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 028000）

蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中的地位分析

陳曉芳 （內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 028000）

蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，蒙古族的民族音樂(lè)在蒙古族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，得到了良好的傳承，并彰顯出較強(qiáng)的音樂(lè)魅力和音樂(lè)感染力。蒙古族音樂(lè)和蒙古族的文化一脈相承，是蒙古族民族性格的文化載體。從音樂(lè)文化的角度分析，蒙古族音樂(lè)特色鮮明、形式多樣，在多元世界民族音樂(lè)中凸顯出自身獨(dú)特的魅力和崇高的地位?；诖?，本文對(duì)蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中國(guó)的地位進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，以期幫助蒙古族音樂(lè)以正確的方式，實(shí)現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展。

蒙古族音樂(lè)；多元世界民族音樂(lè)；地位

蒙古族音樂(lè)，是蒙古族文化的重要分支，其中包含了蒙古族的基本文化特征以及精神內(nèi)涵。蒙古族音樂(lè)中帶有著草原游牧民族特有的音樂(lè)文化本質(zhì)，其內(nèi)涵極其豐富，并在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出很強(qiáng)的開(kāi)放性與多元性。改革開(kāi)放以來(lái)，在外來(lái)音樂(lè)文化的猛烈沖擊下，蒙古族音樂(lè)和國(guó)內(nèi)其他民族音樂(lè)一樣，都在傳承過(guò)程中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。但基于深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的文化特征，時(shí)至今日，蒙古族音樂(lè)仍然昂首屹立于世界民族音樂(lè)文化之林。在當(dāng)前，基于蒙古族音樂(lè)的文化內(nèi)涵和文化特征，科學(xué)探討蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中的地位，有助于更好地在世界音樂(lè)的范疇內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族音樂(lè)的準(zhǔn)確定位，推動(dòng)蒙古族音樂(lè)繼續(xù)良好地傳承、發(fā)展。

一、蒙古族音樂(lè)構(gòu)成簡(jiǎn)述

按照主流的音樂(lè)分類(lèi)方式，蒙古族傳統(tǒng)民族音樂(lè)包含三種類(lèi)型，分別是民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教與祭祀音樂(lè)。民間音樂(lè)在蒙古族音樂(lè)中最具有代表性，內(nèi)容豐富、特點(diǎn)鮮明，多反映蒙古族普通人民的生活內(nèi)容、生活情感，包括民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)等。和歷史上的其他北方草原民族一樣，蒙古族在入主中原后，也曾效仿中原的宮廷音樂(lè)模式，創(chuàng)制了自己的宮廷音樂(lè)。蒙古族的宮廷音樂(lè)由于并不是蒙古族人民在生活中創(chuàng)造的，因而傳承缺乏后勁，直至目前蒙古族宮廷音樂(lè)的活態(tài)傳承已經(jīng)斷裂。蒙古族的宗教音樂(lè)包括兩種，分別是薩滿教音樂(lè)和佛教音樂(lè)，其中薩滿教音樂(lè)包括薩滿神歌和器樂(lè)，佛教音樂(lè)包括誦經(jīng)音樂(lè)、歌舞音樂(lè)和器樂(lè)。在蒙古阿拉善克伯爾地區(qū)，有一部分蒙古人信奉伊斯蘭教，他們?cè)趥鞒忻晒艂鹘y(tǒng)民間音樂(lè)的同時(shí)，在宗教領(lǐng)域中仍然沿用伊斯蘭教的儀式和音樂(lè)。蒙古族的祭祀音樂(lè)有兩種，分別是成吉思汗祭祀樂(lè)和合撒兒祭祀樂(lè)，這兩種祭祀樂(lè)都以人名命名，合撒兒在歷史上是成吉思汗的長(zhǎng)弟，是科爾沁蒙古部落的始祖，因而受到科爾沁蒙古族人民的愛(ài)戴。

二、蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中的地位分析

在多元世界民族音樂(lè)當(dāng)中，蒙古族音樂(lè)對(duì)蒙古族人民影響巨大，在中國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)當(dāng)中熠熠生輝，并在世界民族音樂(lè)之林中占據(jù)著重要的地位。結(jié)合蒙古族音樂(lè)的鮮明特征以及當(dāng)前的傳承狀況，將蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中的地位分析如下。

1.蒙古族音樂(lè)具有多元性特征

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，蒙古族經(jīng)歷了多次變遷，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，蒙古族音樂(lè)逐漸衍生出多種音樂(lè)形式、多種音樂(lè)類(lèi)型，呈現(xiàn)出鮮明的多元化特征。蒙古族人天性豪爽、樂(lè)于交流的民族特征，決定了蒙古族的音樂(lè)文化絕對(duì)不會(huì)是故步自封的，而是和蒙古族所處得到時(shí)代、所生活的環(huán)境息息相關(guān)的，這是蒙古族音樂(lè)文化多元性的產(chǎn)生原因，而蒙古族的不斷發(fā)展、傳承過(guò)程中，蒙古族音樂(lè)文化的多元性又不斷被放大。時(shí)至今日，蒙古族音樂(lè)涵蓋了民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、祭祀音樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域，而在每個(gè)領(lǐng)域中，又分為多種音樂(lè)表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了多元化的音樂(lè)文化支脈。多元化是蒙古族音樂(lè)的鮮明特征，但多元并不意味著凌亂，也不意味著失去了文化特色而變?yōu)槠渌褡逡魳?lè)的附庸，蒙古族音樂(lè)在保持多元性的同時(shí)，其音樂(lè)文化核心仍然存在，其音樂(lè)文化內(nèi)涵仍然固守于草原游牧民族音樂(lè)文化的范疇。蒙古族音樂(lè)文化多元化的特征，決定了蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中的獨(dú)特地位。

2.蒙古族音樂(lè)具有草原游牧民族文化特征

蒙古族是草原游牧民族中的重要一支，在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)燦爛的民族歷史篇章。蒙古族音樂(lè)是蒙古族文化的一個(gè)分支，而蒙古族文化屬于草原游牧民族文化范疇，因此蒙古族的音樂(lè)自然而然帶有著濃厚的草原游牧民族文化特征。蒙古族人民世代生活在草原當(dāng)中，以游牧衛(wèi)生，作為草原游牧民族，蒙古族人民在戰(zhàn)勝自然、傳承種族的過(guò)程中，形成了具有草原民族特點(diǎn)的鮮明文化特征，而蒙古族音樂(lè)也帶有著這種鮮明文化特征的深深烙印。蒙古族人民“逐水草而居”的生活方式，讓蒙古族音樂(lè)在傳承和發(fā)展過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出積極的文化風(fēng)貌與融入自然、回歸自然的文化特征。在蒙古族的音樂(lè)世界當(dāng)中，音樂(lè)是有生命的，音樂(lè)是和草原人民的民族品格、精神品質(zhì)分不開(kāi)的，而從某種程度上來(lái)說(shuō)，蒙古族音樂(lè)也正是蒙古族人民生活和品格的寫(xiě)照。長(zhǎng)期的游牧生活方式，讓蒙古族人民對(duì)大自然產(chǎn)生了無(wú)比的敬畏之情，這種感情也在蒙古族音樂(lè)中得到了深刻的體現(xiàn)。作為草原游牧民族音樂(lè)中的一類(lèi)，蒙古族音樂(lè)在多元世界民族音樂(lè)中的地位顯而易見(jiàn)。

3.蒙古族音樂(lè)在交流與借鑒中實(shí)現(xiàn)發(fā)展

在蒙古族音樂(lè)漫長(zhǎng)的歷史傳承過(guò)程中，其并不是孤立的、固定的，而不是不斷演化、不斷發(fā)展的，而這種演化和發(fā)展不僅僅來(lái)自于蒙古族人民智慧的推動(dòng)，也來(lái)自于和其他民族的交流借鑒。在蒙古族音樂(lè)中可以找到其他民族音樂(lè)元素的影子，這正是蒙古族音樂(lè)和其他民族音樂(lè)交流借鑒的結(jié)果。如蒙古族的宮廷音樂(lè)，就借鑒了中原宮廷音樂(lè)的形式和風(fēng)格，又如蒙古阿拉善克伯爾地區(qū)的祭祀音樂(lè)，就借鑒了伊斯蘭教的祭祀音樂(lè)，并用蒙古語(yǔ)演唱，將其融入到蒙古族音樂(lè)當(dāng)中?？梢哉f(shuō)，蒙古族音樂(lè)的傳承和發(fā)展是開(kāi)放性的、活態(tài)性的，這也是蒙古族音樂(lè)生命力延續(xù)至今的重要原因。在和其他民族音樂(lè)交流互鑒的過(guò)程中，蒙古族音樂(lè)的歸屬感更強(qiáng)，但形式更加多樣，內(nèi)容和體裁更加豐富，在很大程度上增加了蒙古族音樂(lè)的活力與魅力。音樂(lè)交流并不意味著失去音樂(lè)本質(zhì)，但音樂(lè)交流卻很容易帶來(lái)音樂(lè)的快速發(fā)展。蒙古族音樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，從未保持保守的姿態(tài)，也正是這種開(kāi)放、自信、富有活力的存在狀態(tài)，讓蒙古族音樂(lè)的親和力、感染力不斷增加，在發(fā)展過(guò)程中如花朵一般和其他民族的音樂(lè)競(jìng)相綻放，在多元世界民族音樂(lè)中占據(jù)了重要的一席之地。

三、結(jié)語(yǔ)

蒙古族音樂(lè)具有自身獨(dú)特的魅力與深刻的藝術(shù)價(jià)值，在多元世界民族音樂(lè)當(dāng)中的地位是毋庸置疑的。然而在近代蒙古族音樂(lè)的傳承過(guò)程中，由于報(bào)道不多、記載不夠、宣傳不廣，導(dǎo)致部分蒙古族音樂(lè)在傳承中出現(xiàn)了斷層，這是令人痛心疾首的。為了實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的良好的傳承，綻放中華民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力，在未來(lái)的蒙古族音樂(lè)傳承和發(fā)展過(guò)程中，必須從蒙古族音樂(lè)的本質(zhì)與內(nèi)涵出發(fā)，給予其更多的關(guān)注，給予其更多的曝光度，讓世界更加認(rèn)識(shí)蒙古族音樂(lè)，也讓蒙古族音樂(lè)更加穩(wěn)定地屹立于世界民族音樂(lè)之林。

[1]談相東.探析多元世界民族音樂(lè)中中國(guó)民族音樂(lè)的地位[J].北方音樂(lè)，2016（04）：19.

[2]趙鴻雁.蒙古族民間音樂(lè)傳承機(jī)制及其當(dāng)代音樂(lè)教育借鑒價(jià)值[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2013.