動(dòng)態(tài)雕塑的動(dòng)力來源與行動(dòng)機(jī)制
——“動(dòng)”元素的實(shí)例分析與猜想

吳 潔 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院雕塑系 116034）

動(dòng)態(tài)雕塑的動(dòng)力來源與行動(dòng)機(jī)制
——“動(dòng)”元素的實(shí)例分析與猜想

吳 潔 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院雕塑系 116034）

在科技、藝術(shù)與人們的精神需求三者相輔相成的變遷之下，動(dòng)態(tài)雕塑作為現(xiàn)當(dāng)代新型藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生。每一種表現(xiàn)手法與藝術(shù)形式都是在實(shí)踐與理論總結(jié)的配合之下發(fā)展壯大的。動(dòng)態(tài)雕塑自二十世紀(jì)產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了由人們新奇追捧，到因其晦暗不明的應(yīng)用領(lǐng)域而暫時(shí)摒棄，再到如今的重新重視。動(dòng)態(tài)雕塑的動(dòng)力來源與行動(dòng)機(jī)制的總結(jié)歸納和猜想創(chuàng)新成為必要，可明確它在視覺藝術(shù)中的定位，也為今后其技術(shù)層面的發(fā)展提供了一定的理論指導(dǎo)。

動(dòng)態(tài)雕塑；藝術(shù)與科技；行動(dòng)機(jī)制；動(dòng)力來源；分析與猜想

本文系2016年大連工業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目研究成果

一、動(dòng)態(tài)雕塑的基本概念及其技術(shù)層面探索的必要性

動(dòng)態(tài)雕塑在雕塑中加入運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性，利用可感的連續(xù)狀態(tài)來將時(shí)間這一元素空間化，使得原本講求體量的三維藝術(shù)增添時(shí)間性從而成為四維藝術(shù)。這種表現(xiàn)手法讓人聯(lián)想到愛因斯坦《相對(duì)論》中提出的：“不能把時(shí)間、空間、物質(zhì)三者分開解釋”，的確，產(chǎn)生于二十世紀(jì)初的的動(dòng)態(tài)雕塑，其藝術(shù)理念不可避免的在知識(shí)爆炸、科技迅猛發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下受到影響，可以說這種形式的藝術(shù)正是以“時(shí)間與空間一起組成四維時(shí)空，構(gòu)成宇宙的基本結(jié)構(gòu)”這種觀點(diǎn)作為思想淵源的。

每個(gè)時(shí)代人們都會(huì)不自覺的用新的物質(zhì)載體來創(chuàng)造新的“語言”形式去表達(dá)自己。從動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)的物質(zhì)層面與立意角度出發(fā)——這種藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合來表達(dá)新興時(shí)空觀念的藝術(shù)形式，無疑是一種非常適用于當(dāng)代的“語言”。然而這種“語言”，雖可以為人接納卻沒有大范圍的被運(yùn)用，多數(shù)藝術(shù)家們對(duì)科技技術(shù)不了解而難以找到合適且運(yùn)用熟練地表達(dá)方式。大多傳統(tǒng)藝術(shù)形式的技藝已經(jīng)相當(dāng)純熟與普及，我們似乎已經(jīng)更習(xí)慣了從立意出發(fā)去創(chuàng)作，面對(duì)這種新形式的藝術(shù)，幾乎沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的技術(shù)問題難倒了許多人，使他們變成了胸中有丘壑卻不能“言語”的人。于是從技術(shù)出發(fā)的研究成為如今動(dòng)態(tài)雕塑發(fā)展的必經(jīng)之路。

二、動(dòng)態(tài)雕塑的動(dòng)力來源與行動(dòng)機(jī)制的實(shí)例分析

如今動(dòng)態(tài)雕塑的技術(shù)層面的問題多在于如何實(shí)現(xiàn)“動(dòng)”的狀態(tài)，以及如何使這個(gè)狀態(tài)與作者立意和公眾審美更加契合。要形成“動(dòng)”的最終效果，需考慮兩個(gè)傳統(tǒng)雕塑中沒有而在動(dòng)態(tài)作品中十分必要的因素：其一是動(dòng)力來源，如力熱聲光電，這些需要時(shí)間才能顯現(xiàn)變化的內(nèi)容，均可作為動(dòng)態(tài)雕塑的動(dòng)力來源；其二則是不同于傳統(tǒng)雕塑各部分間的經(jīng)過預(yù)先設(shè)計(jì)的完全固定，動(dòng)態(tài)雕塑需要研究各部分間固定與活動(dòng)的相互結(jié)合，簡(jiǎn)言之為除開動(dòng)力條件下的行動(dòng)機(jī)制。這兩個(gè)因素中，第一點(diǎn)關(guān)乎一個(gè)作品是否能動(dòng)得起來；第二點(diǎn)關(guān)乎其能否能順暢的運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的形態(tài)以及是否淋漓的表達(dá)了作者意圖和從藝術(shù)審美視角出發(fā)的觀者要求。下面是著重從動(dòng)力來源和行動(dòng)機(jī)制兩個(gè)因素出發(fā)做出部分具有代表性的實(shí)例分析：

1.以自然力為動(dòng)力來源的案例

自然風(fēng)水力及仿生物骨骼關(guān)節(jié)的行動(dòng)機(jī)制——泰奧揚(yáng)森的海灘野獸。荷蘭藝術(shù)家泰奧揚(yáng)森致力于創(chuàng)作仿生運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)雕塑，他在1990年開始創(chuàng)作的《海灘野獸》系列作品依靠風(fēng)能運(yùn)作，添加簡(jiǎn)易感應(yīng)器使之自行繞開路障，遇上風(fēng)暴還能在濕地上挖坑固定自己。這些作品不僅模仿了生命個(gè)體的運(yùn)動(dòng)形式，作者還讓它們互相競(jìng)爭(zhēng)，勝者進(jìn)行更加復(fù)雜的改造以得到“進(jìn)化”，用這種形式來模仿生物的演化過程，彰示自然的法則。

這些作品的行動(dòng)機(jī)制需要精密的研究與制作，要使其像生物一樣運(yùn)動(dòng)靈活，每一根“骨骼”之間的銜接必須仿效動(dòng)物靈活的關(guān)節(jié)；為避免作品體積過大動(dòng)力不足，其風(fēng)帆的面積和作品重量、體積之間的關(guān)系也需要計(jì)算和實(shí)驗(yàn)；以及感應(yīng)器的安裝和整個(gè)作品作為雕塑作品在審美上的要求。這些復(fù)雜的問題整合統(tǒng)一后，就只需讓自然給它們以生命的源泉——以風(fēng)或水為推助力的動(dòng)力來源。

2.以機(jī)械動(dòng)能為動(dòng)力來源的案例

電動(dòng)旋轉(zhuǎn)臺(tái)及利用視覺暫留原理的行動(dòng)機(jī)制——AkinoriGoto3D打印的西洋鏡裝置藝術(shù)作品。根據(jù)視覺暫留原理，一系列靜止的圖象在人眼前快速的依序呈現(xiàn)，在視覺上會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)錯(cuò)覺。日本媒體藝術(shù)家AkinoriGoto將這種原理與3D打印技術(shù)結(jié)合創(chuàng)作名為Toki（時(shí)間）的裝置藝術(shù)作品。

作者觀察和搜集行走與舞蹈時(shí)的動(dòng)態(tài)，歸結(jié)為完成一組動(dòng)作的幾個(gè)關(guān)鍵的靜態(tài)圖形，并使之首尾相連產(chǎn)生循環(huán)效果。將這些圖像轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)的形式輸入到3D打印機(jī)中，打印出實(shí)體模型。用電動(dòng)旋轉(zhuǎn)臺(tái)使其旋轉(zhuǎn)，這些靜態(tài)圖像相當(dāng)于被分解成單幀的人形運(yùn)動(dòng)軌跡，快速旋轉(zhuǎn)時(shí)，在每一幀固定的位置亮燈，從而形成走路或舞蹈的連續(xù)動(dòng)作。

3.以人力為動(dòng)力來源的案例

人力及利用材質(zhì)伸折特性的行動(dòng)機(jī)制——LiHongbo紙質(zhì)動(dòng)態(tài)雕塑。LiHongbo用窄紙條和膠水，通過剪切、雕刻、打磨創(chuàng)作了一批希臘羅馬人物雕塑，這批作品看似堅(jiān)固精致、無懈可擊，然而當(dāng)人們拉伸它們，它們就能延展、拉伸成另一副模樣。作者的靈感來自于紙質(zhì)折疊燈籠，利用了紙柔韌、富于變化的特性。

這組作品利用人們熟知的形象以及意料之外的變化來啟迪人們當(dāng)物質(zhì)的載體發(fā)生改變時(shí)，其本質(zhì)及內(nèi)涵必然改變，而這需要我們突破淺顯的舊印象去重新思考。

三、實(shí)例分析后的猜想與啟示

二維空間里的動(dòng)態(tài)藝術(shù)——各類的影視作品長(zhǎng)久以來的流行，使我們看到了人們對(duì)于動(dòng)態(tài)藝術(shù)的欣賞與喜愛，這種情感的背后是科技大發(fā)展之后，人們情感和心理的改變帶來的藝術(shù)語言的變化。這種變化同樣于三維空間的雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展中若隱若現(xiàn)，我們追求將視覺或聽覺的過程加以藝術(shù)化的展示，使整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程及它們最終在人們腦內(nèi)的思維延續(xù)成為它的表達(dá)內(nèi)容，而不僅僅是一個(gè)定格的最終效果。

融合傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作要素和已知?jiǎng)討B(tài)雕塑創(chuàng)作新要素，我們既可以在設(shè)計(jì)好行動(dòng)機(jī)制的條件下把握自然界既知規(guī)律來創(chuàng)作自然力為動(dòng)力的作品；也可結(jié)合科技，用已普及的機(jī)械運(yùn)動(dòng)原理來設(shè)計(jì)一個(gè)過程完全可操控的動(dòng)態(tài)雕塑。這是兩種很直觀的可能性，而各種具體方法，還需在不斷的實(shí)踐中摸索與總結(jié)。

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[2]王旭輝.運(yùn)動(dòng)著的雕塑[D].四川大學(xué)，2006.

[3]楊超翔，聶桂平.動(dòng)態(tài)雕塑設(shè)計(jì)考量要素[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2011（3）.

[4]石偉煒.大型動(dòng)態(tài)雕塑機(jī)械驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)研究[D].山東理工大學(xué)，2009.

[5]劉海岸，劉心平.有生命的形體存在——?jiǎng)討B(tài)雕塑構(gòu)思策略之我見[J].美術(shù)大觀，2015（2）.

[6]王學(xué)苓.美國戴維斯公司的《藝術(shù)探索》第五冊(cè)選登動(dòng)態(tài)雕塑創(chuàng)作[J].中國校外教育：美術(shù)，2007（9）.