地理環(huán)境對(duì)六枝彝族建筑文化的影響

楊龍坤

[提要] 遼闊的疆域和復(fù)雜的地理環(huán)境形成了多元起源和多民族長期共存的格局，在六枝特區(qū)這樣一個(gè)具有獨(dú)特地理環(huán)境的地區(qū)，也形成了與其他地區(qū)有所不同的文化形式，該地區(qū)的彝族人民的民族文化就區(qū)別于云南、四川等地區(qū)的彝族文化。不同的地理環(huán)境下產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)與生活方式，造就了不同民族的文化模擬，在歷史長河中，經(jīng)過不同地域文化的傳承、沖突，形成了各具特色的民族文化。本文以六枝特區(qū)彝族為例，研究地理環(huán)境對(duì)六枝地區(qū)建筑文化的影響。通過對(duì)建筑材料、居民村落、祠堂、房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面闡述與研究，突出說明地理環(huán)境對(duì)人類居住環(huán)境的重大影響，以及人要與自然和諧相處的建議。

關(guān)鍵詞：民族文化；地理環(huán)境；六枝彝族建筑

中圖分類號(hào)：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2017年2月3日

建筑是民族文化的一個(gè)重要組成部分，再簡(jiǎn)陋的建筑，都會(huì)在一定程度上包含一個(gè)民族的精神、觀念以及審美等。六枝彝族的建筑文化主要表現(xiàn)在村落的居民中。六枝的建筑文化受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和物質(zhì)建筑材料的影響，也受到當(dāng)?shù)仄渌褡褰ㄖ幕挠绊憽?/p>

每一種文化的產(chǎn)生與消亡都離不開特定環(huán)境的影響，地理環(huán)境是人類文化形成的基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類賴以生存的活動(dòng)場(chǎng)所，不僅為人類提供各種自然資源，也是供人類使用和利用的對(duì)象。由于處在地球上不同位置的不同地區(qū)，在地形地貌、氣候等方面上存在一定的差異，因而形成的文化特點(diǎn)也各不相同。這樣，民族文化在不同的地理環(huán)境下，就有了各自的特點(diǎn)。要想全面了解六枝特區(qū)彝族人民的生活特色以及對(duì)其進(jìn)一步調(diào)查研究，就必須探索六枝特殊的地理環(huán)境對(duì)六枝特區(qū)本地區(qū)彝族民族文化的影響。

一、地理環(huán)境的概念及六枝特區(qū)地理概況

地理環(huán)境是指一定社會(huì)所處的地理環(huán)境的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，是一個(gè)空間概念。而居住環(huán)境既包括內(nèi)部環(huán)境也包括外部環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境即是居住場(chǎng)所，而外部環(huán)境則是居住環(huán)境周圍的外界地理事物，包括氣候、地形地貌、湖泊河流、植被等。

六枝特區(qū)彝族居住區(qū)域位于滇東高原向黔中高原過度的斜坡地帶，北與畢節(jié)市納雍縣相連，南與黔南州晴隆縣及安順市關(guān)嶺縣毗鄰，東與安順市普定縣、鎮(zhèn)寧縣接壤，西為水城縣。境內(nèi)地勢(shì)西北高，東南低，由于河流對(duì)其地勢(shì)的強(qiáng)烈切割形成重巒疊嶂、峽谷縱橫的喀斯特地貌結(jié)構(gòu)，土壤多為黃壤、黃棕壤、石灰石、紫色土、水稻土等。著名的北盤江對(duì)該地區(qū)獨(dú)特民族文化也有較高的影響。氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，年均溫在12℃～15℃之間，年降水在1，200～1，500mm之間，無霜期250天左右具有雨熱同期、光熱充足，對(duì)農(nóng)作物的生長具有有利的條件。

六盤水屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，但是由于處于高原上，因而帶有一些獨(dú)特的氣候特征，地形復(fù)雜，農(nóng)業(yè)方式也多種多樣。氣候方面的資源的光、熱、水為農(nóng)業(yè)提供的最為基礎(chǔ)的能量，既不能被代替，也不能缺少。

六盤水地區(qū)境內(nèi)氣候的大體特點(diǎn)為：夏季平均氣溫在全國范圍內(nèi)來說相對(duì)較低，冬季無嚴(yán)寒。四季也相對(duì)分明。獨(dú)特的高原氣候也僅僅存在于區(qū)內(nèi)海拔較高的地區(qū)，如鐘山區(qū)境內(nèi)的韭菜坪，盤縣的坡上草原。年均溫度在14℃～16℃。年降水也較為豐富，但空間分布不均勻，多年平均降水在1，100～1，300mm，極大值年份約為1，600mm，極小值年份約為850mm。光照條件較差，該區(qū)年日照時(shí)數(shù)在1，200～1，600小時(shí)之間，“天無三日晴，地?zé)o三里平”這句話在該區(qū)也說得通。

二、六枝彝族居民對(duì)居住環(huán)境的選擇

彝族人喜歡選擇有山有水的半涼山地，一般為坐北朝南。青山綠水，所謂風(fēng)水龍脈兩者兼得，他們大體聚族而居，小至五六戶人家，大至五六百戶。六盤水地區(qū)彝族歷史悠久，彝族曾在此建立過的國家及地方政權(quán)在今天看來也居于半涼山區(qū)，這是為何？據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，有以下三種說法：一是彝族祖先系游牧民族，為方便對(duì)牲畜的管理，故居于半涼山區(qū)；二是彝族先祖歷史上為生計(jì)經(jīng)常同外族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，居于半山有利于防守，假使居于山腳的話，就不利于防守，如居于山頂?shù)脑?，雖然有益于防守，但交通不便且不便于用水，唯有居于半涼山區(qū)，軍事、交通、用水三者兼可以兼顧；三是彝族祖先也曾經(jīng)居于河谷地帶過，但由于雨季洪水摧毀了他們的家園，所以在以后的居所選址時(shí)就避開了河谷地帶。

由于彝族人崇拜龍虎圖騰的原因，他們?cè)诜课輼?gòu)造上都喜歡左青龍，右白虎，其取材也因地而異。

居于山林者，由于山林資源豐富，因而都采用木材作為主要建筑材料。該地區(qū)海拔1，900米以下的地區(qū)廣泛分布有黃壤，土質(zhì)主要為沙頁巖風(fēng)化而成，泥頁巖風(fēng)化物。這些類型的土壤都適宜于松、杉、樺等植物的生長。木料主要用于柱、粱、櫞、門窗、樓梯、樓墻板等部位的材料。在過去，木料都是就地取材，但現(xiàn)在國家禁止亂砍亂伐，所以現(xiàn)在的彝族居民建房大多都是到木料市場(chǎng)購買。

居于石山地者，則多采用石料作為主要建筑材料。由于一些彝族聚居區(qū)廣泛分布有石灰?guī)r、玄武巖等石材，故當(dāng)?shù)匾兔竦木铀际鞘|(zhì)的，石料主要用于基石、墻體、房頂，一般包括兩種：一種是直接采石場(chǎng)的天然石塊或石片；另一種則為經(jīng)過加工過的石塊。在六枝特區(qū)的牛場(chǎng)大箐村約有三成以上的房子為石板房，以石板為蓋，石條或石塊砌墻。除屋內(nèi)一些用木質(zhì)制成的材料外，其余全為石料。

三、地理環(huán)境對(duì)六枝彝族地區(qū)建筑文化的影響

（一）地理環(huán)境對(duì)六枝彝族建筑材料的影響。該地區(qū)主要屬于云貴高原，以高原為主，丘陵、壩子、小型山原及高原次級(jí)分布在山地中，地形崎嶇、山地廣布，很少有相對(duì)平坦的地區(qū)，該地區(qū)是我們國家廣泛分布喀斯特地貌的地區(qū)，巖溶地貌發(fā)育齊全，碳酸鹽類物質(zhì)在此地區(qū)廣泛分布，面積大、沉積厚度高，巖溶地貌約占該地區(qū)總面積的60%，在盤縣境內(nèi)，破碎巖石類面積為916平方公里，玄武巖類面積約為718平方公里，第四類沉積物發(fā)育不全，僅僅零星的分布于小型洼地、谷地和山麓邊緣。

流水對(duì)該地區(qū)的地貌也有一定影響，雖然水體地貌發(fā)育不全。但由于該地區(qū)位于長江水系與珠江水系的分水嶺，故流水對(duì)地面的侵蝕作用成為一種必然之勢(shì)。雨巖性山地河流源短，但流水急，無較大河曲、河漫灘以及天然湖泊，水域面積也較小。地貌侵蝕和剝蝕地貌為山原，脊椎類山，脊椎高中山。在這些地形地貌上，再加之氣候的影響下，衍生出了獨(dú)特的土壤類型。在這種獨(dú)特的土壤環(huán)境下，選擇建筑材料也有一定的限制，土壤方面：土壤枝植被發(fā)育的必要物質(zhì)基礎(chǔ)，建筑方面用到的草料、木料、竹料。

（二）地理環(huán)境對(duì)六枝彝族居民村落的影響。當(dāng)?shù)匾妥迦酥饕幼≡诮咏吹陌霙錾降兀教沟牡貐^(qū)較少，故村落比較分散，無法聚集，所以當(dāng)?shù)卮迓涞膽魯?shù)較少。

六枝彝族人口2006年人口普查時(shí)約6萬人，這6萬人口的族群主要分布在以下幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即箐口彝族么佬族布依族鄉(xiāng)、中寨苗族彝族布依族鄉(xiāng)、牛場(chǎng)苗族彝族鄉(xiāng)、灑志彝族布依族苗族鄉(xiāng)、梭嘎苗族彝族鄉(xiāng)、折溪彝族鄉(xiāng)。這4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)彝族人口最多、民族文化濃郁、影響力較大，所以筆者對(duì)這4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，4個(gè)調(diào)查點(diǎn)的基本情況如表1所示。（表1）

（三）地理環(huán)境對(duì)六枝彝族民族宗教建筑文化的影響。六枝彝族當(dāng)?shù)氐撵籼靡话阌梢粋€(gè)家族或家族支系修建，是專供族人放置祖筒和祭祀祖先的處所。祠堂一般都修建在寨子后面的山上，面積有幾平方米。六枝彝族祠堂有幾種不同類型。比如，六枝箐口鄉(xiāng)社勒村的祠堂既有草頂石墻結(jié)構(gòu)的房屋，又有草頂柵欄的屋棚。六枝中寨鄉(xiāng)小補(bǔ)王村的祠堂為瓦頂石墻結(jié)構(gòu)的房屋。

供奉在祠堂內(nèi)的靈位叫靈筒，一個(gè)靈位有兩個(gè)靈筒，表示一對(duì)夫婦，靈筒按男左女右并列排放。同輩的靈筒并列成一排，靈筒排放的順序是從老到小一代一代地放。靈筒是指指頭大小的竹筒，長五六寸，里面裝入米、草（分公草和母草）、紙（紙上寫有死者的姓名和身份）等。已婚者的靈筒用編織的蔑兜包著，未婚者的靈筒只是一個(gè)光的竹筒。

靈筒進(jìn)祠堂前必須有4個(gè)步驟：首先，畢摩在村寨附近山上的壩上設(shè)堂，主人家要準(zhǔn)備12只草雞、1頭豬、12個(gè)雞蛋、12對(duì)泡木樹枝，泡木樹枝圍繞設(shè)堂地點(diǎn)插在地上；其次，殺雞和殺豬；再次，設(shè)堂完畢后，畢摩裝靈筒；最后，把泡木樹枝捆在祠堂側(cè)邊。

四、研究結(jié)論

本文通過研究地理環(huán)境與民族文化形成之間的關(guān)系，介紹了關(guān)于六枝彝族文化的形成與發(fā)展的各方面都與地理環(huán)境有密切的關(guān)聯(lián)，從建筑的選材、居民村落、祠堂、房屋內(nèi)部構(gòu)造等方面進(jìn)行闡述。得到一個(gè)結(jié)論：人類的生存和發(fā)展都離不開地理環(huán)境作為基礎(chǔ)，任何一個(gè)文明的出現(xiàn)與產(chǎn)生，包括發(fā)展、興盛與衰亡，都與地理環(huán)境有著不可分割的關(guān)系。如世界四大文明古國，他們產(chǎn)生文明都有一個(gè)地理環(huán)境方面的共性：都依靠河流發(fā)展了農(nóng)業(yè)文明。古代埃及利用了尼羅河的漲退，在其河谷地帶種植農(nóng)作物，發(fā)展了1個(gè)前王朝、31個(gè)法老王朝、2個(gè)外族統(tǒng)治王朝，其中不乏像亞歷山大帝國這樣舉世聞名的王朝。古代巴比倫王國就是在其幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域下形成的美素不達(dá)米亞平原上由勤勞的蘇美爾人創(chuàng)造了到達(dá)巔峰的奴隸文明。古代印度人也在其印度河與恒河流域上開創(chuàng)了諸如阿育王王朝和孔雀王朝的世界級(jí)文明。中國古代也在黃河流域一帶創(chuàng)造了舉世聞名的中華文明?？傊?，地理環(huán)境它決定了各種生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)容，為它們文明的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。六盤水地區(qū)的彝族依靠了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境，開創(chuàng)了屬于自己文明，遵循了人與自然和諧發(fā)展的準(zhǔn)則，為中華文明增添了光彩的文化。