數(shù)字化背景下的儺文化保護范式研究

聶 森，何 明

數(shù)字化背景下的儺文化保護范式研究

聶 森，何 明

借鑒成熟的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術(shù)，不僅能全方位、多角度地呈現(xiàn)儺文化在人生禮俗、歲時節(jié)慶、農(nóng)事活動等中多姿多彩的文化形態(tài)，更易于對儺文化遺產(chǎn)進行展示傳播和開發(fā)利用。特別是大數(shù)據(jù)時代的到來，利用其速度快、體量大、類型多等數(shù)據(jù)傳輸和處理的優(yōu)勢，綜合運用圖形圖像、影音視頻、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化處理技術(shù)，可以動態(tài)、全息地呈現(xiàn)儺文化歷時演變和共時演繹的過程，這對于儺文化的數(shù)字化活態(tài)保護傳承具有重要的現(xiàn)實意義。在對儺文化進行數(shù)字化保護與傳承的過程中，要確保采集到的數(shù)據(jù)在其原生演繹空間中真實再現(xiàn)，要能客觀反映儺文化的生存現(xiàn)狀；也要充分發(fā)揮傳承主體(人)的主觀能動性，將他們的生活空間和日常生活現(xiàn)象聯(lián)系起來進行數(shù)字化表達，以保持儺文化在數(shù)字化過程中與人的共生關(guān)系,這將有利于儺文化生命力的綻放。

數(shù)字化背景；儺文化；保護范式；傳承主體

一、問題的緣起

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化時代已經(jīng)到來，它深刻地影響著我們生活的方方面面。尤其是在文化遺產(chǎn)保護方面，更是迎來了數(shù)字化保護的春天，中國社會科學(xué)院文化研究中心研究員張曉明談道：“數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅引起了文化遺產(chǎn)界的關(guān)注，也在社會各界引起連鎖反應(yīng)，除政府部門、遺產(chǎn)保護單位不斷推出文化遺產(chǎn)數(shù)字化戰(zhàn)略外，一些社會組織和民間企業(yè)也在不斷加入這支隊伍。”[1]正是由于數(shù)字化技術(shù)在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，對文化遺產(chǎn)的保護與傳承起到了巨大推動作用。借鑒成熟的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術(shù)，不僅能全方位、多角度地呈現(xiàn)儺文化在人生禮俗、歲時節(jié)慶、農(nóng)事活動等中多姿多彩的文化形態(tài)，更易于對儺文化遺產(chǎn)進行展示傳播和開發(fā)利用。特別是大數(shù)據(jù)時代的到來，為儺文化的活態(tài)傳承提供了新的契機，利用大數(shù)據(jù)速度快、體量大、類型多等數(shù)據(jù)傳輸和處理的優(yōu)勢，綜合運用圖形圖像、影音視頻、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化處理技術(shù)，可以動態(tài)、全息地呈現(xiàn)儺文化歷時演變和共時演繹的過程，這對于儺文化的數(shù)字化活態(tài)保護傳承具有重要的現(xiàn)實意義。

在對儺文化數(shù)字化的過程中，不可能真實、直觀地再現(xiàn)儺文化的原樣舊貌，對儺文化的數(shù)字化信息處理是以符號為中介的形式進行的，是經(jīng)過抽象和編碼而形成新的符號形態(tài)，在數(shù)字轉(zhuǎn)換過程中必然具有創(chuàng)造性，會滲入日常的生活經(jīng)驗以及人們對生活的態(tài)度。因此，探討數(shù)字化技術(shù)對儺文化的保護與傳承路徑就無法逾越人在數(shù)字化過程中的創(chuàng)造性。由于人是儺文化的承載載體，儺文化的數(shù)字化保護與傳承必須要發(fā)揮主體(人)的主觀能動性，將他們的生活空間和日常的生活現(xiàn)象聯(lián)系起來進行數(shù)字化表達，由此去探討以數(shù)字化技術(shù)保護與傳承儺文化的路徑和方法，以保持儺文化在數(shù)字化過程中與人的共生關(guān)系，這將有利于儺文化生命力的綻放。

二、儺文化的數(shù)字化保護范式

當(dāng)前，對儺文化的數(shù)字化保護，主要是“利用數(shù)字信息技術(shù)，一是對儺的原生形態(tài)進行數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換、信息處理，改變其原有不合時宜的形式，以使之和現(xiàn)代社會環(huán)境和諧。二是重塑儺文化的原生環(huán)境，達到儺的原生形態(tài)與擬原生環(huán)境的和諧”。[2]不管采取哪種數(shù)字信息處理模式，都要保持儺文化的原生特征，因為這才是儺文化得以存在和延續(xù)的價值所在。因此，在對儺文化進行數(shù)字化保護的過程中，就要確保采集到的數(shù)據(jù)在其原生演繹空間中真實再現(xiàn)，要能客觀反映儺文化的生存狀態(tài)，在經(jīng)過數(shù)字編碼和抽象后，要使儺文化的信息能夠完整無誤地傳達給受眾，獲得預(yù)想的效果，實現(xiàn)有效的傳播。這就有必要進行儺文化數(shù)字化保護范式的探討。

(一)構(gòu)建儺文化的數(shù)字資源信息庫

2010年文化部提出將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”納入“十二五”規(guī)劃。此工程是一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與信息技術(shù)相結(jié)合的文化信息化創(chuàng)新工程，其建設(shè)目標(biāo)就是要明確構(gòu)建統(tǒng)一規(guī)范的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護標(biāo)準(zhǔn)體系，建立類別齊全、內(nèi)容豐富的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫群。[3]儺作為一種古老的文化現(xiàn)象，融合多種民俗和藝術(shù)的文化形態(tài)，成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。儺文化資源與其他文化資源相比，具有鮮明的民族性、地域性和時代性。通過政府主導(dǎo)和社會廣泛參與，建立較為完備的儺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化資源信息庫，把不同的歷史時期、不同的地域、不同民族儺文化的碎片化信息聚合在一起，實現(xiàn)其數(shù)字化、可視化建模，進行多層次、多方位的立體重構(gòu)和生動再現(xiàn)，既方便查詢，又有利于文化傳播，更利于儺文化的數(shù)字化保護與傳承。

(二)搭建儺文化數(shù)字資源的網(wǎng)絡(luò)展示平臺

隨著數(shù)字多媒體交互技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)展示平臺給儺文化的展示和傳播帶來了更廣闊的空間。目前數(shù)字資源信息可以通過靜態(tài)、動畫、多媒體、三維等多種方式以互聯(lián)網(wǎng)平臺對公眾進行跨地區(qū)、跨國界、跨領(lǐng)域的展示，以增加公眾的認(rèn)同感與參與性。[4](P180)運用數(shù)字技術(shù)對儺文化演變歷程的重建、對儺文化存在空間的重現(xiàn)，有助于將儺文化的存在土壤、長期積累的隱形文化整體地、全方位地進行保護和再現(xiàn)，這對受眾進行跨地區(qū)、跨領(lǐng)域的信息交流和文化傳播提供了一種可能。目前，數(shù)字博物館成為“非遺”數(shù)字化展示和傳播的平臺越來越受到重視，其活態(tài)的展示方式有助于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化土壤、活動空間及相關(guān)的文化環(huán)境進行存儲、處理與再現(xiàn)，可以通過網(wǎng)絡(luò)終端向受眾提供資源檢索、虛擬漫游、交互共享，讓人置身其中，親身感受體驗。這種突破時空限制、動態(tài)、交互的展示形式，為儺文化的數(shù)字資源展示與傳播提供了良好的渠道和方式。

因此，搭建儺文化數(shù)字資源的網(wǎng)絡(luò)展示平臺，實現(xiàn)其數(shù)字化、可視化建模、進行立體重構(gòu)和生動再現(xiàn)，將儺文化不同歷史時期、不同地域不同民族的文化進行全方位的展示，充分運用文字、圖像、音頻、視頻、可交互三維動畫虛擬現(xiàn)實等媒體進行綜合整合，有利于真實完整地記錄并再現(xiàn)儺文化的形態(tài)。

結(jié) 語

儺文化的非物質(zhì)性決定了儺文化是以一種信息的形式存在的，這種信息除了具有一般信息的所有特征以外，還具有原真性、活態(tài)性、流變性、多元性、傳承性、民族性等特征。換句話說，儺文化的非物質(zhì)屬性決定了儺文化的存在形式就是為了滿足人們的某種精神需求和信仰而創(chuàng)造的有意識的文化活動，人是活動中主體。故而，以上論述從文化遺產(chǎn)保護的視角，強調(diào)人在數(shù)字化過程中的作用，提出儺文化的數(shù)字化保護思路，并積極探討儺文化的數(shù)字化保護范式。但是，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，儺文化在被進行數(shù)字化保護與傳承的過程中，其豐富的內(nèi)容會被挖掘、整理、傳遞者進行取舍，這其中人的因素又尤其重要，既受主觀意愿的影響，還要受其文化程度、生活環(huán)境、社會因素等諸多影響。因此，儺文化的數(shù)字化保護與傳承，既要能真實反映儺文化存在的原生演繹空間，又要客觀反映其當(dāng)前的生存狀態(tài)，還要適應(yīng)社會發(fā)展對文化的需要。由此可見，利用數(shù)字化信息技術(shù)對儺文化的進行數(shù)字保護與傳承，其核心任務(wù)就是在儺文化與受眾之間搭建一個信息傳遞的橋梁，使他們通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)漫游和體驗儺文化中的祭祀活動、儺歌儺舞、民俗等，以獲取需要的信息資源，進行文化再生創(chuàng)造和創(chuàng)新利用。

(責(zé)任編輯 彭慧媛)

[1]李永杰，章昕穎.文化遺產(chǎn)迎來數(shù)字化保護時代[N].中國社會科學(xué)報，2014-8-15.

Li Yongjie and Zhang Xinying, Digital Times for Cultural Heritage Protection,ChinaSocialSciencesDaily, 15 Aug., 2014.

[2]聶森．從信息空間視角論儺文化的數(shù)字化保護與傳承[J]．民族論壇，2018，(8).

Nie Sen, Digital Protection and Inheritance in the Perspective of Information Space,EthnicForum, No 8, 2018.

[3]丁巖.吹響非遺數(shù)字化保護工作的時代號角[N].中國文化報，2013-12-11.

Ding Yan, Sound the Horn for the Times of Digital Protection of Intangible Cultural Heritage,ChinaCultureDaily, 11 Dec., 2013.

[4] 覃溥．守望家園——廣西民族博物館與廣西民族生態(tài)博物館“1+10工程”建設(shè)文集[M].南寧：廣西民族出版社,2009.

Qin Pu,WatchingHome:CollectionoftheProject“1+10”inGuangxiEthnicMuseumandGuangxiEcologicalMuseum, Nanning: Guangxi Ethnicity Publishing House, 2009.

StudyontheProtectionParadigmofNuoCultureintheContextofDigitization

Nie Sen, He Ming

With the assistance of mature digital technologies in cultural heritage protection, it is possible to not only interpret the diverse cultural forms of Nuo culture in rites, festival and agricultural activities, but also display, disseminate and use the Nuo cultural heritage easily. In the times of the arrival of big data, with the advantages of data transmission and processing-fast speed, large volume and multiple categories-digitization can comprehensively use graphic image, video and audio, virtual reality and other digital techniques to dynamically and holographically interpret the diachronic and synchronic process of Nuo culture. This is significant to the digital living protection of Nuo culture. During the digital protection and transmission of Nuo culture, it is necessary to assure the authentic representation of the collected data in its original context so as to objectively reflect the living condition of Nuo culture. It is also necessary to exert the subjective initiative of the inheritors, collecting their living space with their everyday living phenomenon in order to digitally express them. These measures are to sustain the symbiotic relationship between Nuo culture and people in the digitization process, as well as to facilitate the growth of the fertility of Nuo culture.

context of digitization, Nuo culture, protection paradigm, subject of inheritance

2017-08-24

[本刊網(wǎng)址]http://www.ynysyj.org.cn

國家社科基金項目“土家族地區(qū)儺文化的數(shù)字化保護與傳承研究”(項目編號：13CMZ030)的階段性成果。

J026

A

1003-840X(2017)05-0198-03

聶森，貴州師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院研究員。貴州 貴陽 550018；何明，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。 重慶 401120

http://dx.doi.org/10.21004/issn.1003-840x.2017.05.198

AbouttheauthorsNie Sen, Professor and Post-graduate Supervisor at the College of Design of Guizhou Normal University, Research Fellow at Guizhou Institute of Advanced Study of Ethnography and Anthropology, Guiyang Guizhou, 550018; He Ming, Master, Lecturer at Chongqing Industrial Polytechnic College, Chongqing, 401120.

ThepaperisfundedbythefollowingPhased results of National Social Sciences ProjecttheDigitalProtectionandInheritanceofNuoCultureinTujiaNationalityArea(13CMZ030).