明清文學(xué)作品中的南京情懷式微

鄭巧玉

(漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院, 福建 漳州 363000)

明清文學(xué)作品中的南京情懷式微

鄭巧玉

(漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院, 福建 漳州 363000)

南京作為六朝古都一直以來都是古典文學(xué)作品中較為常見的城市，尤其是在明清小說當(dāng)中出現(xiàn)了大量的關(guān)于南京的風(fēng)土人情以及人文景觀的描述，從《儒林外史》到《紅樓夢》作者都對南京給予了高度的關(guān)注。明清小說對于南京的關(guān)注逐漸演化成一種特定的“南京情懷”，對明清文學(xué)作品中的南京情懷的具體內(nèi)涵進行研究可以為南京文化的解讀提供一個全新的方向。

明清文學(xué)；南京情懷；小說；金陵

一、明清小說中關(guān)于南京的描述

南京古稱金陵，是著名的六朝古都，因此，中國古代文人一直以來對南京都懷有一種特殊的心理情感，許多文人墨客在其作品當(dāng)中都采用大量的筆墨對南京進行描述，明清時期的文人也不例外，明清小說當(dāng)中存在著大量的對南京的具體描述。明朝初期，南京是明朝的都城，雖然在明成祖朱棣繼位之后，明朝都城被遷到了北京，但是南京依然保留了大量的都城的制度與禮儀[1]。因此，在明清文學(xué)作品當(dāng)中，南京的都城地位一直都被人們所強調(diào)。例如在東魯古狂生所著述的《醉醒石》當(dāng)中強調(diào)了南京在中國南部地區(qū)的重要地位，南京不僅是南方地區(qū)的政治中心，也是經(jīng)濟中心。

明清時期，南京的文化發(fā)展一直較為繁榮，雖然明成祖遷都之后將國子監(jiān)的一部分也遷到了北京，但是在南京的國子監(jiān)依然被保留下來。因此，在南京生活著大量的國子監(jiān)學(xué)生。此外，在明朝時期，南京也是歷屆鄉(xiāng)試的考點。每到鄉(xiāng)試，都有大量文人學(xué)子在南京聚集，這些文人學(xué)子使得南京的文化氛圍更加濃烈。在明朝小說《歡喜冤家當(dāng)中》從主人公許宏的視角對學(xué)子奔赴南京應(yīng)試的場景進行了大量的描述，在第二十回當(dāng)中，寫到南京地區(qū)許多富戶都將房子租給趕考的學(xué)子來收取租金盈利，由此可見，在南京趕考的學(xué)子數(shù)量是非常龐大的[2]。

南京地處江南水鄉(xiāng)，自古以來經(jīng)濟就較為發(fā)達，尤其是在明朝時期，隨著資本主義的萌芽，南京地區(qū)的商貿(mào)流通業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了歷史高峰，因此，明清時期的南京已經(jīng)具有現(xiàn)代城市的典型特征。在明清文學(xué)作品當(dāng)中，許多作者都對南京經(jīng)濟繁榮發(fā)展的景象給予了高度的評價。例如在清朝著名作家吳拱宸所著述的《鴛鴦針》中的相關(guān)描述就直接反映出南京地區(qū)是長江水運的重要碼頭，主要描述的內(nèi)容是南京地區(qū)一個著名的米商范順因為多行不義遭到報應(yīng)幡然悔悟，最終棄惡從善的故事，在故事當(dāng)中描述了南京地區(qū)的許多商人東進西下做買賣的現(xiàn)象，從而反映出南京地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達的景象。此外，在《醉醒石》當(dāng)中也有大量的關(guān)于南京經(jīng)濟發(fā)展的描述，例如在第十三回中寫到“帶些花素輕錦, 到南京生意?！?/p>

明清時期南京經(jīng)濟的高速發(fā)展使得南京地區(qū)出現(xiàn)了大量的富戶，明清文學(xué)作品中也對南京地區(qū)的富人生活進行了大量的描述。例如《鼓掌絕塵》中就對南京地區(qū)的富戶陳進進行了大量的描述，“他就在監(jiān)前買了一所大土庫房子,門首開著個字號店。交接的都是川、廣、閩、浙各省客商”，從中可以看到明清時期南京地區(qū)的富戶財產(chǎn)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。南京在經(jīng)濟方面的發(fā)展也使得大量的消費者進入到南京地區(qū)消費。在《警世通言》中宋金在獲得意外之財之后就立刻來到南京置辦家業(yè)，在南京當(dāng)上了員外。

南京除在政治、文化與經(jīng)濟方面具有一定的特色之外，也擁有迷人的自然景觀，這些內(nèi)容自然也成為明清文學(xué)作品重點關(guān)注的內(nèi)容。莫愁湖是南京地區(qū)較為著名的自然景觀，在《初刻拍案驚奇》中對莫愁湖進行了詳細的描述?！斑@個燕子磯在金陵西北,正是大江之濱,跨江而出,在江里看來,宛然是一只燕子撲在水面上,有頭有翅?！贝送猓凇度辶滞馐贰分袇蔷磋鬟€從文化角度對莫愁湖進行了深度的解析，其對莫愁湖的描述是從文化角度出發(fā)的，描述的是莫愁湖大會的情景[3]。除了莫愁湖之外，還有大量的自然景觀出現(xiàn)在明清文學(xué)作品當(dāng)中。

提到南京就不得不提明清時期發(fā)展起來的秦淮風(fēng)月。明清時期，南京高度發(fā)達的經(jīng)濟促使秦淮青樓發(fā)展起來，并成為南京的一個典型特征。在秦淮河邊的青樓中生活著大量美麗動人的女子，這些女子雖然大多數(shù)僅僅是為了生活而不得不賣笑，但是也有一部分真性情女子，因此，這些青樓女子的生活當(dāng)中往往充滿了各種悲歡離合，不僅有為了生活而出賣精神與肉體的無奈，也有佳人與才子的歡喜，還有為了一時歡愉而最終傾家蕩產(chǎn)的悲慘結(jié)局。這些社會現(xiàn)實在明清文學(xué)作品當(dāng)中都有著直接的體現(xiàn)。在《雅觀樓》中，蘇州妓女在偷取嫖客的錢財之后就是到秦淮河去投奔其他妓女[4]。此外，在《南朝金粉錄》中也有大量的筆墨對秦淮河邊的青樓生活進行了寫實性的描述，通過吉慶與許多秦淮名妓之間的故事將秦淮青樓的紙醉金迷與世態(tài)炎涼表達出來。明清文學(xué)也對秦淮河歌女對愛情的向往進行了描述，表達出青樓女子的美好，其中較為典型的是《桃花扇》中所描述的秦淮歌女李香君，故事最終的結(jié)局雖然是李香君最終與愛人雙雙出家，但是也充分體現(xiàn)出了其對愛情的態(tài)度。

此外，明清文學(xué)作品當(dāng)中的南京情懷還體現(xiàn)在其對南京籍貫的熱愛。許多明清文學(xué)作品當(dāng)中的人物籍貫都是南京籍，例如在《品花寶鑒》當(dāng)中所描繪的梅士燮是南京人士，《玉嬌梨》中的白紅玉與其父也是南京人士，……?！豆恼平^塵》是明清文學(xué)作品中最能體現(xiàn)作者對南京籍貫熱愛的典型代表?！豆恼平^塵》中張秀所遇到的人大都是南京籍貫。

二、關(guān)于《紅樓夢》與《儒林外史》中的南京情懷對比分析

明清時期，南京情懷逐漸在文學(xué)作品中發(fā)酵，最終形成了一定的規(guī)模，并沉淀為一種文化意境，這種文化意境在《紅樓夢》與《儒林外史》兩部作品中具有極為深刻的體現(xiàn)。

在明清文學(xué)作品中，《紅樓夢》與《儒林外史》是最具代表性的兩部作品。這兩部作品的創(chuàng)作以及描述的內(nèi)容都是以南京為藍本所展開的[5]。曹雪芹的祖父曾任江寧織造，曹家一直生活在南京。少年時期的曹雪芹也生活在南京。曹雪芹在南京時期的生活經(jīng)歷為其創(chuàng)作《紅樓夢》提供了大量的現(xiàn)實素材?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋髟诔赡曛笠采钤谀暇Ｔ谂e家搬入南京之后，吳敬梓花了十年的時間進行《儒林外史》的創(chuàng)作，由于受到南京特殊文化氣息的影響，吳敬梓在創(chuàng)作《儒林外史》的過程中對南京的風(fēng)土人情進行了大量的描述。雖然曹雪芹與吳敬梓所生活的南京歷史時期并不完全一致，但是并不存在較大的時間跨度，都受到了南京情懷的強烈影響，并反映在各自的作品當(dāng)中。

《紅樓夢》當(dāng)中雖然也涉及到了南京，但是大部分描述僅僅是一種城市的代稱，并沒有對南京的實際社會與自然環(huán)境進行深入的描述。例如在《紅樓夢》第四十六回中“他爹的名字叫金彩,兩口子都在南京看房子,從不大上京”。此外，在《紅樓夢》中出現(xiàn)的南京往往具有特定的指向性，即其實是指賈家、薛家等，例如“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”、“東海少了白玉床，龍王來請江南王”。在這些描述中南京在本質(zhì)上僅僅是一種象征符號，并不是指代南京的實際意義[6]。但是在《儒林外史》中，吳敬梓則對南京的風(fēng)土人情與人文景觀進行了較為詳細的論述，例如在《儒林外史》第四十一回中，吳敬梓對秦淮河周邊的民俗進行了生動的描述。雖然秦淮河一直是明清文學(xué)描述的重點內(nèi)容，但是《儒林外史》對秦淮河的自然與風(fēng)月描述顯得更高一籌。

從上文的分析中可以發(fā)現(xiàn)，曹雪芹與吳敬梓在創(chuàng)作的過程中雖然都是以南京為藍本，或者說受到了南京的強烈影響，但是二者在表現(xiàn)手法或者與南京的關(guān)系方面存在著較大的差異，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因在于曹雪芹與吳敬梓的不同生活經(jīng)歷。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時早已經(jīng)離開了南京，當(dāng)時的生活窮困潦倒，過著“舉家食粥酒常賒”的生活，南京對于曹雪芹來說是一種兒時生活的回憶。在這樣的生活狀態(tài)之下，曹雪芹對于南京的情懷較為復(fù)雜，并不是單純的回憶，而是包含了其對生活的思考與世態(tài)炎涼的感悟。但是，吳敬梓在創(chuàng)作《儒林外史》時已經(jīng)三十三歲，同時也過著較為富足的生活。根據(jù)相關(guān)資料考證，吳敬梓當(dāng)時就生活在秦淮河地區(qū)。因此，直接受到了南京繁榮文化的強烈影響，其在作品當(dāng)中自然會表達出南京的美好。與曹雪芹不同，吳敬梓的生活經(jīng)歷導(dǎo)致其對南京的環(huán)境較為滿足，這就導(dǎo)致其對南京的描述與曹雪芹對南京的描述在出發(fā)點上就存在著較大的差異，從而體現(xiàn)出不同的南京情懷。

三、關(guān)于《紅樓夢》與《儒林外史》中的南京情懷的審美內(nèi)涵分析

《紅樓夢》與《儒林外史》雖然所表達的南京情懷存在著較大的差異，但是兩位作者都將歷史情懷注入到小說的創(chuàng)作當(dāng)中，尤其是兩部小說的結(jié)局都體現(xiàn)出了這種歷史情懷[7]。南京一直以來都是兵家必爭之地，在南京發(fā)生了眾多的爭霸戰(zhàn)爭與歷史興亡，這種歷史情懷是南京文化的獨特內(nèi)涵，因此，曹雪芹與吳敬梓都將南京的這種歷史情懷融入到了小說的結(jié)局塑造當(dāng)中[8]。在《紅樓夢》中，曹雪芹通過對賈、史、王、薛四家榮辱興衰更替的描述將這種歷史情懷有效地表達出來。而在《儒林外史》中，吳敬梓也通過篇首直接表達了“百代興亡朝復(fù)暮, 江風(fēng)吹倒前朝樹”的歷史興嘆。

此外，從兩部小說的最終結(jié)局來看，其審美內(nèi)涵耐人尋味。二者之間具有一定的相同點，也具有一定的不同點。二者之間的相同點在于傷逝，通過一種傷逝表達出對時光與人物流逝的悲哀[9]。在《紅樓夢》中，大部分的女子最終都沒有得到一個好的歸宿，林黛玉因無法得到完美的愛情含恨而終，薛寶釵雖然嫁給了賈寶玉，但是最終也為沒有愛情的婚姻付出了慘痛的代價，王熙鳳最終也因為無法忍受內(nèi)心的折磨而死……在《儒林外史》中，吳敬梓通過對名士的逝去與消亡表達一種最終的幻滅與追思，在第三十五回當(dāng)中對泰伯祠的巍峨氣勢進行了大量的描寫，但是氣勢再巍峨也無法阻擋名士的逝去，同時多年之后，泰伯祠也最終成為一片廢墟，任何事物的繁華最終都將成為歷史，這種名士與事物的沒落將這種傷逝有效地表達出來。

從總體上來說，《紅樓夢》與《儒林外史》都是明清文學(xué)史上的經(jīng)典作品，同時二者在南京情懷的審美內(nèi)涵方面也較為典型。從閱讀的具體感受而言，《紅樓夢》給讀者帶來的南京形象往往具有一定的神秘感，而《儒林外史》中所描述的南京則較為生動與形象。但是二者都是從哲學(xué)角度入手，通過哲學(xué)思辨的方式對歷史與人生的發(fā)展進行了思考與探索，同時對歷史的發(fā)展提出了不同的感嘆。

在明清文學(xué)當(dāng)中，許多作者都對南京進行了大量的描述，從而逐漸形成了獨特的南京情懷，這種情懷最終在《紅樓夢》與《儒林外史》當(dāng)中直接體現(xiàn)出來。曹雪芹與吳敬梓在生活經(jīng)歷方面的差異導(dǎo)致二者在進行文學(xué)創(chuàng)作過程當(dāng)中所表達的南京情懷也具有一定的差異，但是不可否認(rèn)的是，二者的作品當(dāng)中所體現(xiàn)出來的南京情懷都是一種極為典型的歷史發(fā)展情懷，最終表現(xiàn)為作品結(jié)局的傷逝。

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[2] 李瑄. 文人小集在明清文學(xué)思想研究中的價值——以袁宏道《敝篋集》為例[J]. 四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014(4):70-77.

[3] 湯志波. 明清文學(xué)中的白眉神——兼論明清文言筆記在民間文學(xué)研究中的價值[J]. 民間文化論壇,2013(1):57-62.

[4] 徐雁平. “地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)”成為一種文學(xué)敘寫方法——以明清集序為研究范圍[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(1):31-39.

[5] 夏艷萍. 明清文學(xué)的雅俗雙重性——以馮夢龍和《紅樓夢》為例[J]. 文學(xué)界(理論版),2012(6):186-187.

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[8] 童心 ,葉力. 開拓明清小說與中國文化整體研究的新領(lǐng)域——評《明清小說與中國文化》[J]. 學(xué)海,1992(2):92-93.

[9] 葛永海. “言情以啟蒙”的主題標(biāo)舉與文化超越——明清江南文學(xué)精神的一個考察維度[J]. 上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014(3):50-59.

[責(zé)任編輯宋占業(yè)]

2017-08-16

鄭巧玉(1973-)，女，福建龍海人，漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事中國古代文學(xué)元明清文學(xué)的研究。

10.3969/j.issn.1671-7864.2017.06.012

I206.4

A

1671-7864(2017)06-0039-03