社會轉(zhuǎn)型期推進(jìn)馬克思主義大眾化的民生視角

劉向軍， 姜永建

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

社會轉(zhuǎn)型期推進(jìn)馬克思主義大眾化的民生視角

劉向軍， 姜永建

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

利益歸根結(jié)底是人類行為選擇的根本動機(jī)。馬克思主義公開申明代表無產(chǎn)階級和最廣大人民的根本利益，這決定了馬克思主義是最有可能實(shí)現(xiàn)大眾化的理論。馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化的過程，也就是致力于人民群眾切身利益不斷實(shí)現(xiàn)和滿足的過程。在社會轉(zhuǎn)型期，改善民生是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑。民生領(lǐng)域存在少數(shù)黨員行為失范、宣傳教育工作低效和民意表達(dá)機(jī)制不健全等諸多問題，使馬克思主義大眾化面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。及時采取有效對策，創(chuàng)新方式方法：增強(qiáng)宗旨意識，抵制不良行為；推行理論政策化，防止主義懸空；提高宣傳實(shí)效性，澄清認(rèn)識誤區(qū)；推進(jìn)理論創(chuàng)新，破解現(xiàn)實(shí)困境。這些對策對于順利實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化具有重要意義。

馬克思主義；大眾化；民生；社會轉(zhuǎn)型期

推進(jìn)馬克思主義大眾化是黨在21世紀(jì)提出的一項重大歷史工程。這一工程旨在使馬克思主義能夠得到越來越多的人的理解、接受和認(rèn)同，最終內(nèi)化為信仰，成為今后社會實(shí)踐的行動指南。但是在推進(jìn)過程中，很多理論工作者往往把其單純視為思想認(rèn)識問題，忽視從滿足人民群眾利益訴求的角度進(jìn)行考量。社會轉(zhuǎn)型期一系列民生問題的出現(xiàn)，致使人民群眾對馬克思主義的大眾立場產(chǎn)生懷疑，嚴(yán)重阻礙了馬克思主義大眾化的順利推進(jìn)。因此，在社會轉(zhuǎn)型期應(yīng)及時轉(zhuǎn)變馬克思主義大眾化的理念，從單純注重思想認(rèn)識轉(zhuǎn)向綜合考量認(rèn)識和利益，消除大眾對馬克思主義的懷疑和誤解，顯得尤為迫切。民生是社會轉(zhuǎn)型期人民群眾利益的代名詞。因而，立足民生視角，尋找問題，彌補(bǔ)不足，對于在社會轉(zhuǎn)型期順利推進(jìn)馬克思主義大眾化具有重要意義。

一、社會轉(zhuǎn)型期馬克思主義大眾化與民生的關(guān)系

(一)利益的滿足是人類進(jìn)行一切活動的根本動機(jī)

唯物史觀認(rèn)為“歷史活動是群眾的事業(yè)”*馬克思，恩格斯.神圣家族[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：287.。要想發(fā)現(xiàn)人類歷史進(jìn)程的一般規(guī)律，關(guān)鍵“要去探究那些……使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)”*恩格斯.路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)[M]∥馬克思恩格斯選集：第4卷.北京：人民出版社，2012：255-256.。要搞清這一問題，必然涉及對人的分析和研究。馬克思從唯物史觀出發(fā)，圍繞人的本質(zhì)、人的價值、人的存在和發(fā)展等方面所做的分析，形成了獨(dú)特的人本思想，為我們提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

馬克思研究的人不是抽象的、孤立的人，而是現(xiàn)實(shí)的、處于一定社會關(guān)系中的、從事生產(chǎn)實(shí)踐活動的人。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[M]∥馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，2012：135.社會屬性是人的本質(zhì)屬性。但另一方面，馬克思又指出：“全部人類歷史……第一個需要確認(rèn)的就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！?馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)[M]∥馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，2012：146.在馬克思看來，人是自然屬性和社會屬性的綜合體，自然性是社會性的基礎(chǔ)，不能離開人的自然性空談社會性。而社會性作為人的本質(zhì)屬性主要體現(xiàn)在它是人與動物相區(qū)別的根本所在。“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！?恩格斯.路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)[M]∥馬克思恩格斯選集：第4卷.北京：人民出版社，2012：253.正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！?馬克思.第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)[M]∥馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1956：82.追求利益和需求的滿足是人的自然性和社會性在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)和最終目的，也是人性的最終目的。離開了利益，人的一切活動和行為都是不現(xiàn)實(shí)的。

(二)只有代表最廣大人民群眾根本利益的馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)大眾化

立場問題是任何一種理論都必須要正視和回答的首要問題，是這種理論體系的根基和落腳點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，人類社會在進(jìn)入階級社會之后所產(chǎn)生的一切理論都具有階級性，都在不同程度反映了相關(guān)階級在那個時代條件下的一些利益訴求和現(xiàn)實(shí)需求，沒有階級立場的理論是不存在的。正是在這個意義上，馬克思指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！?馬克思，恩格斯.神圣家族[M]∥馬克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：286.可見，馬克思強(qiáng)調(diào)利益在思想認(rèn)同上的重要作用。同時，任何一種理論要實(shí)現(xiàn)其價值，完成其歷史使命，都要經(jīng)歷一個掌握群眾的過程，即大眾化的過程。這是因?yàn)椤袄碚摱疾皇谴蟊娮园l(fā)活動的產(chǎn)物，而是少數(shù)理論家精神勞作的產(chǎn)品。如果不經(jīng)過一番大眾化的工作，即使客觀上反映了大眾的利益和訴求，也未必能為大眾所理解”*陶德麟.關(guān)于馬克思主義大眾化問題[J].紅旗文稿，2010(2)：4-7 .。因此，馬克思主義理論與其他一切理論的區(qū)別不在于是否有階級立場，也不在于是否需要大眾化，而在于理論所維護(hù)或代表的群眾的范圍具有其他理論無可比擬的寬廣性和發(fā)展空間。馬克思主義從誕生之日起就宣稱：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”*馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，2012：411.馬克思主義的人民立場決定了它是最有可能實(shí)現(xiàn)大眾化的理論。

(三)改善民生是社會轉(zhuǎn)型期推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑

利益是人民生活中最敏感的神經(jīng)。理論要贏得人民群眾，必須和人民群眾的利益有聯(lián)系。馬克思主義自誕生之日起就以代表包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的全人類的利益、實(shí)現(xiàn)全人類的解放為己任。然而，人民群眾對任何一種理論是否代表自身利益的判斷，歸根結(jié)底不是停留在“口頭承諾”的層面，而是看它最終實(shí)踐的結(jié)果。大眾化能在多大程度上得以實(shí)現(xiàn)最終取決于這種理論對人民切身利益的滿足程度。正如鄧小平所說：“空講社會主義不行，人民不相信”*鄧小平.社會主義首先要解放生產(chǎn)力[M]∥鄧小平文選：第2卷.北京：人民出版社，1994：314.，還要“靠同個人利益的結(jié)合”*列寧.十月革命四周年[M]∥列寧專題文集·論社會主義.北京：人民出版社，2009：247.。

改革開放以來，中國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期。隨著社會轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌，群體之間在利益方面出現(xiàn)了較大的分化。占人口絕大多數(shù)的工農(nóng)群體，在社會中處于弱勢地位，利益需求被長期擠占；與之相對應(yīng)的是，占人口少數(shù)的新興資本集體和社會精英集團(tuán)，則成為市場經(jīng)濟(jì)體制改革的最大受益群體，壟斷著“分散的霸權(quán)”，在社會中處于強(qiáng)勢地位。長此以往，兩極分化不斷加劇，勢必削弱馬克思主義的吸引力和感召力。理論若失去了吸引力和感召力，還談何大眾化？另外，在社會轉(zhuǎn)型期，社會變化太快，人們的思想變化也很快，人們思想活動的獨(dú)立性、多樣性、選擇性和差異性日益增強(qiáng)。市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的個人利益無條件地服從集體利益的觀念受到挑戰(zhàn)，以個人為中心的利益格局和觀念不斷強(qiáng)化。在這樣的時代背景下，企圖依舊沿用過去純意識形態(tài)灌輸和宣教的方式方法去推進(jìn)馬克思主義大眾化，恐怕很難產(chǎn)生實(shí)效。人民認(rèn)同、接受馬克思主義，不是因?yàn)檫^去獲得或者將來可能獲得的利益，更非抽象的利益，而是因?yàn)檠巯碌摹⒕唧w的利益。當(dāng)前，民生正是人民群眾眼下的、具體的利益的代名詞。馬克思主義大眾化只有跳出純意識形態(tài)建構(gòu)的思維方式，更多地從改善民生、解決人民群眾實(shí)際問題入手，才能使人民群眾對自身利益的維護(hù)和追求同對馬克思主義的認(rèn)同和信仰主動地結(jié)合起來。否則，脫離了民生實(shí)踐，再好的理論也只是一紙空談。

綜上，我們可以看出，對利益的追求和滿足是人類進(jìn)行一切活動的根本動機(jī)，這是人的本性所使。馬克思主義大眾化要想不斷向前推進(jìn)，必須著眼于關(guān)心和滿足人民群眾的利益需求。在社會轉(zhuǎn)型期，廣大人民群眾由于承受的生存壓力相對較大，決定了較之抽象的“主義”，他們對與家庭生計相關(guān)的具體物質(zhì)利益和基本生活資料的獲得有著濃厚的興趣和強(qiáng)烈的要求*彭正德.民生政治：一種農(nóng)民政治認(rèn)同機(jī)制[J].當(dāng)代世界與社會主義，2010(3)：126-131.。因此，改善民生是社會轉(zhuǎn)型期推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑。

二、社會轉(zhuǎn)型期推進(jìn)馬克思主義大眾化的障礙

(一)少數(shù)黨員干部思想行為失范

一種理論能否實(shí)現(xiàn)大眾化，除了取決于理論自身是否徹底以外，還與這種理論的宣傳者和踐行者，即黨員干部尤其是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部有著密切聯(lián)系。黨員干部是黨的理論的宣傳者和落實(shí)者，是黨和國家各項工作的帶頭人，他們信仰馬克思主義能夠發(fā)揮表率作用，對于馬克思主義大眾化具有重大意義。

當(dāng)前，廣大黨員的信仰是堅定的，理想是崇高的。但由于我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，各種思想文化魚龍混雜、蜂擁而至，競相爭奪意識形態(tài)話語權(quán)，沖擊和影響著馬克思主義的指導(dǎo)地位。受此影響，少數(shù)黨員干部患上了信仰迷茫、精神迷失的“軟骨病”。作為信仰和踐行馬克思主義的示范者——黨員干部卻在某些領(lǐng)域變成了“失范者”，特別是在事關(guān)廣大人民群眾切身利益的民生領(lǐng)域問題尤為突出。首先，宗旨意識淡薄。在少數(shù)黨員干部眼中，馬克思主義根本不是什么信仰，只是他們謀取私利的工具；為人民服務(wù)的宗旨根本不需要踐行，只是經(jīng)常掛在嘴邊的一句口號。他們口頭上念的是為人民服務(wù)的正經(jīng)，實(shí)際想的和行的卻是“當(dāng)官發(fā)財做老爺”的歪經(jīng)。在工作中官僚主義氣息濃厚，只對上、不對下，千方百計迎合上級領(lǐng)導(dǎo)、討取領(lǐng)導(dǎo)歡心，而對人民群眾的意見、建議和疾苦不聞不問。其次，功利主義、無政府主義和個人主義盛行。少數(shù)黨員干部政績觀扭曲，唯GDP論英雄，熱衷于搞面子工程、形象工程，而對于事關(guān)人民群眾切身利益的民生工程卻缺乏熱情。還有些黨員干部，政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識淡薄，無視甚至否定黨和國家的民生方針和政策，公開與黨中央唱反調(diào)，另起爐灶，自搞一套。更有甚者，違規(guī)挪用甚至侵吞民生?？睿躺瘮栴}。

黨員干部代表的是黨的形象。盡管上述問題僅僅發(fā)生在個別黨員干部身上，但它造成的消極影響是不可低估的。特別是在民生領(lǐng)域，這種消極影響就更為惡劣，不僅有損人民群眾的利益，抹黑黨在人民群眾中的形象，而且嚴(yán)重削弱馬克思主義的影響力。

(二)宣傳教育工作低效

做好宣傳教育工作，是成熟的政黨維護(hù)階級統(tǒng)治和執(zhí)政地位的重要手段。宣傳教育工作的核心就是廣泛傳播和普及代表統(tǒng)治階級利益的思想理論并使其最終為廣大群眾所理解、認(rèn)同和掌握。而馬克思主義理論體系的博大精深決定了它更需要借助宣傳普及才能最終實(shí)現(xiàn)大眾化。

隨著對外開放程度的不斷加深，社會轉(zhuǎn)型期的各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁。在促進(jìn)人類文化發(fā)展進(jìn)步的同時，一些別有用心的社會思潮，借“文化交流”之名，行“否定馬克思主義”之實(shí)，使人民群眾關(guān)于什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義的思想認(rèn)識陷入極大誤區(qū)。而當(dāng)前部分理論宣傳工作者自身存在的不足所導(dǎo)致的宣傳教育工作的低效則間接加劇了人們的誤判，嚴(yán)重制約了馬克思主義的大眾化。首先，部分理論宣傳工作者對生活世界缺乏關(guān)注。馬克思主義不是束之高閣的書齋學(xué)問，而是變革世界的強(qiáng)大武器。部分理論宣傳工作者視馬克思主義為少數(shù)精英的專屬，鐘情于體系建構(gòu)和純學(xué)術(shù)研究，而對于生活世界中的現(xiàn)實(shí)問題卻漠不關(guān)心，“體系情結(jié)”遮蔽了“問題意識”，致使深深植根于人民群眾偉大實(shí)踐中的馬克思主義陷入遠(yuǎn)離生活、脫離大眾的窘境。其次，部分理論宣傳工作者能力和素質(zhì)亟待加強(qiáng)。馬克思主義大眾化作為一項重大的人文社會工程，不可能脫離人的主觀能動性而自發(fā)實(shí)現(xiàn)。相反，它迫切需要大批具有較高素質(zhì)和能力的理論宣傳工作者的有效推進(jìn)。而當(dāng)前，部分宣傳工作者在語言表達(dá)能力、理論基礎(chǔ)和心理素質(zhì)方面存在不少問題。他們既難以適時地將黨和政府的民生方針和政策向群眾作通俗易懂的闡述，消除群眾的理論盲點(diǎn)；也無法及時解答群眾生活中出現(xiàn)的新問題、新情況，排解群眾的實(shí)際困惑；又不能正確把握群眾的思想狀況，有效疏導(dǎo)群眾的不滿情緒。最后，部分理論宣傳工作者存在官僚主義作風(fēng)。“部分理論宣傳工作者習(xí)慣以‘黨八股’式的官方話語，以高度抽象的理論宣教內(nèi)容，以‘理論家’‘宣教者’的顯赫身份向廣大人民群眾宣傳馬克思主義”*姜永建，劉向軍.從民生視角分析當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的影響因素[J].理論界，2014(11)：8-12.，既不考慮廣大人民群眾受教育程度有限、文化水平不高的特點(diǎn)，也不關(guān)注人民群眾掌握了多少、消化了多少的宣教效果；既不善于采用講故事、舉實(shí)例、擺事實(shí)等人民群眾喜聞樂見的靈活形式，也不注重以群眾的實(shí)際生活問題為切入點(diǎn)將理論與實(shí)際相結(jié)合的有效方法，致使馬克思主義大眾化的效果大打折扣。

(三)民意表達(dá)機(jī)制不健全

如何滿足人民群眾的切身物質(zhì)利益是推進(jìn)馬克思主義大眾化的核心，而解決這一問題的關(guān)鍵在于推進(jìn)馬克思主義政策化。理論本身不能直接解決人民群眾的物質(zhì)利益問題，只有將理論落地，具體化為黨和政府的各項民生政策，繼而通過政策的落實(shí)，才能增進(jìn)人民群眾對理論的接受和認(rèn)同。黨和政府制定各項民生政策的基本依據(jù)是民意，而民意作為人民群眾提出的訴求，大多與他們的切身利益直接相關(guān)。因此，“政策是否反映公眾的需求和意愿，并不取決于決策者的愿望，更不取決于決策者的自我宣示，而首先取決于是否存在一套通暢地傳遞民意的表達(dá)機(jī)制和體現(xiàn)民意的決策機(jī)制”*俞可平.民主還是民粹——中國的民意政治[J].南國學(xué)術(shù)，2014(1)：31-41.。

實(shí)事求是地講，改革開放近四十年來，黨和政府對民意的重視不斷加強(qiáng)，民意對黨和政府決策的影響也日益增大。與此同時，我們也應(yīng)清醒地看到，目前我國的民意表達(dá)機(jī)制還很不健全。首先，民意表達(dá)渠道不暢通。民意表達(dá)渠道是衡量公民政治參與程度的有效標(biāo)準(zhǔn)。中華人民共和國成立以來，我們在拓寬民意表達(dá)渠道方面做出了巨大努力，逐步形成了以“兩會”、內(nèi)參、信訪、網(wǎng)絡(luò)等為主體的多樣化的民意表達(dá)渠道。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于各種因素的影響，大多數(shù)人往往很少有機(jī)會通過上述渠道來表達(dá)自己在民生領(lǐng)域的意愿和訴求。其次，民意表達(dá)缺乏法律保障。新聞和結(jié)社自由是民意表達(dá)的基礎(chǔ)，需要強(qiáng)有力的法律保護(hù)。盡管憲法規(guī)定中國公民具有新聞和結(jié)社自由權(quán)，但卻沒有這方面的專門法律，導(dǎo)致人民群眾的言論表達(dá)權(quán)不時受到官員的公然侵犯。個別官員，表面上鼓勵群眾積極發(fā)聲諫言，實(shí)際上如果人民群眾說了實(shí)話，講了真話，特別是讓他們不滿意、感到很沒面子的話后，就開始實(shí)施打擊報復(fù)，人民群眾的表達(dá)權(quán)得不到法律的有效保護(hù)。再次，民意表達(dá)反饋不及時甚至是沒有反饋。群眾利益無小事，高效的反饋機(jī)制是落實(shí)民意的關(guān)鍵。而有關(guān)部門對群眾反映的民生問題和提出的民生訴求缺乏重視，常常反饋不及時甚至根本沒有反饋，致使民意表達(dá)流于形式。最后，民意表達(dá)秩序不規(guī)范。部分群眾借助微博、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺，肆意發(fā)泄自己生活中的不滿情緒，甚至散布反動言論，煽動網(wǎng)民情緒，破壞社會的和諧與穩(wěn)定，結(jié)果不但沒有保護(hù)好自己的利益，還給國家和他人利益帶來損害。民意表達(dá)機(jī)制不健全造成人民群眾不滿情緒積聚，對黨和政府公信力產(chǎn)生懷疑，對馬克思主義產(chǎn)生不信任。

三、社會轉(zhuǎn)型期推進(jìn)馬克思主義大眾化的方式方法

(一)增強(qiáng)宗旨意識，抵制不良行為

“黨是整個社會的表率，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率?！?鄧小平.堅持四項基本原則[M]∥鄧小平文選：第2卷.北京：人民出版社，1994：177.人民群眾對于黨和馬克思主義的了解、考量和評價主要有兩個渠道。一部分是通過黨的各級宣傳部門的宣傳，更多的則是通過他們身邊各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)際行動。因此，相對于廣大人民群眾而言，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為全黨的表率，作為馬克思主義的堅定信仰者和忠實(shí)踐行者，必須堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，恪守為人民服務(wù)的宗旨，時刻發(fā)揮先鋒模范作用。

首先，堅定理想信念。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。黨員干部對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅定信仰和忠實(shí)踐行，不僅有利于鞏固黨的執(zhí)政地位和馬克思主義的指導(dǎo)地位，更能影響和帶動一大批人民群眾接受和信仰馬克思主義。相反，如果黨員干部自身理想信念發(fā)生動搖，背離甚至背棄馬克思主義，那么在普通群眾中推進(jìn)馬克思主義大眾化將寸步難行。其次，恪守為人民服務(wù)的宗旨。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，還要矢志不移地貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，尤其是涉及民生方面的政策方針，要立足現(xiàn)實(shí)，做好服務(wù)工作。如果離開現(xiàn)實(shí)空談理想，或者“說一套，做一套”，出現(xiàn)理論與實(shí)踐“兩張皮”的現(xiàn)象，將嚴(yán)重?fù)p害馬克思主義在群眾中的形象。再次，積極轉(zhuǎn)變政績觀。近些年來，隨著“唯GDP論英雄”思想的蔓延，許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部片面追求GDP，忽視民眾幸福感。對此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)積極轉(zhuǎn)變政績觀，在促進(jìn)就業(yè)、提高教育和醫(yī)療水平、加大社會保障力度和維護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面多做工作，不斷提升人民群眾的滿意度和幸福感，以贏得人民群眾的支持和擁護(hù)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。最后，堅決反對腐敗。腐敗不僅損害黨的肌體，更嚴(yán)重侵蝕民心。民生和腐敗是水火不容的。改善民生需要各級政府的財政支持，腐敗會嚴(yán)重侵蝕國家財產(chǎn)，削弱財政對民生的支持力度。因此，縱容腐敗就意味著削弱民生。腐敗如不根除，人民生活水平長期得不到有效改善，民心就會逐漸喪失，黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)就會發(fā)生動搖，馬克思主義大眾化也將失去根基。

(二)推行理論政策化，防止主義懸空

理論服務(wù)于大眾，是理論大眾化的關(guān)鍵。在眾多理論中，人民群眾不會無緣無故地接受某種理論。只有站在人民大眾的立場、服務(wù)于人民大眾的理論，才能被人民群眾真正地認(rèn)同和接受。但是理論本身并不能做到這一點(diǎn)，只有在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，通過制定和實(shí)施民生政策，解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問題，才會使理論落地，避免主義懸空。我們黨歷來重視通過制定和實(shí)施民生政策來推進(jìn)馬克思主義大眾化，在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

首先，制定和實(shí)施黨的民生政策必須自覺站在大眾立場。在唯物史觀的視野中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，維護(hù)最廣大人民的根本利益是馬克思主義理論的題中應(yīng)有之義。任何一個馬克思主義執(zhí)政黨都必須恪守這一要義，在制定和實(shí)施黨的民生政策的過程中必須自覺站在大眾的立場，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念。只有這樣，人民群眾才會支持和擁護(hù)我們黨的民生政策，從而接受和認(rèn)同黨的理論。相反，如果立場不堅定或者站在背離大眾的立場，那么推進(jìn)大眾化只能是一種空想。其次，制定和實(shí)施黨的民生政策必須堅持實(shí)事求是。在馬克思主義辯證唯物主義的視野中，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是一條根本的認(rèn)識路線。任何一個馬克思主義執(zhí)政黨都必須遵循這條路線，在制定和實(shí)施黨的民生政策的過程中，必須深入人民生活第一線，在研究調(diào)查的基礎(chǔ)上，真正做到了解民生領(lǐng)域的真實(shí)狀況，體察人民群眾的內(nèi)心訴求，掌握民生建設(shè)的客觀規(guī)律。否則，閉門造車式地制定和實(shí)施政策，只會損害人民群眾的利益。最后，制定和實(shí)施黨的民生政策必須正確認(rèn)識和處理各種利益關(guān)系。在馬克思主義唯物辯證法的視野中，堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題是一種科學(xué)的思維方式。任何一個馬克思主義執(zhí)政黨都應(yīng)樹立這種思維方式，在制定和實(shí)施黨的民生政策的過程中，一方面，要以保護(hù)人民群眾的正當(dāng)個人利益和眼前利益為前提，妥善解決好人民群眾關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問題；另一方面，在這一前提下，必須引導(dǎo)人民群眾關(guān)注集體利益和不斷實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)利益*劉向軍.黨的民生政策與馬克思主義大眾化[J].紅旗文稿，2013(12)：8-10.。

(三)提高宣傳實(shí)效性，澄清認(rèn)識誤區(qū)

任何一種理論要實(shí)現(xiàn)大眾化，都必須開展理論宣傳工作，增加大眾的理論知識，培養(yǎng)大眾的理論興趣，馬克思主義更是如此。開展理論宣傳是培養(yǎng)大眾理論感的有效方式，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑。在馬克思主義大眾化的過程中，加大對民生的宣傳和關(guān)注，提高宣傳的實(shí)效性，澄清大眾思想認(rèn)識上的誤區(qū)是一項重要內(nèi)容。

首先，宣傳工作要重視民生。所謂重視，實(shí)質(zhì)上是一個宣傳工作者的態(tài)度問題。重視民生主要包含兩個方面。一是宣傳工作者要飽含感情。毛澤東曾對文藝工作者做過關(guān)于大眾化的解讀：“什么叫作大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的感情打成一片?！?毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[M]∥毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：851.文藝工作者尚且如此，理論宣傳工作者更應(yīng)如此。要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，要多到條件艱苦、情況復(fù)雜、矛盾突出的地方做調(diào)查，千方百計為群眾排憂解難，真正做到與人民群眾同甘共苦。二是理論宣傳工作要破除“官本位”。所謂破除“官本位”，就是要堅持平等的原則。在宣傳過程中，決不允許在群眾面前自以為是、盛氣凌人，決不允許當(dāng)官做老爺、漠視群眾疾苦，要認(rèn)真傾聽群眾的心聲，向人民群眾學(xué)習(xí)，“群眾是真正的英雄，……不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識”*毛澤東.《農(nóng)村調(diào)查》的序言和跋[M]∥毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：790.。在平等氛圍中構(gòu)建理論宣傳工作者和人民群眾的良性互動，在消除群眾困惑和實(shí)現(xiàn)改革成果更大更公平惠及廣大人民群眾的過程中不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。其次，理論宣傳工作要分清對象。大眾化的對象是在受教育程度、職業(yè)特點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)、價值取向和興趣愛好等方面存在巨大差異的13億多人口，當(dāng)前要使這其中的每一個人都信仰馬克思主義，這并不現(xiàn)實(shí)。因此，宣傳工作者在宣教過程中一定要分清重點(diǎn)，根據(jù)不同對象的不同特點(diǎn)，提出不同要求，選擇不同的教育內(nèi)容和教育方式，分層推進(jìn)，切實(shí)提高馬克思主義大眾化的實(shí)效性。再次，理論宣傳工作要堅持通俗化和學(xué)理性的統(tǒng)一。大眾化的最終目的決定了理論宣傳工作必須走通俗化的道路。通俗化一方面要求凝練，在保證科學(xué)性的前提下力求簡潔明快，便于普及；另一方面要求樸實(shí)，“馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”*鄧小平.在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)[M]∥鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：382.。尤其在理論普及中，要盡力挖掘和宣傳理論樸實(shí)的一面，便于群眾理解和掌握。但通俗化絕不等同于庸俗化、常識化、簡單化，要避免通俗化走入誤區(qū)，就必須以學(xué)理性來支撐，以學(xué)理研究作為基礎(chǔ)和前提。最后，要切實(shí)提高理論宣傳工作者自身的素質(zhì)和能力，打造一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的理論宣傳隊伍，切實(shí)發(fā)揮好徹底的理論和人民大眾之間的紐帶聯(lián)結(jié)作用，及時、有效地宣傳黨的民生理論，澄清群眾的認(rèn)識誤區(qū)，監(jiān)督黨的民生政策的順利落實(shí)，使人民群眾切實(shí)感受到馬克思主義是真正為人民謀利益的理論。

(四)推進(jìn)理論創(chuàng)新，破解現(xiàn)實(shí)困境

理論的最高追求在于大眾化。任何一種理論要實(shí)現(xiàn)其價值，完成其歷史使命，都要經(jīng)歷一個掌握群眾即大眾化的過程，使大眾高度認(rèn)同和接受它。但事實(shí)上，并非所有理論都能實(shí)現(xiàn)大眾化。馬克思主義的徹底性決定了只有馬克思主義理論最有可能實(shí)現(xiàn)大眾化。理論創(chuàng)新是徹底理論的內(nèi)在要求。

首先，推進(jìn)理論創(chuàng)新是提高大眾認(rèn)識的要求。理論的科學(xué)性是提高大眾認(rèn)識的基本前提。馬克思主義理論的科學(xué)性在于創(chuàng)立了歷史唯物主義的世界觀，首次將歷史安置在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，科學(xué)揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。正如列寧所說：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替。”*列寧.馬克思主義的三個來源和三個組成部分[M]∥列寧專題文集·論馬克思主義.北京：人民出版社，2009：68.但是恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?恩格斯.恩格斯致韋爾納·桑巴特(3月11日)[M]∥馬克思恩格斯選集：第4卷.北京：人民出版社，2012：664.我們在推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中，必須在堅持馬克思主義基本原理的前提下，立足當(dāng)今時代的特征和當(dāng)代中國的實(shí)踐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用馬克思主義中國化的最新成果回答群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，提高大眾認(rèn)識，使馬克思主義始終成為人民群眾認(rèn)識世界、改造世界，維護(hù)自身利益的強(qiáng)大思想武器和終身信仰。其次，推進(jìn)理論創(chuàng)新是滿足大眾利益的要求。理論的人民性是滿足大眾利益的首要條件。馬克思主義理論的人民性在于堅持唯物史觀，第一次真正、徹底地肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的地位和作用，把幾千年來占據(jù)統(tǒng)治地位的英雄史觀推下神壇，恢復(fù)了歷史的本真面目。不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才能有效把握群眾需求內(nèi)容和關(guān)注焦點(diǎn)的動態(tài)變化，有效指導(dǎo)不同階段民生政策的制定和實(shí)施，真正將群眾利益落到實(shí)處，在持續(xù)不斷地改善民生的進(jìn)程中讓人民群眾感受到馬克思主義的人民立場。反過來，這種最新的理論成果也就很容易被廣大人民群眾和黨員干部所認(rèn)同和接受，更好地轉(zhuǎn)化為他們的自覺行動和內(nèi)在信仰，從而真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

〔責(zé)任編輯：劉晨曄〕

Topromotethepopularizationofmarxismbytheviewofthepeople’slivelihoodintheperiodofsocialtransition

Liu Xiangjun, Jiang Yongjian

(SchoolofMarxism，LiaoningNormalUniversity，Dalian116029，China)

Interest is ultimately the basic motive of human behavior choice.Marxism has openly claimed that it is on behalf of the proletariat and the masses of the people’s fundamental interests, which determines Marxism is the most possible theory to achieve popularization. In the period of social transition, the popularization of Marxism must be committed to meet people’s immediate interests; improving the livelihood of the people is the important way to promote the popularization of Marxism.At present, there are a few problems of the behavior of party members in the field of the livelihood of the people such as inefficient publicity and education work and unsound public opinion expression mechanism, putting forward severe challenges of Marxism popularization.Promptly taking effective countermeasures to improve the innovation of the methods, strengthening the consciousness of tenet and boycotting bad behavior,promoting theoretical policy and preventing the suspension of doctrine, improving advertising effectiveness and clarifying the misunderstanding and promoting the theoretical innovation and crack of dilemma are of great importance for the smooth realization of the popularization of Marxism.

Marxism; popularization; the people’s livelihood; the period of social transition

10.16216/j.cnki.lsxbwk.201706039

2017-01-28

國家社會科學(xué)基金一般項目“宣傳教育語境下馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑研究”(15BKS024)；遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“新媒體背景下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究”(L13BKS014)

劉向軍(1965- )，男，遼寧義縣人，遼寧師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義基本原理和思想政治教育研究；姜永建(1988- )，男，山東文登人，遼寧師范大學(xué)博士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

D61

A

1000-1751(2017)06-0039-07