好家風(fēng)是福

蔡相龍

好家風(fēng)是福

蔡相龍

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，就像樹的根系，河的源頭，深遠(yuǎn)地影響著家里的每一名成員。中華民族自古重視家庭與家族，從兒時(shí)的家教、家學(xué)，到成年的家訓(xùn)、家規(guī)，這一系列的規(guī)則與教導(dǎo)，最終形成了氣質(zhì)鮮明的家風(fēng)，作為道德操守而世代傳承。

歷史上能夠繁榮百年的大家族無一不有著良好的家風(fēng)。被譽(yù)為“江南第一家”的鄭氏家族，以孝義治家聞名于世，長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》是中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。而山西晉城的陳氏家族，以禮義傳家，培養(yǎng)出了《康熙字典》總修官陳廷敬，更享有“德積一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”的美譽(yù)。

縱觀傳統(tǒng)家風(fēng)，除了以孝、禮為底色外，儉與廉是突出的兩大主題。諸葛亮的《誡子書》開篇寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！彼抉R光的《訓(xùn)儉示康》借張文節(jié)之口，道出了“由儉入奢易，由奢入儉難”的治家真理。包拯將《誡廉家訓(xùn)》刻石立碑：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”以此警戒后人。

若摒棄了優(yōu)良家風(fēng)，這個(gè)家族的毀滅是必然的。一代名相寇準(zhǔn)晚年喜好奢華，據(jù)《宋史》記載，他經(jīng)常在家中歌舞升平，后來家業(yè)敗盡，病死后家人竟無錢將其下葬，驕奢的生活習(xí)慣也直接被寇準(zhǔn)的后代所繼承。司馬光這樣評價(jià)寇準(zhǔn)的后人：“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。”權(quán)臣嚴(yán)嵩，由于有妻子歐陽氏規(guī)勸，對兒子嚴(yán)世蕃管教甚嚴(yán)，歐陽氏病死后，嚴(yán)世蕃再也無人管束，竟向裕王索賄，并向人夸耀，最終落得被抄家的下場。

“千舉萬變，其道一也?！彪m然當(dāng)代的家庭結(jié)構(gòu)與千百年前相比，發(fā)生了很大的變化，但是人們對和睦、信義、勤儉、廉潔的追求是永恒的。中國的傳統(tǒng)知識分子以“修身齊家治國平天下”為己任，以“修身齊家”為前提，而“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”也寫入《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，家風(fēng)不僅僅是一家的私事，也關(guān)系到干部作風(fēng)，聚沙成塔，眾志成城，廉潔家風(fēng)還有助于推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)更加清明。

無數(shù)共產(chǎn)黨人正是這樣做的。毛澤東要求子女樹立“平民思想”，周恩來曾為家人立下“十條家規(guī)”，朱德曾教育引導(dǎo)子女“接班不要接官”，彭德懷則教育侄子“近水樓臺不得月”……從中，我們可以看到家風(fēng)的垂范作用。

“子不教，父之過?！弊詈玫慕逃皇钦Z言，而是身體力行。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在嚴(yán)格自律的同時(shí)，對家人也要嚴(yán)格要求。溫室里的花朵難以經(jīng)歷風(fēng)雨，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能看見彩虹，“不墜門風(fēng)”的基礎(chǔ)必然是“篤學(xué)修行”。

家風(fēng)是價(jià)值觀，家風(fēng)是規(guī)矩，家風(fēng)也是福氣。

（摘自2017年4月28日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，桂紀(jì)宣薦文）