歐茨早期作品的生態(tài)女性主義解讀

喬 慧

(遼東學(xué)院 外國語學(xué)院， 遼寧 丹東 118003)

【文學(xué)研究】

歐茨早期作品的生態(tài)女性主義解讀

喬 慧①

(遼東學(xué)院 外國語學(xué)院， 遼寧 丹東 118003)

美國女作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨是當(dāng)代最多產(chǎn)的作家之一，雖然她的寫作風(fēng)格富于變化，但始終不變的是她堅(jiān)持以作品為棱鏡來折射社會(huì)的真實(shí)。歐茨早期的六部作品《顫抖的陷落》《人間樂園》《奢侈的人們》《他們》《奇境》和《任你擺布》中的人物盡管身處不同家庭背景之下，但在歐茨的筆下都顯現(xiàn)出家庭之愛的缺失。文章試圖在生態(tài)女性主義視域下，結(jié)合其“反對男性中心論和人類中心論，主張人與自然和諧發(fā)展”的主要觀點(diǎn)，分別以鄉(xiāng)村、城市和郊區(qū)為背景解讀這六部作品中有關(guān)家庭描寫的生態(tài)女性主義思想，以喚起讀者有關(guān)女性、家庭和自然的更多思考。

歐茨；家庭描寫；生態(tài)女性主義；愛

引言

“生態(tài)女性主義是生態(tài)學(xué)與女性主義的有機(jī)結(jié)合。”[1]118這一概念最早出現(xiàn)于1974年，由法國女性主義者弗朗西娃·德·奧波妮提出，她主張將生態(tài)運(yùn)動(dòng)與女性運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，對女性與自然的認(rèn)同是生態(tài)女性主義的首要內(nèi)容，反對各種形式的歧視，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展，致力于通過提倡愛、關(guān)懷和公正的倫理價(jià)值，最終建立一種相互依賴的關(guān)系模式。隨著女權(quán)主義的發(fā)展和生態(tài)危機(jī)意識的增強(qiáng)，生態(tài)女性主義逐步完善并滲透于各個(gè)領(lǐng)域，在文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用正式開始于20世紀(jì)90年代，由美國學(xué)者墨菲首先引入，墨菲認(rèn)為，“伴隨對控制自然和剝削女性之間聯(lián)系在哲學(xué)領(lǐng)域的深入探討，以及這些聯(lián)系在日常生活層面的顯現(xiàn)，一系列被稱之為生態(tài)女性主義的文學(xué)作品出現(xiàn)了，這些作品大多包含了女性主義者的生態(tài)敏銳意識?！盵2]277生態(tài)女性主義文學(xué)批評在我國的正式研究和應(yīng)用則開始于21世紀(jì)初，十幾年來發(fā)展迅速，其中比較有代表性的有羅婷和謝鵬,提出生態(tài)女性主義文學(xué)批評“旨在以解放女性和拯救自然為使命，探討文學(xué)中雙重統(tǒng)治的聯(lián)系，深化對父權(quán)制文本的批判?！盵3]176-180生態(tài)女性主義文學(xué)批評可以從“女性”和“自然”的雙重角度出發(fā)，目前已是活躍在文學(xué)批評理論中的一個(gè)特別分支。

在美國，通過寫作來揭露社會(huì)罪惡現(xiàn)象的作家不勝枚舉，但喬伊斯·卡羅爾·歐茨卻以其不刻意摻雜任何評論與判斷的寫作風(fēng)格獨(dú)樹一幟，因?yàn)闅W茨堅(jiān)信作家從事的是需要良知的工作，她無法對身邊的真實(shí)狀況視而不見。她崇尚真實(shí)與自然，在小說中對血腥、暴力、死亡和貪婪的描寫絕不會(huì)牽扯任何個(gè)人感情因素，小說中的人物永遠(yuǎn)沒有好人和壞人之分，他們僅僅是會(huì)表現(xiàn)出不同人性的人，但讀者卻能在書中看到自己生活的真實(shí)寫照，也被他們所看到的內(nèi)容深深震撼。她那獨(dú)特的寫作風(fēng)格不僅是一種對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，也是還原美國真實(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的利器。隨著歐茨國際知名度的逐步提升，我國學(xué)者對歐茨作品的研究也愈加深入，從20世紀(jì)80年代只有對歐茨本人的簡單介紹，到21世紀(jì)初正式進(jìn)入對歐茨作品的評論和研究階段，再到目前對歐茨作品的廣泛研究，研究主題涉及女性主義、暴力問題、哥特式風(fēng)格、心理現(xiàn)實(shí)主義和自然主義等多個(gè)方面，但鮮有涉及生態(tài)女性主義并結(jié)合多部小說進(jìn)行的綜合性研究。透過歐茨筆下深受家庭暴力傷害的女性命運(yùn)展示，我們可以感受到這些女性形象在逆境中成長的頑強(qiáng)與堅(jiān)毅，也感受到歐茨想要通過小說中人物的真實(shí)命運(yùn)提醒美國民眾“在美國，家庭猶如一個(gè)正在不斷消失的瀕危物種。”[4]22本文主要研究的是歐茨在《顫抖的陷落》《人間樂園》《奢侈的人們》《他們》《奇境》和《任你擺布》這六部早期作品中不同背景下有關(guān)家庭的描寫，在生態(tài)女性主義視域下，重新審視歐茨眼中正在走向衰退的美國家庭以及家庭中的女性，以喚起讀者有關(guān)女性、家庭和自然的更多思考。

一、渴望自由之愛

《顫抖的陷落》和《人間樂園》分別創(chuàng)作于1964年和1967年，隨著工業(yè)化的迅猛發(fā)展和時(shí)代的迅速變遷，當(dāng)時(shí)的人們正在經(jīng)歷著舊時(shí)代鄉(xiāng)村家庭從未面臨過的問題和從未體驗(yàn)過的感受，這個(gè)時(shí)候的鄉(xiāng)村女性比以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)村女性都更加渴望擺脫土地和家庭的束縛而獲得自由。在《顫抖的陷落》中，凱倫在童年曾與家人分離過，因此和家人之間缺少自然的親情，他們對她也唯有冷漠。但因她所接受的宗教的教誨，之前她被灌輸?shù)乃枷牒彤?dāng)前她經(jīng)歷的所見所聞不停地發(fā)生著碰撞。一方面，凱倫知道她有義務(wù)尊重她的家庭成員；另一方面卻在潛意識里試圖擺脫農(nóng)村家庭舊俗的約束，去追尋她夢寐以求的城市生活?！度碎g樂園》中的女性人物克萊拉和凱倫一樣，也同樣想要擺脫家庭的束縛而去追求嶄新的自由生活。反對男性中心論是生態(tài)女性主義的主要觀點(diǎn)之一，生態(tài)女性主義堅(jiān)決反對男性中心論所堅(jiān)持的女性只能是父權(quán)制體系下的服從者和附庸者。凱倫和克萊拉在成長的過程中都缺乏母愛的滋養(yǎng)，這也許是她們同家庭疏離的一個(gè)重要因素，但更主要的原因是這兩位女性都不甘心只是充當(dāng)鄉(xiāng)村家庭中男性成員的附屬品，在無法得到來自家庭的可以讓她們享受到自由的愛，她們只能嘗試通過自己的努力來爭取她們渴望的自由和獨(dú)立，哪怕以失敗告終。

《人間樂園》中的克萊拉顯然不是個(gè)完美的女性形象，她不斷偷走院子里的旗幟。國旗是一個(gè)國家獨(dú)立的象征，被克萊拉偷走的旗幟或許也是她眼中自由新生活的象征，但這種獨(dú)立的自由她從未被賦予過，只能通過偷竊來獲取。她的偷竊也是小說中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，克萊拉認(rèn)為她可以擺脫原有家庭的羈絆，她可以做到獨(dú)立，因而把旗幟視為她終將可以企及的未來的指示。小說的結(jié)尾完全背離了克萊拉的初衷，她只能在精神病院度過余生，盡管她用失憶的方式逃避失敗，但在她的內(nèi)心深處應(yīng)該無悔這段追求自由的記憶。歐茨筆下的這兩個(gè)鄉(xiāng)村家庭雖然并非傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家庭的代表，但卻是美國當(dāng)代社會(huì)鄉(xiāng)村家庭生活在歐茨眼中的真實(shí)映射。歐茨借助這兩部作品，提醒人們：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家庭中維系親情的力量正在減弱，從前鄉(xiāng)村家庭的穩(wěn)固結(jié)構(gòu)也已經(jīng)松散開來。鄉(xiāng)村家庭中的女性歷史以來就忍受著父權(quán)制體系下的更多束縛，我們在凱倫和克萊拉的身上可以明顯看到她們對自由追逐的執(zhí)著。隨著西方工業(yè)文明的進(jìn)步，女性主義運(yùn)動(dòng)也開始飛躍式發(fā)展。《顫抖的陷落》和《人間樂園》均創(chuàng)作于美國開始興起人類歷史上第二次大規(guī)模的女性解放運(yùn)動(dòng)期間，歐茨無疑在作品中滲透了這一時(shí)期的女性對自由的渴望和追求。

二、呼喚和諧之愛

創(chuàng)作于1969年的小說《他們》以美國底特律大暴亂為歷史背景，這次暴亂由美國白人對黑人的種族歧視引發(fā)，是南北戰(zhàn)爭以來最大規(guī)模的一次美國內(nèi)亂，導(dǎo)致之后底特律許久的動(dòng)蕩與不安，并波及很多其他城區(qū)?！端麄儭分新謇姿患胰说淖运健⒉话惨约皩椭C生活的向往同時(shí)也是其他城市居民的內(nèi)心解讀?！端麄儭分械闹饕匀宋锫謇姿膩聿粫?huì)質(zhì)問家庭的貧困，無論怎樣的窘境都會(huì)默默地被動(dòng)接受，也永遠(yuǎn)不會(huì)像她哥哥布洛克那樣用憤怒來表達(dá)。洛雷塔是這個(gè)家里唯一懂得愛的人，但她的愛卻沒有足夠的力量能抵擋住家庭的紛爭。后來，洛雷塔被迫嫁給了霍華德·溫德爾并生了三個(gè)孩子：朱爾斯、莫琳和貝蒂。小說中的人物描寫重心逐漸從洛雷塔到朱爾斯再到莫琳。莫琳可能是溫德爾家中唯一對家庭還懷有一絲感情的孩子，她曾試圖讓家人的心凝聚在一起，但后來一個(gè)重要筆記本的丟失成為她不幸的開始，“她一直在找，但是再也沒有找回那個(gè)本子”[5]159，這也暗示著她和家人的愛的紐帶的斷裂。這個(gè)缺失和諧之愛的家庭其實(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)城市家庭的縮影，人們關(guān)心的唯有自己，其他人和事物都只是麻煩。最后莫琳和哥哥朱爾斯關(guān)系的斷絕徹底表明溫德爾家庭的瓦解，盡管他們?nèi)匀焕^續(xù)追尋著各自的愛，但歐茨筆下的城市居民卻始終無法找到愛，反而變得愈發(fā)孤獨(dú)。他們身處人群中央，卻依舊孑然一身。在家庭中，他們無法找到與家人和諧相處的平衡點(diǎn)，最終只能與他們本該最親近的人疏離，猶如脫線的風(fēng)箏，家庭的愛也因此徹底消失。反對人類中心論一直是生態(tài)女性主義的核心觀點(diǎn)之一，“生態(tài)女性主義認(rèn)為地球上所有的生命是一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)，并無高低貴賤之分?！盵6]性別歧視、種族歧視、人對自然的破壞和污染等都是生態(tài)女性主義者主張消除的不和諧因素。歐茨在這部小說中讓人感悟到家庭失去和諧對家庭成員傷害之痛的同時(shí)，通過對底特律大暴亂的真實(shí)描寫，又讓人感受到社會(huì)失去和諧對社會(huì)成員的危害之重。

在《任你擺布》中，艾琳娜父母的婚姻破裂導(dǎo)致雙方都想嘗試將對方的一切從自己的生活中剔除，艾琳娜的母親告訴她父親已不在人世，但當(dāng)艾琳娜被她的父親誘拐后，她的父親也告訴她母親已離世。事實(shí)上，真正死亡的是這個(gè)家的家庭成員之間失去和諧的關(guān)系。父母雙方都想獲得對艾琳娜的所有權(quán)，但卻又都不想給予她愛，僅僅只是想要自私地?fù)碛兴?。在艾琳?6歲的時(shí)候，她不情愿地被她的母親嫁給一個(gè)老男人。實(shí)際上，艾琳娜的母親從這婚姻一開始就拋棄了她。盡管小說結(jié)尾時(shí)，艾琳娜終于逃離倍受擺布的命運(yùn)，她和杰克相視而笑，但這卻是一個(gè)不確定的結(jié)局，被警察追捕的艾琳娜的父親還在四處躲藏，之前艾琳娜對杰克說過：“我不知道怎樣去愛”[7]336,艾琳娜和杰克在彼此身上可能也依然尋求不到他們各自需求的東西。這種不確定性的結(jié)尾也是工業(yè)社會(huì)城市家庭動(dòng)蕩與不和諧的一種表象。歐茨在《任你擺布》中，還借一位接受采訪的中年女性之口表達(dá)了人類應(yīng)減少對動(dòng)物傷害的愿望，讓人深思自然失去和諧對人類的影響之廣。《他們》中的洛雷塔、莫琳以及《任你擺布》中的艾琳娜，身處惡劣的生存環(huán)境之中，但她們都能以各自的方式竭力改變命運(yùn)的不公，以她們不懈的努力喚起人們對人與家庭、社會(huì)及自然和諧關(guān)系的重視。生態(tài)女性主義者認(rèn)為世間萬物沒有等級之分，只有建立一個(gè)可供萬物和諧相處的世界，維持生態(tài)體系的可持續(xù)發(fā)展，人類才會(huì)擁有永久的幸福與安寧。

三、追求平等之愛

《奢侈的人們》和《奇境》中的家庭，位于市郊，生活富足，但并不穩(wěn)定和快樂。這些郊區(qū)家庭豐厚物質(zhì)的獲得主要來自追逐美國夢后的成功，和物質(zhì)匱乏且動(dòng)蕩不安的鄉(xiāng)村家庭和城市家庭相比，這些最初來自底層社會(huì)的追夢者及其后代更加執(zhí)著于對平等的追求?！渡莩薜娜藗儭分校瑲W茨筆下的娜塔莎外表漂亮但內(nèi)心母性喪失，無視丈夫和兒子的情感需要，逃避對家庭的責(zé)任和義務(wù)，是一個(gè)以自我為中心的母親，任何來自兒子理查德想要和她建立正常母子關(guān)系的嘗試都會(huì)被她斷然拒絕。有一次，理查德無意地叫了一聲“媽媽”，這讓娜塔莎大發(fā)雷霆，仿佛她的高貴被褻瀆。這樣一個(gè)自私、冷酷的女性形象固然令人憎惡，但在生態(tài)女性主義的視域下，女性應(yīng)該堅(jiān)決抵制“在父權(quán)制社會(huì)中，女人被歸類為生孩子和照顧家庭的工具，她們被男性邊緣為‘他者’?！盵1]119追其根源，娜塔莎的性格和思想也是拜她的原生家庭所賜，在那個(gè)家庭中，過分限制導(dǎo)致的壓抑讓她異?？释降?，討厭束縛也厭惡責(zé)任。娜塔莎的行為雖然令人不齒，但她卻也是父權(quán)制社會(huì)的一個(gè)受害者和反抗者。同樣讓人唏噓的還有娜塔莎兒子理查德的命運(yùn)，他常常感覺自己“好像玻璃一樣透明”[8]86，和母親相比，常年在外旅行的父親更是從未讓他感受過平等的愛。女性和兒童應(yīng)該和男性擁有同樣追求幸福的權(quán)利，這是生態(tài)女性主義者一直的主張，也是歐茨在小說中試圖傳遞給我們的信息。

《奇境》中杰西家的女兒謝莉之所以會(huì)和人私奔，只是因?yàn)樗胱穼ひ环N和讓她沒有任何存在感的郊區(qū)家庭完全不同的生活。謝莉和她父親杰西之間的關(guān)系很難用精確的詞語來形容，是一種被壓抑在愛與恨之間的復(fù)雜關(guān)系。謝莉憎恨父親不能對她平等相待，他從未讓女兒了解到他真實(shí)的樣子，她了解父親的信息渠道只能是報(bào)紙或病人的描述，而她又不能否認(rèn)父親是真正和她有著血緣關(guān)系的人。謝莉渴望尋找到一個(gè)家人可以平等相處的家園，可最終找到的卻是更多的絕望。最后，她的父親找到她，她無法再從父親強(qiáng)壯的臂膀里掙脫出來，只好重新變成一個(gè)被動(dòng)接受的孩子，因?yàn)榻芪鲌?jiān)信謝莉應(yīng)該待的地方就只能是他所在的家。在小說的結(jié)尾，謝莉恍惚中說他的父親是魔鬼，杰西反問道：“我是嗎?”[9]336可見謝莉的反抗還是帶給杰西些許震撼和反思。謝莉同娜塔莎一樣，也不是完美女性的化身，但在她們身上我們還是看到了異于常人的追求平等的勇氣，也看到了生態(tài)女性主義者對父權(quán)制體系下二元對立的反對：女性和兒童不應(yīng)被視為男性的附屬品，人類應(yīng)該信奉生命的平等。

結(jié)語

在歐茨的小說中，她總是把所看到的和所預(yù)見到的危險(xiǎn)通過小說人物的悲慘命運(yùn)展示于人，她永遠(yuǎn)不會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)，只會(huì)述諸筆端而產(chǎn)生令人震撼的效果，她一直堅(jiān)信反映現(xiàn)實(shí)是作家真正的使命，在數(shù)十年的寫作生涯中也一直在履行這一使命。歐茨堅(jiān)持讓讀者在她的小說中審視社會(huì)罪惡之根源，引人共鳴且發(fā)人深省。歐茨這六部小說中的主要人物全都對自己的家庭失望透頂，但卻又都無力重建家庭的穩(wěn)定。土地沒有給鄉(xiāng)村家庭帶來安寧，搖搖欲墜的城市家庭無法給人慰藉，失衡的郊區(qū)家庭迫使人外求安穩(wěn)。這六部小說創(chuàng)作于1964年至1973年期間，有關(guān)這些家庭的描寫無不基于歐茨的悲劇視野，從《顫抖的陷落》(1964)到《任你擺布》(1973)，家庭中的自私和冷漠一如既往，但在《任你擺布》中，歐茨對人物結(jié)局的處理有了微妙的變化。值得關(guān)注的事實(shí)是艾琳娜認(rèn)識到家庭對愛的需求，并嘗試建立一個(gè)基于愛而非金錢之上的家。艾琳娜和情人杰克的關(guān)系并非理想，但和歐茨以往的小說結(jié)局相比，至少這一結(jié)局能讓讀者對美國未來的家庭命運(yùn)報(bào)以樂觀的期冀。在生態(tài)女性主義視域下，歐茨這六部作品中所描寫的家庭中的女性人物以“她們的精神‘自我’與自然的認(rèn)同顯示出她們試圖反抗男權(quán)社會(huì)的意識”[10]124，讓人們更深刻感悟到:自然之和諧離不開社會(huì)之穩(wěn)定，社會(huì)之穩(wěn)定離不開家之安寧，家之安寧離不開愛之存在。個(gè)人家庭的平衡需要愛的維系，人類共同家園的和諧也同樣需要愛的維護(hù)。這種愛應(yīng)被賦予不同性別、不同種族，乃至世間萬物，自由、平等且和諧。

[1]李彩萍.淺談生態(tài)女性主義[J].英語廣場，2012(7).

[2]謝鵬.生態(tài)女性主義文學(xué)批評述論[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2).

[3]羅婷，謝鵬.生態(tài)女性主義與文學(xué)批評[J].求索，2004(5).

[4]OATES J C. Last days [M]. New York: Dutton, 1984.

[5]OATES J C. Them [M]. New York: Random House US, 2006.

[6]李銀河.生態(tài)女性主義[EB/OL].(2007-05-07)[2016-11-20].http:∥book.sina.com.cn/longbook/sex/110349762_nvxingzhuyi/43.shtml.

[7]OATES J C. Do with me what you will [M]. Greenwich, Connecticut: Fawcett Publications, Inc，1973.

[8]OATES J C. Expensive people [M]. New York: Modern Library, 2006.

[9]OATES J C. Wonderland [M]. New York: W. W. Norton & Company Inc, 1992.

[10]楊建玫.走出人類中心主義的藩籬──喬伊斯·卡羅爾·歐茨小說中的生態(tài)倫理思想研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

(責(zé)任編輯：孫希國)

Interpretation of Ecological Feminism in Oates’s Early Novels

QIAO Hui

(CollegeofForeignLanguages,EasternLiaoningUniversity,Dandong118003,China)

Joyce Carol Oates is a female American writer who is one of the contemporary prolific writers. Although her writing style is always changing, that she insists on reflecting the truth of society through her works is unchangeable. Her early novels,WithShudderingFall,AGardenofEarthlyDelights,ExpensivePeople,Them,Wonderland, andDowithMeWhatYouWilldescribe people in different environments, but all the families show the lack of love in Oates’s writing. In this paper, the author tries to interpret the description about families in the six novels from the angle of ecological feminism. According to the main ideas of ecological feminism, which are against of androcentrism, anthropocentrism and assert human beings’sustainable development in harmony with nature, this paper analyzes the family description in the novels in three separate aspects: the rural families, the urban families and the suburban families in order to arouse readers’ more thinking about women, families and nature.

Oates; family description; ecological feminism; love

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.01.23

2016-11-18

喬慧(1977—)，女，遼寧丹東人，碩士，講師，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)和英美文學(xué)。

I046

A

1672-8572(2017)01-0121-04