漢語修辭格的審美觀照

宗廷虎 ，陳光磊

(1.復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433；2. 復(fù)旦大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，上海 200336)

【語言學(xué)研究】

漢語修辭格的審美觀照

宗廷虎1，陳光磊2

(1.復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433；2. 復(fù)旦大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，上海 200336)

漢語修辭格是充分利用語義及語音、語形多種感性因素等變異方法，使語辭呈現(xiàn)美感力量的話語模式。本文從三個(gè)方面論述辭格的審美觀照：一是辭格審美形成的機(jī)制。二是辭格美質(zhì)六大類的修辭呈現(xiàn)。三是辭格的審美效用：生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的感染力、多樣統(tǒng)一的和諧美。

漢語修辭格；審美觀照；審美效用

漢語修辭格是充分利用語義及語音、語形多種感性因素等變異方法，使語辭呈現(xiàn)美感力量的話語模式。

一、辭格審美形成的機(jī)制

辭格美質(zhì)形成的機(jī)制即《修辭學(xué)發(fā)凡》(以下簡稱《發(fā)凡》)提出的極值原則：“(1)修辭所可利用的是語言文字的習(xí)慣及體裁形式的遺產(chǎn)，就是語言文字的一切可能性；(2)修辭所須適合的是題旨和情境。語言文字的可能性可說是修辭的資料、憑藉；題旨和情境可說是修辭的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)?！盵1]218

(一)充分利用漢語言文字一切可能性

《發(fā)凡》將“積極修辭”分為辭格和辭趣兩大類。并說：“所謂積極手法，約略含有兩種要素：(1)內(nèi)容是富有體驗(yàn)性，具體性的；(2)形式是在利用字義之外，還利用字音、字形的。如這首古詩(引者按：指所引《古詩十九首》中之一首)的整整齊齊的每句五言，便是一種利用字形所成的現(xiàn)象。這種形式方面的字義、字音、字形的利用，同那內(nèi)容方面的體驗(yàn)性具體性相結(jié)合，把語辭運(yùn)用的可能性發(fā)揚(yáng)張大了，往往可以造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語辭呈現(xiàn)出一種動(dòng)人的魅力。在修辭上有這魅力的有兩種：一種是比較同內(nèi)容貼切的，其魅力比較地深厚的，叫做辭格；一種是比較同內(nèi)容疏遠(yuǎn)的，其魅力也比較地淡淺的，叫做辭趣?！盵2]215-216從積極修辭所具有的內(nèi)容、形式兩種要素，分析到辭格怎樣將兩種要素的結(jié)合發(fā)揮到極致，因而使語辭呈現(xiàn)出深厚而動(dòng)人的魅力。魯迅則從語言文字形音義的基礎(chǔ)上，論述其具有“三美”：“今之文字，形聲較多，而察其諦構(gòu)，什九以形象為本柢，誦習(xí)一字，當(dāng)識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。其在文章，則寫山曰崚嶒嵯峨，狀水曰汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鱺，如見多魚。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”[2]1以下對怎樣充分利用漢語言文字音、形、義諸多感性因素以取得最佳效果作一定分析。

先看語音。語音中的諧音、韻腳、聲調(diào)(如平仄)、重疊、節(jié)奏、停頓、重音、語氣、旋律等因素的充分利用，可從聽覺美方面打動(dòng)聽眾。以疊字辭格為例，《發(fā)凡》分析其魅力時(shí)，強(qiáng)調(diào)其特色有二：其一為“借聲音的繁復(fù)增進(jìn)語感的繁復(fù)”，其二為“借聲音的和諧張大語調(diào)的和諧?！盵1]343如在以四言句式和重章疊唱為主的《詩經(jīng)》中，疊字對于節(jié)奏的強(qiáng)化主要表現(xiàn)在詩句音步的停歇上。如錯(cuò)落有致的停頓、呼應(yīng)勾連的押韻等，從而突顯出鏗鏘錯(cuò)落的節(jié)奏美。再以雙關(guān)辭格為例，《發(fā)凡》將其分為音類同、音形類同、音形義類同三類，其中音類同的雙關(guān)常用于諧謔調(diào)笑或隱晦表達(dá)愛情，呈現(xiàn)了精巧美或機(jī)智美。

再看語形。一是以各種辭格在句子、段落、篇章中的不同表現(xiàn)形式為例。(1)回文有句內(nèi)回文(清代李旸《春閨》：“臉波橫淚橫波臉，眉黛愁濃愁黛眉?！?、句間回文(宋代梅窗《詠梅》：“清對一枝瓶，瓶枝一對清。”)以及整首詩、整首詞、整首賦的回文詩、回文詞、回文賦等。(2)頂真有句中頂真(宋代歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語。”)、句間頂真(魏代曹丕《雜詩二首》：“吹我東南行，南行至吳會?！?、段間頂真等。(3)仿擬有仿詞、仿句、仿段、仿篇、仿調(diào)之分[3]1。(4)排比有短語、單句、復(fù)句、語段排比等。二是以不同辭格基本結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的形式特征為例。(1)比喻的基本結(jié)構(gòu)由本體、喻詞、喻體、相似點(diǎn)等要素組成。其中本體、喻詞、相似點(diǎn)的分別消隱或顯現(xiàn)，會導(dǎo)致不同變化、不同美質(zhì)的呈現(xiàn)。(2)引用中引用辭是基本結(jié)構(gòu)要素之一。引用辭的隱和現(xiàn)成為區(qū)分明引、暗引的重要標(biāo)志。引用辭出現(xiàn)次數(shù)的多寡，又是區(qū)分單引、雙引、博引、集句的重要依據(jù)。(3)排比可區(qū)分為整式排比和錯(cuò)式排比，其依據(jù)的原則是排比結(jié)構(gòu)的語列呈現(xiàn)情況。

以上辭格語形的充分利用，如回文可呈現(xiàn)回環(huán)往復(fù)美。頂真除營造直線結(jié)構(gòu)的銜接美之外，還能促成語段結(jié)構(gòu)的圓形美。仿擬則能呈現(xiàn)滑稽戲謔美和譏諷美。排比則呈現(xiàn)氣勢美。引用分別呈現(xiàn)明晰美、含蓄美、壯美或典雅美。

再看語義。語義中的同義、反義、近義、歧義、多義、褒貶義、通感義、愛憎義等，與不同辭格的關(guān)系較大。以設(shè)問辭格為例?！栋l(fā)凡》對設(shè)問的定義就是“胸中早有定見，話中故意設(shè)問的”。說話人其實(shí)早有看法，只是為了“激發(fā)本意”而故意發(fā)出疑問的。這是對某些已有信息的凸顯。再如引用，從用意不同的角度，即可分出“正用、反用、借用、化用、別用、錯(cuò)引”等多種類型，是對同義、反義、近義、褒貶義等的充分利用。雙關(guān)辭格中的音、形、義類同，是對多義或歧義的充分利用。通感辭格則是對通感義的充分利用等。

(二)語言文字的美丑由是否適應(yīng)題旨情境決定

《發(fā)凡》指出：“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義?！彩浅晒Φ男揶o，必定能夠適合內(nèi)容復(fù)雜的題旨，內(nèi)容復(fù)雜的情境，極盡語言文字的可能性，使人覺得無可移易，至少寫說者自己以為無可移易。”“語言文字的美丑是由題旨情境決定的，并非語言文字本身有什么美丑。語言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)：用得切當(dāng)便是美，用得不切當(dāng)便是丑?！盵1]226何謂“題旨”，《發(fā)凡》把它解釋為“一篇文章或一場說話的主意或本旨。”所謂“情境”，一般指的是寫說的對象，寫說時(shí)所處的時(shí)間地點(diǎn)、上下文、文體及主觀心境等背景因素。以下逐項(xiàng)論析。

1.適應(yīng)題旨對辭格的審美至關(guān)重要

宗廷虎曾在《修辭研究必須注意題旨》一文中指出：若干年來流行的“語境”論中，對適應(yīng)題旨的重要性強(qiáng)調(diào)不夠，“論述的內(nèi)容一般只相當(dāng)于‘情境’”。該文指出：修辭必須適應(yīng)題旨和情境，“兩者都能提到了‘第一義’的高度，——人們在考慮時(shí)是否對它們平分秋色呢？——適應(yīng)情境并不是最終目的。它的總目標(biāo)還是要為更好地表達(dá)這篇文章或這場談話的‘主旨’服務(wù)。適應(yīng)‘情境’固然也是頭等重要的事，乃是修辭時(shí)要注意的‘第一義’，可是在考慮時(shí)決不能把它與適應(yīng)題旨分開，而且在位置的排列上一定要把適應(yīng)題旨放在前面提，兩者的次序不能搞錯(cuò)。雖然從廣義上說，情境也屬于內(nèi)容的范疇，但如果從另一角度考慮，情境終究指的是各種各樣的背景和具體因素，它與寫說所要表達(dá)的思想，還不完全相同?！m應(yīng)題旨這條紅線，更是寫、說時(shí)必須時(shí)時(shí)刻刻牢記心間的?！盵4]153，158-159《發(fā)凡》曾經(jīng)分析過適應(yīng)情境與適應(yīng)題旨的關(guān)系：“這種隨情應(yīng)境的手法，有時(shí)粗看，或許覺得同題旨并無十分關(guān)系，按實(shí)正是灌輸題旨的必須手段?！彼研揶o尤其是辭格稱為“放射力、爆炸力的制造，即普通所謂有力性動(dòng)人性的調(diào)整。無論如何，不能說是同立言的意旨無關(guān)的。”[1]220

環(huán)顧千百年來漢語辭格審美史，無論哪種辭格，凡是用得成功的佳例，無一不是高度適應(yīng)題旨、審美成功的產(chǎn)物。以宋代李清照著名的借古諷今詠史詩《夏日絕句》為例：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”末兩句典出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。該詩系為影射當(dāng)時(shí)時(shí)政而作。宋代皇帝趙構(gòu)不敢抗金，一味敗退逃命。李清照一家跟著顛沛流離，導(dǎo)致家破人亡。李氏通過歌頌項(xiàng)羽當(dāng)年寧可兵敗垓下，謝絕渡江逃命，來發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的怨憤，道出了千萬百姓的心聲。此詩旨意深遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉，成為流傳千古的引用佳例。其他成功的辭格運(yùn)用，或許會呈現(xiàn)不一樣的審美效果，但其前提則是必須高度切題。

2.適應(yīng)情境對辭格審美同樣非常重要

《發(fā)凡》曾指出：“ 題旨和情境是修辭的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)。像‘六何’說所謂‘何故’、‘何人’、‘何地’、‘何時(shí)’等問題，就不過是情境上的分題。”[1]218辭格運(yùn)用是否能切合情境上的各種“分題”，對能否呈現(xiàn)各種美質(zhì)，同樣起著非常重要的作用。以宋代著名詩人王安石、梅圣俞、蘇軾等一批贈(zèng)人詩為例，詩中多引用“與受贈(zèng)者同姓事”或“用彼我兩姓事”，使典故中人物與所寫詩的受贈(zèng)者及作者的姓氏相切，受到宋代一批詩話如吳曾《能改齋漫錄》、吳聿《觀林詩話》、胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》的一致稱贊，認(rèn)為“贈(zèng)詩多用同姓事”現(xiàn)象，成為宋詩發(fā)展的一個(gè)特色。因?yàn)樗鼈儾粌H使讀者感受到非常切合特定對象，又感到非常切合特定時(shí)代：切合封建宗法社會重視家族觀念的文化習(xí)俗。有的詩還同時(shí)切合了特定地點(diǎn)。如《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十三評王安石《上元戲劉貢甫》，其中引用了“劉向校書天祿閣”的典故。胡仔指出：劉向“既與貢甫同姓，又貢甫時(shí)至館閣也?！薄坝檬乱嗑小！盵5]226以上多方面地切合情境，呈現(xiàn)了精切美、典雅美、和諧美。其他辭格運(yùn)用適應(yīng)了不同情境，也能呈現(xiàn)多種美，例不贅述。再看文體發(fā)展對辭格審美的影響。在文言語體的漫長歷程中，對某些辭格(如夸張、引用等)呈現(xiàn)含蓄、蘊(yùn)藉、簡潔等美質(zhì)，起到了一定制導(dǎo)作用；而到了白話文占主導(dǎo)地位時(shí)，辭格運(yùn)用中明晰、通俗等美質(zhì)大為增多，明顯地受到了文體發(fā)展的促進(jìn)。不同文體在不同歷史時(shí)期對不同辭格的審美，也有明顯制導(dǎo)。例如現(xiàn)當(dāng)代由于社會的需要，復(fù)辭、排比、引用等辭格在多種文體中，均有較為廣泛的運(yùn)用，同時(shí)呈現(xiàn)了多種美質(zhì)。雙關(guān)、列錦、通感、回文等辭格，在文藝及某些應(yīng)用語體中用得較多，審美容易凸顯；而在法律、政論、公文中用得很少，如果硬要不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，審美可能成為審丑。

二、辭格美質(zhì)的修辭呈現(xiàn)

既然辭格是充分利用音、形、義中多種感性因素等特異方法，使其具有具象性、體驗(yàn)性、情感性等特定性能，這就必然會呈現(xiàn)出生動(dòng)的形象，給受眾以強(qiáng)烈的感染力，讓受眾獲得多種多樣撼動(dòng)人心的審美享受。

中外美學(xué)家將美分成多種類型。陳望道《美學(xué)概論》就將美分為六大類；他的《作文法講義》又將文章的美質(zhì)分為“明晰、遒勁、流暢”三種?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！泵總€(gè)辭格均有自己的特色，從不同角度看，都會讓人感受到不同的美。以下依據(jù)《美學(xué)概論》六大類的美與辭格審美進(jìn)行簡略觀照。

(一)從人為和自然的角度分，可分出自然美和人為美兩類?！八^自然美，就是自然界底事物及現(xiàn)象的美，要分時(shí)還可細(xì)分作日月星辰，雨露霜雪，山川巖石，樹林花草，鳥獸蟲魚等五種?！狈謩e表現(xiàn)天體美、天時(shí)氣候美、無生物界美、植物界和動(dòng)物界美。與這五種并列的另一小類為人體美。這些美在辭格中多有體現(xiàn)。僅以列錦辭格為例，元代馬致遠(yuǎn)著名的《天凈沙·秋思》為例：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！鼻叭涿烤渚扇齻€(gè)名詞鋪排組成，運(yùn)用列錦手法對特定的天時(shí)氣候、地理環(huán)境，特定的動(dòng)、植物情態(tài)進(jìn)行描寫和烘托，一種特定的肅殺凄涼景象呈現(xiàn)在讀者眼前。而“人為美是自然美的對照，是人造物體和人為現(xiàn)象底美?！痹偃缣拼钌屉[《當(dāng)句有對》中的“密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。”通過后半句列錦手法的運(yùn)用，呈現(xiàn)了人為美：“秦樓、漢宮”的富麗堂皇。

從另一角度看，應(yīng)該說不論是描寫自然景色還是人造景觀，其詩句之美都是由列錦辭格造成的藝術(shù)美(一種語言的藝術(shù)美)，而藝術(shù)美則是一種最有特性的人為美。可以說，修辭格就是語言藝術(shù)美的一種創(chuàng)造和成品，是文學(xué)藝術(shù)所綻放出的語言之花。

薩丕爾說：“藝術(shù)家必須利用自己本土語言的美的資源”。(《語言論》第十一章)所謂“本土語言的美的資源”，就是一種語言的自然美，即語言自然形態(tài)所具有的美感性能。這是創(chuàng)造形形色色的語言美所取之不盡、用之不竭的寶藏。各民族的語言所擁有的美的資源是各具特色的。拿漢語來說，其音節(jié)結(jié)構(gòu)具有聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)要素，且元音占優(yōu)勢，富有音樂美；音節(jié)分明，基本上一個(gè)音節(jié)就是一個(gè)語素的音響形式，而且在書面上就是一個(gè)方塊字體?？梢哉f，正是對這種美(語言自然美)的資源的利用，漢語的對偶、回文、析字、雙關(guān)等等的辭格美才得以產(chǎn)生和形成。這樣，我們在探求漢語辭格的美質(zhì)及其審美效應(yīng)的時(shí)候，就同時(shí)要注意對我們民族語言自然美認(rèn)知和開發(fā)。

(二)“就空間和時(shí)間上看起來，又可分作空間美和時(shí)間美，還有空間時(shí)間的混合美。自然的物體和自然的現(xiàn)象，多是占有空間的，所以多數(shù)都屬于空間美。但溪流和松濤等，卻是空間底混合美。——在自然方面，如看溪流底美觀，而又聽它底水聲，——卻是空間時(shí)間底混合美?！币虼?，前舉《秋思》呈現(xiàn)的自然景象，又兼含空間美。而明代顧憲成題東林書院楹聯(lián)的上聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，通過列錦手法對書院中特定環(huán)境下聲音的描繪，呈現(xiàn)的又是時(shí)間美了。

(三)“從動(dòng)和靜上說來，又可分為靜美和動(dòng)美。靜美就是靜止?fàn)顟B(tài)的美。像自然方面無風(fēng)時(shí)的花卉草木，藝術(shù)方面的繪畫雕刻，都屬于靜美。動(dòng)美和靜美相反，是活動(dòng)狀態(tài)的美。像自然方面的波濤風(fēng)雨等，藝術(shù)方面的音樂戲劇等，都屬此種。”如前舉列錦句“風(fēng)聲雨聲讀書聲”還是動(dòng)美；“秦樓鴛瓦漢宮盤”又是靜美了。

(四)“從感覺方面說來，又可分作視覺美、聽覺美、味覺美、嗅覺美、觸覺美和其他種種感覺美。——視覺美里面，包含形底美和色底美。這與前面所說的空間美相當(dāng)。聽覺美，是音底美，相當(dāng)于前面所說的時(shí)間美。味覺美，就是舌嘗的鮮味；嗅覺美就是鼻嗅的芳香。”因此上舉空間美的例，兼有視覺美；時(shí)間美的例，又兼有聽覺美了。而通感辭格就是運(yùn)用視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的五感官之間的溝通來營造一種審美情趣。如晉代陸機(jī)《擬今日良宴會》：“哀音繞棟宇，遺響入云漢”。前一句典出《列子·湯問》：“余音繞梁，三日不絕?！毕狄曈X投射域或聽覺投射域交融，組合成主謂賓完全句，呈現(xiàn)了不同感官印象疊加的意象美。

(五)“從形式和內(nèi)容上看，又可分作形式美和內(nèi)容美。”《發(fā)凡》把辭格分為偏重于內(nèi)容和偏重于形式兩類。以偏重于形式的排比辭格為例：如戴望舒《雨巷》：“她是有/丁香一樣顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，……?！比齻€(gè)排比句既有視覺上的整齊美，又有聽覺上的韻律美和節(jié)奏美。再以偏重于內(nèi)容的引用辭格為例：引用的特點(diǎn)即“引經(jīng)據(jù)典”，經(jīng)典和圣賢留下的經(jīng)過千百年流傳的話中，往往蘊(yùn)含著意義深遠(yuǎn)、給人以深刻啟迪的內(nèi)容，必須倍加珍惜。

(六)“從美的情趣上說起來，又可分作崇高、優(yōu)美、悲壯、滑稽等許多種類的美?！盵1]68-69仍以引用辭格為例，如《論語·泰伯》中引用孔子對堯的歌頌語，把堯的功德，比成像天那么大，凸現(xiàn)了莊嚴(yán)美(崇高美)。又如宋代女詞人李清照《金石錄后序》：“八月十八日遂不起，取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意?！逼渲小胺窒阗u履”用曹操典，將淺俗的“安排后事”說得高雅、委婉，呈現(xiàn)了典雅美(優(yōu)美)。悲壯美如革命烈士犧牲前引用前輩為國捐軀的話，英勇就義。滑稽美如焦乃積小品《毛澤東與侯寶林》中侯寶林吟詩：“膽大包天不可欺，張飛喝斷當(dāng)陽橋，雖然不是好買賣，一日夫妻百日恩?！蓖ㄟ^不恰當(dāng)?shù)暮鷣y引用，造成上下句嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致語境錯(cuò)亂，引起毛澤東哈哈大笑。

由上可見：第一，每類審美能適應(yīng)多種辭格為了多種不同題旨情境的需要；第二，每種辭格在具體運(yùn)用時(shí)，從不同側(cè)面看，會兼有幾種不同的美，從而使語言多姿多彩，魅力倍增。

三、辭格的審美效用

各種辭格雖然具有不同的美質(zhì)，但卻擁有以下的共同特點(diǎn)：

(一)生動(dòng)的形象性

蔣孔陽指出：“美不是抽象的概念，而是具體的形象，——概念是本質(zhì)屬性，是抽象的；形象則是形體相貌，是具體的?！庇终f：“美都是形象，形象性是美的一個(gè)基本的特點(diǎn)?！盵6]5，9而辭格正如陳望道《發(fā)凡》所說，由于充分調(diào)動(dòng)了語言的感性因素，“使語言的意義，帶有體驗(yàn)性具體性。每個(gè)說及的事物，都像寫說者經(jīng)歷過似的，帶有寫說者的體驗(yàn)性，而能在看讀者的心里喚起了一定的具體的影像?！盵1]266以李白《秋浦歌》為例：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長？不知明鏡里，何處得秋霜！”詩人攬鏡自照，發(fā)現(xiàn)自己因愁而生的白發(fā)，竟長達(dá)“三千丈”，夸張白發(fā)如此之長，又奇妙地以此喻“愁”，讀者似乎如見其人，可觸可摸，形象獨(dú)特。其他辭格也均可呈現(xiàn)各具特性的形象。

(二)強(qiáng)烈的感染力

蔣孔陽又說：“美既是具體的形象，我們面對美的時(shí)候，就不能不充滿了感情的色彩?！薄懊蓝际蔷哂懈腥拘缘奶攸c(diǎn)的，令人愛慕和喜悅的?！盵6]10仍以李白上述《秋浦歌》為例，讀者在感受到面前這位因無比濃愁而導(dǎo)致白發(fā)“三千丈”的傾訴者的同時(shí)，還深深被后兩句激問兼委婉手法的詩句所震撼：這位失意詩人是遭遇到多少打擊和挫折，壯志始終難酬，才形成目前這樣局面的，眾多辭格的恰切運(yùn)用，正如陸稼祥在評論辭格作用時(shí)所說，辭格能“取得震撼別人心靈，移染讀者情感，鼓動(dòng)聽眾激情，促使對象思考等等的動(dòng)人效果?！盵7]4

(三)多樣統(tǒng)一的和諧美

蔣孔陽還說：“美是多種因素多層次的積累，是時(shí)空的復(fù)合結(jié)構(gòu)，所以美既不是單一的，也不是純粹的、復(fù)雜的?！魏蚊赖男问蕉际嵌喾N因素的匯合、溶化與協(xié)調(diào)，其中固然包括相異的因素，也包括相反的因素。——美是對立因素的統(tǒng)一?！盵6]36陳望道《美學(xué)概論》也指出：“古來所公認(rèn)的形式原理，就是所謂繁多的統(tǒng)一，或譯為多樣的統(tǒng)一，亦稱變化統(tǒng)一，這種的統(tǒng)一在美的對象間，約可從兩方面考察它，——第一全體間大抵是有統(tǒng)一的要素為各部分所公有，且在全體間占有重要的位置。此種公有的要素，就是所謂公相?！奔雌鹬鲗?dǎo)作用的美。其次與此同時(shí)還有不少起次要作用的美，這“一部分縱在全體之內(nèi)占了極小極小一點(diǎn)的位置，也仍能保持其自身所有獨(dú)特的價(jià)值?！盵1]103-104各種辭格所呈現(xiàn)的審美也都是主要美與次要美的多樣統(tǒng)一。千百年來辭格審美發(fā)展史證明，各個(gè)歷史時(shí)期的社會政治文化等因素的需要不同，對各種辭格的制約也會發(fā)生變化，不同時(shí)期不同辭格呈現(xiàn)的起主導(dǎo)作用和起次要作用的美也會有所改變。以引用辭格為例，先秦時(shí)期的審美以莊嚴(yán)美為主，到了秦漢魏晉南北朝，大多數(shù)文體又轉(zhuǎn)為以典雅美為主了。兩個(gè)歷史時(shí)期的次要美，也都有所側(cè)重，有一點(diǎn)變化。其他辭格不同歷史時(shí)期起主導(dǎo)作用和次要作用的審美也均會有所變化。正如古人所說：“聲一無聽，物一無文”。不同辭格不同歷史時(shí)期審美既變化又多樣統(tǒng)一，誘人的魅力才會更強(qiáng)烈。

[1]陳望道.陳望道學(xué)術(shù)著作五種[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.

[2]魯迅.漢文學(xué)史綱要[M]∥魯迅全集:第8卷.北京：人民文學(xué)出版社,1959.

[3]宗廷虎,陳光磊.中國修辭史[M].下卷.長春：吉林教育出版社,2007.

[4]宗廷虎.宗廷虎修辭論集[M].長春：吉林教育出版社,2003.

[5][宋]胡仔.苕溪漁隱叢話·前集[M].北京：人民文學(xué)出版社,1962.

[6]蔣孔陽.美在創(chuàng)造中[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社,1997.

[7]陸稼祥.辭格的運(yùn)用[M].沈陽：遼寧人民出版社,1989.

(責(zé)任編輯：王 芳)

Figure of Speech of Chinese: an Aesthetic Outlook

ZONG Ting-hu1, CHEN Guang-lei2

(1. Department of Chinese, Fudan University, Shanghai 200433, China; 2. School of International Cultural Exchange, Fudan University, Shanghai 200336, China)

The figure of speech of Chinese is a pattern of discourse that makes the words to have beauty sense and power by using various perceptual factors of semantic, voice and morphology. In this paper, the aesthetic formation mechanism of figure of speech is investigated. Besides, how the aesthetic nature of figure of speech is presented is discussed. Finally, the aesthetic effectiveness of vivid figurativeness, strong infection and multiple and unified harmonious beauty is concluded.

figure of speech of Chinese; aesthetic outlook；aesthetic effectiveness

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.02.16

2017-02-10

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目(10BYY067)

宗廷虎(1933—)，男，江蘇揚(yáng)州人，教授，博士生導(dǎo)師，中國修辭學(xué)會顧問，研究方向：修辭學(xué)；陳光磊(1938—)，男，江蘇江陰人，教授，中國修辭學(xué)會會長，研究方向：修辭學(xué)、語法學(xué)、對外漢語教學(xué)與研究。

H15

A

1672-8572(2017)02-0092-05