談?wù)劻x務(wù)教育部編歷史教材落實立德樹人的問題

徐 藍

（首都師范大學歷史學院，北京100089）

談?wù)劻x務(wù)教育部編歷史教材落實立德樹人的問題

徐 藍

（首都師范大學歷史學院，北京100089）

義務(wù)教育，歷史部編教材，立德樹人

2012年初，《義務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》公布后，教育部正式啟動了部編教材的編寫工作。這個工作是在21世紀的時代背景下進行的。從國際上來說，21世紀的知識經(jīng)濟時代對人的培養(yǎng)提出了更高的要求。為了在國際競爭中立于不敗之地，人才培養(yǎng)成為各國發(fā)展的重中之重。從國內(nèi)來說，從中國可持續(xù)發(fā)展的人才要求出發(fā)，歷史教材要體現(xiàn)黨和國家的教育方針，貫徹黨的十八大精神和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》精神，將社會主義核心價值觀滲透、融入義務(wù)教育歷史教材之中，落實立德樹人的根本任務(wù)。從全體學生的個人成長來說，“培育具有社會主義核心價值觀的公民，是時代發(fā)展和社會前進的需求，也是青少年自身成長和全面發(fā)展的需要”。①《義務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》“前言”，北京：北京師范大學出版社，2012年。這些重要背景，對義務(wù)教育階段的歷史教材編寫提出了新的、更高要求。

一、義務(wù)教育教材對立德樹人任務(wù)的具體落實

教材特別強化了社會主義核心價值觀教育內(nèi)容，注重從歷史發(fā)展演進的角度，通過具體、豐富的史實，使學生認識社會主義核心價值觀的歷史淵源及現(xiàn)實意義、感悟理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)。為此，教材主要從以下三個方面做出了努力。

（一）以唯物史觀為指導，將唯物史觀這條紅線貫穿教材始終，將正確的價值判斷融入歷史敘述之中，堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，做到思想性和科學性的統(tǒng)一。

唯物史觀即歷史唯物主義是馬克思主義哲學的重要組成部分，是一個博大精深的理論體系。從宏觀的歷史長河來看，唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律的科學歷史觀和方法論。從認識和學習歷史的重要性來看，人類對歷史的認識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認識歷史的本質(zhì)，科學的歷史觀和方法論非常重要。唯物史觀使歷史學成為一門科學，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認識。

唯物史觀的一些基本理論包括：

人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，包括社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展，以及人類社會從分散到整體的發(fā)展；科學揭示了社會結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑三個層次的因素組成，闡明了三者之間的辯證關(guān)系，如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)和反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會存在決定社會意識；階級分析的方法；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，等等。②目前流行各種“史觀”。需要說明的是，從最高的哲學層面來講，只有唯物史觀和唯心史觀，它們是最上位的歷史觀。人們平常所說的“文明史觀”“現(xiàn)代化史觀”“全球史觀”“全球化史觀”等，都是敘述或撰寫歷史的范式、視角。這些“史觀”與唯物史觀并不在一個層次上。

教材對唯物史觀教育的落實，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，突出體現(xiàn)在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，強調(diào)歷史學科的時序性和系統(tǒng)性。

為什么要強調(diào)歷史的時序性和系統(tǒng)性？因為時序性是歷史學科的本質(zhì)和基本特征，也是唯物史觀對歷史發(fā)展的基本認識。

歷史學是記錄我們?nèi)祟愖约撼砷L的學問，它所反映的是人類何以經(jīng)過這樣的成長而達到今天的高度。因此，歷史學科的基礎(chǔ)是時間，正是時間這條線，串起了人類從古至今的波瀾壯闊的發(fā)展歷程。也正由于此，當我們在學習、考察、研究某一個歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象時，就必須要把它放到一定的歷史時空環(huán)境中去作具體地、動態(tài)地分析和把握，既要弄清楚已經(jīng)逝去的歷史事實的存在狀態(tài)，又要展現(xiàn)這些歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象對現(xiàn)在及未來所產(chǎn)生的作用和影響。脫離了特定時間，就難以理解任何歷史現(xiàn)象，也就難以理解和認識歷史對我們今天以及未來的意義。

馬克思主義認為，人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的。從縱向看，人類歷史經(jīng)歷了不同生產(chǎn)方式的變革和由此引起的不同社會形態(tài)的演進，即從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會。盡管并不是所有民族、國家和地區(qū)的歷史都無一例外地按照這個序列向前發(fā)展，而是先后不一、形式各異，但是這個從低級社會向高級社會發(fā)展的總過程，仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義。從橫向看，人類的歷史是從原始、孤立、分散的人群逐漸發(fā)展為全世界成為一個密切聯(lián)系的、息息相關(guān)的整體的過程。在歷史的橫向發(fā)展方面，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展仍然是其推動力量。

關(guān)于歷史的縱向發(fā)展，馬克思曾經(jīng)在1859年為《政治經(jīng)濟學批判》所寫的序言中指出：“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胞胎里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第592頁。

關(guān)于歷史的橫向發(fā)展，甚至早于上述關(guān)于經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的論述，馬克思和恩格斯在他們于1845～1846年撰寫的《德意志意識形態(tài)》中就已經(jīng)指出，近代資本主義大工業(yè)創(chuàng)造了世界市場，從而“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”,“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工而消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第566、540～541頁。

人類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展，互為條件，相輔相成?？v向的重大歷史現(xiàn)象會對橫向發(fā)展形成制約，橫向發(fā)展也會對縱向發(fā)展產(chǎn)生反作用。因此，正是在這個意義上，時序性和系統(tǒng)性作為歷史學的基本特征，必須反映在教材當中。

第二，教材基于歷史學科時序性的基本特征，從初中學生的認知水平和該學段歷史課程的基礎(chǔ)性、普及性出發(fā)，按照時間的順序，精選最基本的史實，采取編年體的“點—線”結(jié)合的呈現(xiàn)方式。在這里，“點”是具體、生動的歷史事實；“線”是歷史發(fā)展的基本線索。以“線”穿“點”，以“點”連“線”，通過“點”與“點”之間的聯(lián)系來理解“線”。而這條基本線索，正反映了唯物史觀所闡釋的人類歷史發(fā)展的規(guī)律性。

這樣的教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式，既突出了歷史進程的時序性，又凸顯了歷史發(fā)展的主線，使學習內(nèi)容依據(jù)歷史的發(fā)展線索循序漸進地展開；使學生在掌握歷史事實的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過程，在學習過程中建立時序意識和時空概念，幫助學生初步獲得對歷史發(fā)展的整體性認識；使學生通過對諸多史事的掌握，以及通過這些史事之間的相互關(guān)系，潛移默化地理解唯物史觀所闡釋的人類歷史發(fā)展的規(guī)律性；能夠有助于學生形成歷史發(fā)展的進步觀和積極向上的人生態(tài)度。教材在各年級內(nèi)容的編排和選擇上，都體現(xiàn)了這一點。

第三，各年級教材內(nèi)容的編排，體現(xiàn)唯物史觀，滲透社會主義核心價值觀。

七年級兩冊教材，是中國古代史的內(nèi)容。它以傳承中華優(yōu)秀文化和獨特文明，以及歷代基本特征為核心，注重統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展過程，同時重視中外交流的發(fā)展。

八年級兩冊教材，分別是中國近代史和中國現(xiàn)代史的內(nèi)容。中國近代史以中華民族對外反抗帝國主義侵略，對內(nèi)反對封建專制獨裁統(tǒng)治的救亡圖存為主線，兼顧現(xiàn)代化因素；中國現(xiàn)代史突出反映中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下進行社會主義建設(shè)的成就和社會主義核心價值觀，以及中國國際地位的不斷提高。

九年級兩冊教材，是世界史的內(nèi)容。世界古代史注重全面反映多元文化和歷史發(fā)展的多樣性，以及在歐洲、亞洲、非洲之間不斷進行的交往。世界近代史注重揭示資本主義產(chǎn)生和發(fā)展歷程、馬克思主義誕生和殖民地人民對資本主義殖民擴張的反抗，以及資本主義世界市場的不斷擴大和世界各國各地區(qū)之間聯(lián)系的不斷加強。世界現(xiàn)代史注重社會主義、資本主義和新型民族獨立國家（發(fā)展中國家）發(fā)展的歷史進程，以及世界日益聯(lián)系成為一個密不可分的整體，構(gòu)成了世界各國相互依存、相互競爭、相互影響的復雜局面。

教材通過這樣的編排，以及對歷史發(fā)展線索上具有重大影響的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的敘述和闡釋，能夠更加具象地、生動地培養(yǎng)學生的唯物史觀。與此同時，教材從歷史發(fā)展演進的角度，通過具體、豐富的史事，使學生認識社會主義核心價值觀的歷史淵源及現(xiàn)實意義，感悟、理解核心價值觀的深刻內(nèi)涵和具體體現(xiàn)。

（二）重視革命傳統(tǒng)教育，深刻揭示沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的歷史必然性，全面系統(tǒng)詮釋中國共產(chǎn)黨在民主革命時期、社會主義建設(shè)和改革開放時期的領(lǐng)導作用。

在六冊教材中，集中八年級兩冊系統(tǒng)講述了中國共產(chǎn)黨建立、發(fā)展，領(lǐng)導社會主義革命、建設(shè)和改革的史實，完整介紹了中國抗日戰(zhàn)爭從局部抗戰(zhàn)、全民族抗戰(zhàn)到最終戰(zhàn)勝日本法西斯歷經(jīng)14年的史實，客觀講述了南京大屠殺這段沉痛歷史，特別強調(diào)了中國戰(zhàn)場作為第二次世界大戰(zhàn)的東方主戰(zhàn)場，對世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利做出的巨大貢獻，強調(diào)中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的中流砥柱作用。這樣的講述，使學生對中國共產(chǎn)黨和社會主義的了解更加系統(tǒng)，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民進行社會主義建設(shè)所取得的偉大成就，有更深刻的感悟。

教材還具體敘述了以人民代表大會制度和政治協(xié)商會議制度為主要內(nèi)容的中國特色社會主義民主政治；增加了北京奧運會、中國特色社會主義理論體系、科學發(fā)展、社會和諧、中國夢、社會主義核心價值觀等中共十六大、十七大、十八大的重要內(nèi)容，還會繼續(xù)增加十九大關(guān)于中國進入中國特色社會主義新時代的重要內(nèi)容。特別是教材突出歷史教育的時代性，將以習近平同志為核心的黨中央的治國理政的最新理論和實踐成果納入教材，進一步加強社會主義核心價值體系的滲透，使學生在學習過程中了解中國歷史發(fā)展的大趨勢和中國特色社會主義，增強學生對祖國日益強大的自豪感。使學生通過歷史學習，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，形成對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。

（三）注重引導學生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育、民族團結(jié)教育、國家主權(quán)意識教育。

第一，注重引導學生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局。這一點，在七年級中國古代史的內(nèi)容中體現(xiàn)得相當突出。

在這段歷史時期，我們既可以看到較為完整的中國古代的王朝更迭和各個朝代的基本特征，看到統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展，看到中華優(yōu)秀文化和獨特文明的傳承，使學生能夠認識中華民族多元一體的發(fā)展格局，是歷史發(fā)展的結(jié)果，從而更好地認識中國的國情。與此同時，教材還通過對古代中國生產(chǎn)力的發(fā)展而引發(fā)的中國與世界其他地區(qū)交往的不斷擴大，如通過對“絲綢之路”、鑒真東渡、玄奘西行、四大發(fā)明的應(yīng)用和外傳等內(nèi)容的描述，使學生能夠了解、感悟中國對世界文明發(fā)展的貢獻。

第二，注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義教育，民族團結(jié)教育。

在六冊教材中，主要在七年級的兩冊集中講授反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)容，涉及中國歷史文化名人40多人，科技、文學著作30余部，對傳統(tǒng)文化的闡釋比較系統(tǒng)全面，所選的人和事也極具代表性。能夠使學生了解和感悟中華文明的悠久歷史和文化傳統(tǒng)，從根本上培養(yǎng)初中生的愛國主義情懷和人文素養(yǎng)。

教材更強調(diào)民族交融、民族和睦、民族團結(jié)和共同發(fā)展。如通過北魏孝文帝改革和北方地區(qū)的民族交融，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義。把“融合”改為“交融”，更符合中國歷史上各民族相互學習、相互依存的歷史實際，更突出中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

第三，國家主權(quán)意識教育。

在國家主權(quán)意識教育方面，教材不僅比較系統(tǒng)地講述了中國疆域的發(fā)展變化及最后的確定，還特別講述了臺灣以及釣魚島、南海諸島等作為祖國領(lǐng)土不可分割一部分的歷史淵源，強調(diào)了國家主權(quán)和領(lǐng)土神圣不可侵犯，國家統(tǒng)一是祖國強盛的重要保證。

二、對教師理解教材和進行教學工作的建議

第一，在宏觀上，理解歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展。

教師要學習并理解馬克思主義經(jīng)典作家對經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的闡述及其對世界歷史發(fā)展的闡述，從而加深對歷史學科的基本特征是時序性和系統(tǒng)性的理解。另一方面，教師在使用教材時能夠看到，基于歷史唯物主義認識，無論是中國史還是世界史的內(nèi)容，教材在排列講述重要的知識“點”，即歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象時，都是根據(jù)歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展這兩條縱橫交錯的“線”來安排的。教師要注意到這種編排。具體說來:

在中國古代史的教學中，教師要有意識地引導學生理解祖國歷史的發(fā)展、統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展以及古代的中外交流，激發(fā)他們的民族自豪感，樹立民族自信心和自尊心，加深對祖國歷史文化的認同感。

在中國近代史的教學中，教師要充分理解和講述外部世界對近代中國社會帶來的變化和對中國歷史發(fā)展的影響，有意識地引導學生認識近代中國的民族苦難是國內(nèi)專制統(tǒng)治的腐朽黑暗和外國列強入侵造成的；認識捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；知道救亡圖存和實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代中國人民奮斗的基本目標；知道民族民主革命的艱巨性；知道沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國的道理，從而堅定為中華民族復興而奮斗的信念。

在中國現(xiàn)代史的教學中，教師要通過教學，使學生知道中國社會主義初級階段的基本國情，認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個曲折漫長的過程；能從社會的不斷進步和發(fā)展中體會到必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅定建設(shè)中國特色社會主義的信念；同時看到中國與世界的聯(lián)系日益密切、中國不斷融入世界、在世界上發(fā)揮重要作用，使學生初步理解中國與世界的相互依存、相互影響的關(guān)系。同時使學生理解十九大報告中所表明的中國要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟的重要性。

在世界古代史的教學中，要讓學生感悟人類文化的多元性、共容性和各地區(qū)發(fā)展的不平衡性，樹立民族自信心，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開放心態(tài)。

在世界近代史的教學中，教師不僅要講清資本主義在歐美日的發(fā)展，社會主義運動的高漲和馬克思主義的誕生，殖民地半殖民地的民族解放運動蓬勃發(fā)展，也要注意資本主義發(fā)展對世界其他地區(qū)的影響；還要注意世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，隨著新航路的開辟，被日益發(fā)展的資本主義世界市場和血腥的殖民擴張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的階段。

在世界現(xiàn)代史的教學中，教師不僅要講述資本主義的深刻危機所引發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)和美蘇對峙的冷戰(zhàn)、社會主義制度從理想變?yōu)楝F(xiàn)實以及社會主義國家在改革中曲折前進、世界殖民體系瓦解、世界經(jīng)濟在和平的環(huán)境和高科技的推動下迅速發(fā)展、社會生活發(fā)生巨大變化以及人類面臨的各種嚴重問題等重要內(nèi)容，更要有意識地使學生能夠了解當代世界已經(jīng)形成一個息息相關(guān)的、多樣性的整體，構(gòu)成了世界各國既相互依存又相互競爭的復雜局面，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化和文化多樣化的趨勢在曲折中發(fā)展，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，合作與共贏是各國人民的共同追求，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起，從而以開放的心態(tài)和開闊的視野看待世界。同時也使學生能夠從中體會到十九大報告所提出的中國倡導、推動構(gòu)建人類命運共同體的重要性。

第二，在具體的教學中，要把史事放到特定的歷史時間和空間中講述。

教師在教學中，要依照歷史發(fā)展順序（縱向發(fā)展與橫向發(fā)展）讓初學歷史的學生具體了解這些歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，通過生動的語言講述和學生自己的感悟，激發(fā)學生的興趣；同時要讓學生清楚地了解這些歷史事件、人物、現(xiàn)象發(fā)生和存在的時間和地點，啟發(fā)學生探究這些事件、人物、現(xiàn)象之間的有機聯(lián)系，才能加深學生的理解，培養(yǎng)學生的歷史思維能力和歷史理解能力。如果沒有明確的歷史時間意識和空間意識，只是講述歷史事實，那么，面對這些事實，學生就會感到雜亂無章，沒有頭緒，甚至發(fā)生歷史的錯位，無法正確地考察這些史事之間的相互關(guān)系，也無法揭示歷史事件的因果關(guān)系。

第三，貫徹基礎(chǔ)性和普及性原則。

初中教育是基礎(chǔ)教育，亦是普及性的國民教育。初中歷史教師要認真學習并充分領(lǐng)會教材的編寫思路和意圖，遵循教育規(guī)律，克服專業(yè)化和成人化傾向，避免追求過全、過深、過細的歷史敘述。一些較深的內(nèi)容，在初中不必過多涉及，避免從內(nèi)容的廣度和深度上超出初中學生的認知能力，增加學生的學業(yè)負擔，也會使學生失去學習歷史的興趣。

總之，只要我們堅持唯物史觀的指導，具有正確的思想導向和價值判斷，注重對基本事實進行必要的講述，運用多樣化的教學手段，充分激發(fā)學生的歷史學習興趣，引導學生學會學習、學會思考，注重培養(yǎng)學生的歷史思維能力、創(chuàng)新意識和實踐探索，我們就能把立德樹人的終極目標落到實處，真正解決歷史教育最終培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問題。

G63

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0457-6241（2017）23－0003－05

2017－11-02

徐藍，首都師范大學歷史學院教授、博士生導師。

李婷軒】