提升課堂立意，培養(yǎng)家國(guó)情懷
——以《羅斯福新政》為例

胡文根

（惠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，廣東惠州516000）

提升課堂立意，培養(yǎng)家國(guó)情懷
——以《羅斯福新政》為例

胡文根

（惠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，廣東惠州516000）

課堂立意，家國(guó)情懷，羅斯福新政，自由主義

高中歷史《羅斯福新政》一課因其知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰、史料多元豐富、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切等特點(diǎn)一直成為中學(xué)歷史教師上各級(jí)公開(kāi)課的寵兒。拋開(kāi)教師課堂的呈現(xiàn)力不談，縱觀《羅斯福新政》的教學(xué)設(shè)計(jì)卻往往乏善可陳，大部分教師的基本設(shè)計(jì)思路為：背景—內(nèi)容—特點(diǎn)—影響。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)在知識(shí)完整性上是滴水不漏的，但止步于此，總感覺(jué)意猶未盡，缺少了歷史真正的韻味。既見(jiàn)不到鮮活的“人”，也體會(huì)不到五彩繽紛的“生活”，更加看不到歷史的價(jià)值。

千古文章立意高，歷史教學(xué)同樣需要立意。教師可以根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和手頭的課程資源做出綜合的判斷，在能力、情感、價(jià)值等方面確定一個(gè)角度，然后對(duì)教學(xué)的目標(biāo)、策略、步驟進(jìn)行整體構(gòu)思，使課堂呈現(xiàn)出跌宕起伏、錯(cuò)落有致的審美結(jié)構(gòu)。①?gòu)埩崂?、魯東海：《歷史教學(xué)如何立意更科學(xué)》，《江蘇教育·中學(xué)教學(xué)》2016年第2期。而在這樣的立意中，一定要體現(xiàn)歷史的核心價(jià)值觀，讓歷史知識(shí)服務(wù)于歷史價(jià)值，讓歷史課堂充滿美感與靈魂。究竟選取什么樣的角度可以呈現(xiàn)出立意高遠(yuǎn)呢？在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，選取了如下角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：

大蕭條以來(lái)，從胡佛的有限干預(yù)到羅斯福的全面干預(yù)，政策層面的不同，其內(nèi)在理論卻是圍繞著對(duì)“什么是自由”的爭(zhēng)論。因此，筆者選取了“自由主義”這一角度對(duì)本課進(jìn)行整合：

羅斯福新政——從古典自由到現(xiàn)代自由的轉(zhuǎn)變

一、危機(jī)降臨：古典自由的困境

二、危機(jī)應(yīng)對(duì)：兩種自由的較量

三、化危為機(jī)：自由理念的拓展

本課由2017年10月1日美國(guó)拉斯維加斯槍擊案導(dǎo)入。這個(gè)看似與本課無(wú)關(guān)的時(shí)事，卻引出一個(gè)問(wèn)題：近年美國(guó)多次發(fā)生槍擊案，導(dǎo)致民眾對(duì)安全的擔(dān)憂，也多次引發(fā)美國(guó)對(duì)是否要禁槍的全民大討論。但支持禁槍的提議卻難以在美國(guó)立法。原因何在？除去利益集團(tuán)的阻撓，一個(gè)深層次的問(wèn)題是：攜帶槍支是公民的自由，而自由精神又是美國(guó)的立國(guó)之本。在80多年前，一個(gè)人的政策也曾引發(fā)美國(guó)民眾對(duì)“什么是自由”這一命題的廣泛討論。

接著，在之前分析大蕭條原因的基礎(chǔ)上，設(shè)問(wèn)：大蕭條為什么愈演愈烈？引導(dǎo)學(xué)生得出一個(gè)重要的結(jié)論：傳統(tǒng)的自由放任政策已經(jīng)遭遇到了嚴(yán)重的困境。那么危機(jī)爆發(fā)后美國(guó)政府是如何應(yīng)對(duì)的呢？給出如下材料：

胡佛總統(tǒng)建立了聯(lián)邦農(nóng)業(yè)局，試圖將國(guó)內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格維持在高于世界價(jià)格的水平上，在價(jià)格下跌時(shí)存儲(chǔ)農(nóng)產(chǎn)品，但是，胡佛又反對(duì)政府干預(yù)產(chǎn)量。股市崩潰后，胡佛采取勸告的方法，一方面要求企業(yè)的老板們維持生產(chǎn)投資和現(xiàn)行工資，一方面要求勞工界放棄增加工資的要求。胡佛政府也進(jìn)行公共工程建設(shè)，但規(guī)模有限。1932年1月，40個(gè)國(guó)家相繼放棄金本位制。但胡佛仍然堅(jiān)持金本位制，并力促英國(guó)恢復(fù)金本位制，使美元處于十分危險(xiǎn)的不利地位。胡佛還采取提高進(jìn)口關(guān)稅的政策，導(dǎo)致其他國(guó)家的報(bào)復(fù)，結(jié)果反而阻塞了美國(guó)產(chǎn)品的出口。胡佛及其政府還堅(jiān)決反對(duì)采取救濟(jì)措施，認(rèn)為救濟(jì)將使人的品格變壞。

——任世江：《高中歷史必修課程專題解析》

解讀材料后設(shè)問(wèn)：胡佛政府是如何應(yīng)對(duì)危機(jī)的？其基本特征是什么？這里主要引導(dǎo)學(xué)生糾正傳統(tǒng)的觀念，認(rèn)為胡佛政府面對(duì)危機(jī)是毫無(wú)作為的，但實(shí)際上胡佛政府采取了一些局部的干預(yù)手段來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)?？傮w上而言，其政策的基本點(diǎn)還是堅(jiān)守自由放任的政策，從而使危機(jī)愈演愈烈，也使得1932年的大選共和黨敗北。有學(xué)者就認(rèn)為，胡佛的反危機(jī)措施并不是我們今天意義上的政府干預(yù)。胡佛的干預(yù)，是自由放任中的干預(yù)，其實(shí)質(zhì)，則是干預(yù)中的自由放任。他的言論和作為，可以看做是為舊的自由放任主義唱出了送葬的挽歌；但同時(shí)，他卻竭力想使自由放任的靈魂和精神在一種新的軀殼中重新復(fù)活。正因?yàn)槿绱耍覀儾粦?yīng)該把胡佛看做是新政的先驅(qū)，也沒(méi)有理由認(rèn)為他的反危機(jī)措施為后來(lái)的新政鋪平了道路。①胡國(guó)成：《胡佛與新政》，《世界歷史》1989年第4期。

那是什么原因?qū)е潞鹫B守自由放任的政策呢？是胡佛個(gè)人的原因嗎？我給出了一個(gè)胡佛總統(tǒng)的小簡(jiǎn)歷：

姓名出生年月畢業(yè)院校主要經(jīng)歷赫伯特·克拉克·胡佛1874年斯坦福大學(xué)9歲成為孤兒21歲大學(xué)畢業(yè)成為工程師，此后經(jīng)商成功47歲擔(dān)任美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)達(dá)8年之久55歲就職美國(guó)總統(tǒng)

——萬(wàn)松玉：《美國(guó)歷任總統(tǒng)傳》

由此可見(jiàn)，胡佛的履歷比較豐富，能力是非常突出的。那胡佛面對(duì)危機(jī)的這種態(tài)度深層次的原因何在呢？

（胡佛）我們面臨的挑戰(zhàn)是在和平時(shí)期對(duì)下列二者進(jìn)行選擇：一是崇尚堅(jiān)韌不拔的個(gè)人主義的美國(guó)制度，二是包含家長(zhǎng)主義和國(guó)家社會(huì)主義這兩種截然相反的信條的歐洲哲學(xué)。假如我們接受了后者，就意味著實(shí)行中央集權(quán)，意味著摧毀自治政體，意味著摧毀損害我國(guó)人民賴以取得無(wú)可比擬的偉大成就的個(gè)人主動(dòng)性和事業(yè)心……政府介入實(shí)業(yè)的計(jì)劃將對(duì)我們的自治政體和經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生什么影響。它將影響到每個(gè)人的日常生活。他將削弱自由的根本基礎(chǔ)，……如果把政府介入商務(wù)解釋成自由主義，那就是虛假的自由主義?！紩?huì)侵蝕自由主義的源頭——政治平等、言論自由、集會(huì)自由、出版自由和機(jī)會(huì)均等。

——王建華：《美國(guó)政壇競(jìng)選演說(shuō)精粹》

學(xué)生在閱讀材料的基礎(chǔ)上，可以得出如下結(jié)論：胡佛認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上一旦放棄自由主義，實(shí)行國(guó)家干預(yù)，會(huì)損害政治上的自由，摧毀美國(guó)的立國(guó)之本。正如何順果先生所言：胡佛反危機(jī)政策的失敗，既不在其經(jīng)驗(yàn)和能力的不足，也不在其根本不想努力去克服這種危機(jī)，而在于其政治信仰和經(jīng)濟(jì)思想的問(wèn)題。事實(shí)上，他始終相信自由貿(mào)易、自由企業(yè)和自由發(fā)展的思想。根深蒂固地主張和奉行自由放任的政策，而根本不愿以政府權(quán)力去干預(yù)經(jīng)濟(jì)。②何順果：《美國(guó)史通論》，上海：學(xué)林出版社，2001年。

至此，學(xué)生已然知曉古典自由的困境及以胡佛為代表的古典自由的信奉者的內(nèi)在邏輯。但危機(jī)日甚一日，最終在1932年的大選中，美國(guó)人民選擇了高舉“國(guó)家干預(yù)”大旗的民主黨候選人羅斯福。就這樣，胡佛悲劇性地離開(kāi)了他的總統(tǒng)寶座，毀掉他的不是他個(gè)人能力的突然衰退，而是他所信奉的自由主義哲學(xué)的坍塌。

接下來(lái)，在概括羅斯福新政具體舉措的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問(wèn)：羅斯?？偨y(tǒng)在一個(gè)“自由主義”傳統(tǒng)根深蒂固、把自由看成高于生命的國(guó)度里，為什么能比較順利地推行大規(guī)模的干預(yù)措施？展示如下材料：

自由這個(gè)詞本身的含義意味著從某種束縛下獲得自由，而美國(guó)人民于1776年，就已經(jīng)從專制政治的暴虐之下取得自由。但現(xiàn)在美國(guó)的大壟斷集團(tuán)又建立了一種新的專制制度，壟斷限制了各種機(jī)會(huì)……由于經(jīng)濟(jì)上的不平等，即使贏得了政治上的平等也已經(jīng)失去意義。如果人們的勞動(dòng)成果沒(méi)有受到保障，這種經(jīng)濟(jì)上的殘缺就決定人們的生活不是安全和獨(dú)立的，從而談不上自由、民主和平等，也無(wú)法去追求和實(shí)現(xiàn)真正的幸福。

我雖然也信仰自由主義，但對(duì)那種放任主義的、不加干涉的自由競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人至上的自由主義不抱好感，甚至敵意，因?yàn)樗姑绹?guó)的安全和公民的自由處于危險(xiǎn)之中。放任自由主義的結(jié)果是98%的美國(guó)人口都遭受到天誅地滅。（貧富差距）這種情況繼續(xù)存在，那么最自由的政府，也不會(huì)為人們所長(zhǎng)久接受。

自由得以繼續(xù)存在的、唯一確實(shí)的屏障，就是必須擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)得足以保護(hù)人民利益的政府。獨(dú)裁不產(chǎn)生于堅(jiān)強(qiáng)有效的政府，而產(chǎn)生于軟弱無(wú)效的政府。如果人民通過(guò)民主方法建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)得足以保護(hù)他們免除恐懼和饑餓的政府，則其民主和政府形式就是有效的。——《羅斯福選集》

解讀以上材料，讓學(xué)生概括羅斯福自由主義的基本特征：經(jīng)濟(jì)平等是政治自由的基礎(chǔ)；批判古典自由，認(rèn)為過(guò)度個(gè)人主義和貧富差距會(huì)摧毀自由；自由應(yīng)通過(guò)國(guó)家干預(yù)的方式保障人民基本的生存權(quán)。由此我們發(fā)現(xiàn)，羅斯福之所以能大力推行國(guó)家干預(yù)來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)，不是因?yàn)閽仐壛嗣绹?guó)的立國(guó)精神——自由主義，而是他重新定義了什么是自由。羅斯福的自由主義思想，不僅僅是一種政治理念或思想，而更重要的在于它是制定國(guó)家公共政策的依據(jù)，并在“新政”時(shí)期使之得到大力推行，從而使自由主義獲得了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的效果?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有羅斯福的新自由主義思想，就不會(huì)有所謂的“新政”。而這種新自由主義思想，對(duì)現(xiàn)代資本主義的發(fā)展模式奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。①后哲、朱麗敏：《羅斯福的自由主義政治思想》，《探索與爭(zhēng)鳴》2004年第2期。1941年l1月6日，羅斯福在致國(guó)會(huì)的年度咨文中提出了著稱于世的所謂“四大自由”，對(duì)其自由主義思想進(jìn)行了新的補(bǔ)充和發(fā)展。這四大自由原則是：公民有充分發(fā)表言論和意見(jiàn)的自由；每個(gè)公民有自己偏愛(ài)的方式崇奉上帝的自由；免于匱乏的自由；免于恐懼的自由?！八拇笞杂伞痹诖文暝┍挥?6國(guó)聯(lián)合發(fā)表的《聯(lián)合國(guó)家共同宣言》正式采納。1948年，《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》重申了“四大自由”的精神。由此，在新政期間羅斯福對(duì)古典自由主義的批判及對(duì)自由的重新定義深刻地影響了全世界，成為全世界普遍遵循的價(jià)值觀。

李惠軍老師認(rèn)為，一節(jié)好的歷史課至少應(yīng)該具有四大特征：一是歷史知識(shí)信息的豐富性（內(nèi)容）；二是歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程的審辯性（思維）；三是歷史經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的知本性（遷移）；四是歷史人文內(nèi)涵的怡情性（情感）。②李惠軍：《“同構(gòu)異表”與歷史教師的教學(xué)呈現(xiàn)力》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2017年第10期。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，緊緊圍繞著“自由主義”這一核心概念來(lái)立意，把歷史知識(shí)纏繞在這一主題上，不是單純地在羅列知識(shí)。而且，課堂始終在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)史料進(jìn)行思考和審辯，整節(jié)課有非常明確的中心及核心價(jià)值，做到了知識(shí)性與價(jià)值觀的統(tǒng)一，課堂充滿了生機(jī)與活力，家國(guó)情懷的素養(yǎng)自然生成。

應(yīng)該要注意的是，理解家國(guó)情懷的內(nèi)涵時(shí)，不能使之狹隘化，僅僅理解為對(duì)本民族的關(guān)注與認(rèn)同，而是要有更廣闊的視野與高度，上升到全世界的高度來(lái)關(guān)注人類的發(fā)展及命運(yùn)。在1929年開(kāi)始的大蕭條中，世界動(dòng)蕩不安，人類走到了一個(gè)決定命運(yùn)的十字路口。是沉淪于法西斯的集權(quán)統(tǒng)治，還是找到一條人類發(fā)展的新的道路？在本課的設(shè)計(jì)中，緊緊抓住“自由主義”含義的轉(zhuǎn)變來(lái)立意，體現(xiàn)了對(duì)人類命運(yùn)的高度關(guān)注，拓展了家國(guó)情懷的內(nèi)涵及價(jià)值。

歷史教學(xué)需要好的立意。好的立意可以拓寬歷史視野，打開(kāi)學(xué)生的視界，激活學(xué)生的思維。同時(shí)，有核心價(jià)值的立意使學(xué)生能夠深入思考中國(guó)及人類的昨天、今天和明天，在深深的歷史思考中，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

G63

B

0457-6241（2017）23－0062－03

2017－10-27

胡文根，中學(xué)高級(jí)教師，廣東省惠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)歷史教師。

李婷軒】