芙蕖

［清］李 漁

芙蕖

［清］李 漁

芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮?！眲t謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然，自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波。及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨①至菡萏②成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？

予四命③之中，此命為最。無如酷好一生，竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。

（原文據(jù)上海辭書出版社2014年版《古文鑒賞辭典》）

【注釋】

①迨 （dài）：等到。

②菡萏 （hàn dàn）：未開的荷花。

③四命：李漁《笠翁偶集·種植部》中說，“予有四命，各司一時(shí)：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以蠟梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也”。

【譯文】

芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質(zhì)的樹干，是一年生的植物，這些性質(zhì)和草本花卉是相同的。花譜書中說：“在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮?！蹦敲催@就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復(fù)前人早已說過的話。芙蕖適合人的心意，它的長處不是一兩點(diǎn)就可以講盡的，請(qǐng)容我一一說說它的好處。

花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)期。芙蕖就不是這樣，自從初生的小荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠。等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿，這樣我們?cè)诨ㄎ撮_的時(shí)候，便先享受它那無窮的情趣了。等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡直要滴水，花兒先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對(duì)不住您的地方，于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓮蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺立在水面上，不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長的本領(lǐng)不會(huì)消失。以上都是說它適于觀賞的方面。

適宜鼻子的地方，則有荷葉的清香和荷花特異的香氣，以它來避暑，暑氣就因它而減退，以它來納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。

至于它可口的地方，就是蓮子與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物，但是把它摘下貯藏起來，一整年都可以用來裹東西。

這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時(shí)一刻不適于人們?nèi)粘Ｓ^賞的，沒有哪部分哪一點(diǎn)不可供家常日用的。它有五谷之實(shí)而無五谷之名，集中百花的長處而除去它們的短處，種植的利益難道還有比它還大的嗎？

我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴。可惜酷愛它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個(gè)斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時(shí)常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善于培養(yǎng)生靈而把它的生命當(dāng)作野草一樣作踐吧。

【簡析】

芙蕖，也稱荷花、蓮花，美麗芬芳，資質(zhì)超群，在大自然千姿百態(tài)的花木中得天獨(dú)厚，博得無數(shù)騷人墨客的贊美。本篇堪稱周敦頤《愛蓮說》的姊妹篇，但作者對(duì)蓮花之美的內(nèi)涵與價(jià)值作了新的開拓，全篇以“可人”為線索，生動(dòng)活潑而又文采斐然地備述了蓮花的可目、可鼻、可口、可用，極言蓮花無時(shí)不美、無物不美。顯然，本文與《愛蓮說》立意并不相同，《愛蓮說》著意贊美的是蓮花清高純潔的品格，而本文則著力于歌頌蓮花的獻(xiàn)身精神，處處凸顯的是蓮花的“有益于人”。李漁曾在贊美水仙時(shí)提到，他最愛水仙與蘭花、蓮花、海棠、蠟梅，分別以此幾種花卉為自己春夏秋冬的“四命”，而在本篇中，更是明確指出這“四命”之中，又以蓮花為最，可見作者對(duì)蓮花熱愛至極，視之如命。也正因如此，本文以“命”開篇，以“命”結(jié)束，強(qiáng)烈的真情實(shí)感是作者寫作本文的動(dòng)機(jī)，也是本文獨(dú)具一格的根本原因。另外，從藝術(shù)手法上來說，本文形神兼?zhèn)涞拿鑼?、詳略有致的敘事、畫龍點(diǎn)睛的議論、恰到好處的抒情，四者融為一體，相得益彰，再加上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕鈽?gòu)、精妙的語言、靈活的修辭、飽滿的情感，使文章煥發(fā)出雋永的藝術(shù)魅力。