松花御硯技藝挖掘研究

李煥軍，鄒妍

(遼寧科技學(xué)院管理學(xué)院，遼寧 本溪 117004)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次做出重要批示，2013年12月30日主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。陳列在松遼大地上的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——松花硯技藝是我國(guó)歷史上唯一皇家獨(dú)享的國(guó)寶，值得挖掘和傳承。

1 松花御硯的工藝特色

松花御硯的創(chuàng)作過(guò)程同其他硯種一樣，要經(jīng)過(guò)選料、構(gòu)思設(shè)計(jì)、勾樣、出坯、粗雕、精雕、磨光、刻字和上光等工藝過(guò)程。松花御硯首先，有基本的形制要求。如規(guī)則的長(zhǎng)方形、圓形、橢圓形、八角形、仿古風(fēng)字式，也有不規(guī)則的筍型、魚型、木筆花型等。體現(xiàn)皇家正統(tǒng)，該方的地方要方，如方形、長(zhǎng)方形硯四角都要保證90度，上下左右前后相對(duì)的兩個(gè)邊，尺寸都應(yīng)該保持一致。該圓的地方必須要圓，不能扁圓或橢圓等其他形狀，該對(duì)稱的上下或左右對(duì)稱，給人以端莊、沉穩(wěn)、舒展大方的感覺。其次，加工精細(xì)。加工做到線直、弧圓、面平，打磨要細(xì)，對(duì)硯的每一部分和細(xì)節(jié)反復(fù)打磨，特別是硯邊、硯角渾圓光潔。第三，松花硯大多配有石質(zhì)硯盒，顏色以紫、綠、黃為主，多以二色交疊方式出現(xiàn)，偶有三層顏色同時(shí)出現(xiàn)，這些硯盒的石質(zhì)與通體有橫紋的綠色松花石不同，與紫色或綠色無(wú)紋的松花硯石質(zhì)接近。也有幾方松花硯裝入木盒、漆盒或葫蘆盒的。第四，松花御硯的硯材品第優(yōu)良?！犊滴醯塾莆募份d松花硯“遠(yuǎn)勝綠端，即舊坑諸名產(chǎn)亦弗能出其右”，《清高宗御制詩(shī)文全集》載清高宗認(rèn)為松花硯“色浮綠，細(xì)膩溫潤(rùn)，可中硯材。發(fā)墨與端溪同品，在歙阬之右”，《西清硯譜》中則指出：松花硯“綠色光潤(rùn)細(xì)膩，品埒端歙” 。第五，有特定的款式。在松花硯上，康熙朝所用的年款是“康熙年制”四字，所刻璽印有“體元主人”、“萬(wàn)幾馀暇”、“康熙宸翰”、“御銘” 以及“康熙”等。所常刻硯銘有“以靜為用，是以永年”和“壽古而質(zhì)潤(rùn)，色綠而聲清，起墨益毫，固其寶也?！倍铱偸堑裼诔幈?。

康雍乾三朝所制御硯選料苛刻，顏色、紋理、紋理的走向等均有嚴(yán)格的規(guī)定。雕琢手法必須采用原始的手工制作工藝，刀法講究穩(wěn)健、流暢。石硯與盒蓋上的紋飾，康熙朝常琢飾仿古紋飾，在蓋面嵌飾魚化石或玻璃片，也有在硯池內(nèi)嵌飾貝殼者。雍正朝在形制上有創(chuàng)新，但硯面基本沿續(xù)前朝傳統(tǒng)。乾隆朝除采用古典紋飾外，蓋面紋飾與當(dāng)時(shí)院畫風(fēng)格多相一致。硯形上三朝也略有變化和不同。所用款、印則多為仿制康熙朝樣式。

現(xiàn)代的仿品多有選料普遍，甚而以機(jī)械加工琢磨，因此，難以步古法。在現(xiàn)代仿品中，本溪紫霞堂傳承雕制的清宮御制松花硯獨(dú)樹一幟。它嚴(yán)格遵循宮廷制法，選料嚴(yán)格，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕工精細(xì)。采用本溪橋頭石材制作的“清宮御硯創(chuàng)新100珍”，曾成功摘取第八屆中國(guó)(深圳)文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)唯一的“中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)新特別金獎(jiǎng)”桂冠。“既展示了本溪橋頭石材埒比端歙的先天本質(zhì)，又展示了制作硯人盡善盡美的藝術(shù)天質(zhì)，開啟了關(guān)東硯石進(jìn)入中華名硯的大門，豎立起一座中華硯文化的歷史豐碑”。

2 松花御硯的雕刻技法

“玉不琢，不成器”，對(duì)在硯林中占絕大多數(shù)的石硯來(lái)說(shuō)，任何質(zhì)地優(yōu)良、紋色秀美的硯石一旦經(jīng)過(guò)雕琢，則賦予新的生命，尤其是經(jīng)過(guò)精心雕琢，可以成為具有使用價(jià)值、觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，并融入文學(xué)、歷史、書法、繪畫、金石、雕塑等多種藝術(shù)形式的實(shí)用品、工藝品乃至藝術(shù)品。硯雕的技法自硯誕生以來(lái)屢有變化。隨著硯功能的轉(zhuǎn)化和人們審美情趣的提高，硯雕的技法也在不斷地豐富。從目前來(lái)看，硯雕技法主要有浮雕(深浮雕、淺浮雕、薄浮雕)、線雕、圓雕、鏤空雕和俏色等。

宮廷御硯雕刻技法在選材、解料、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、雕刻、打磨和封臘諸方面均有嚴(yán)格規(guī)定，硯體所產(chǎn)的石材松花石，顏色、紋理、甚至光潤(rùn)度上都有要求。顏色要求翠綠，紋理要求清晰，光潤(rùn)度要求均勻，表面無(wú)瑕疵無(wú)雜質(zhì)的優(yōu)質(zhì)石材加以制作。硯盒材料的盒身多為紫色，盒蓋多為紫綠色。解料上需根據(jù)創(chuàng)作者需求，從大塊的松花石中選取優(yōu)質(zhì)可利用部分。利用石材切割設(shè)備根據(jù)需求切割成備用尺寸。設(shè)計(jì)工藝上要嚴(yán)格按照現(xiàn)存的清宮御用松花石硯文物的規(guī)格制式，圖案紋飾等進(jìn)行制作。

雕刻工藝上，分傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝。傳統(tǒng)工藝完全使用手工，利用不同工具，包括圓刀、弧刀、尖刀、平刀、鏘刀、金剛石刻刀或百煉鋼刻刀、手捻等工具進(jìn)行切、鑿、鏘、刻、磨等細(xì)致雕琢，在框架圖案內(nèi)完成浮雕，鏤空雕等雕刻工序?，F(xiàn)代工藝則利用各種類型的手工刻刀，手持電動(dòng)磨機(jī)配以各種形狀的磨頭精細(xì)雕琢。先用手動(dòng)磨具開始細(xì)雕，根據(jù)圖案造型，使用各種型號(hào)、各種形狀磨頭由重到輕，在圖案的線條走向上慢慢雕刻，最后成型。將定型后的圖案上再用各個(gè)型號(hào)的寬刀、窄刀、不同刀刃的平刀、弧刀進(jìn)行雕刻，以45度角度(正負(fù)差不超過(guò)10度)進(jìn)行修光，去掉磨頭痕跡，進(jìn)行精雕。

最后修光，清理雕刻圖案周邊粗糙部分。打磨工藝上，傳統(tǒng)工藝常用各種皮料，粗布等加砂漿對(duì)清宮御硯整體表面部分進(jìn)行拋光處理，直至手感光滑，類似嬰兒肌膚光滑感。現(xiàn)代工藝可使用砂紙、砂布、拋光棉等進(jìn)行拋光。封蠟上，古時(shí)封蠟工藝多采用烘烤或水煮的方式給硯臺(tái)加溫，達(dá)到生物蠟或油脂的熔點(diǎn)后均勻涂刷在硯臺(tái)表面，起到增加硯臺(tái)光澤和對(duì)硯臺(tái)保護(hù)養(yǎng)護(hù)的作用?，F(xiàn)今主要使用液體石蠟直接涂抹或使用熱風(fēng)槍對(duì)硯臺(tái)表面進(jìn)行加熱，然后使用固體石蠟涂刷在硯臺(tái)表面，作用與古時(shí)作用無(wú)差別。雕刻方法分為：陰刻線、勾徹、引起、高浮雕、淺浮雕、鏤空雕等多種。

清宮御硯松花硯工藝上最為顯著的特點(diǎn)就是：以石盒為主，紋飾多以夔龍紋、獸面紋、饕餮紋、古變形鳳紋以及花鳥等入硯。雕刻手法上多采用薄意雕淺浮雕和透雕造型。

3 松花御硯的藝術(shù)風(fēng)格

硯雕的風(fēng)格是指硯雕作品的雕刻內(nèi)容和雕刻形式結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)特征。其內(nèi)容不僅包括硯的造型、題材、圖案、表現(xiàn)手法等方面的獨(dú)創(chuàng)性，也包括硯材的特殊性。在我國(guó)硯雕史上，主要有粵派(廣作)，徽派、蘇派、海派等流派風(fēng)格。松花御硯不同于傳統(tǒng)的流派風(fēng)格，屬于宮作，是具有宮廷風(fēng)格的清宮造辦處硯雕藝術(shù)的泛稱。松花硯融合了粵派、徽派和蘇派等流派風(fēng)格的一種硯雕技藝，由于所制成的硯為皇家獨(dú)享，這種硯必須按著宮廷藝術(shù)的神韻和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)雕刻，適合皇家的地位和口味，不能拘泥于某一種地方流派，而要幾個(gè)流派之大成，所以宮作的特點(diǎn)概括起來(lái)就是“雅”“秀”“精”“巧”四個(gè)字，給人以一種威嚴(yán)端莊、華美富麗的感覺。但正是由于其地位特殊，故宮作的硯往往過(guò)于程式化、概念化，缺少自然情趣。如今盡管清廷造辦處已不復(fù)存在，但其精湛的雕刻技藝和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)卻深刻影響著硯雕界，特別是在現(xiàn)代松花硯的制作中有著明顯的體現(xiàn)。

現(xiàn)仿宮廷御硯松花御硯的藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)單歸納為：

1) 宮廷風(fēng)格御硯端莊威嚴(yán)、富麗華美。依據(jù)故宮兩院收藏的宮廷松花硯的版本高仿復(fù)制而成。它保留了傳統(tǒng)御硯的所有風(fēng)格，但在刀法和刻工及色澤上有差異。雕琢?xí)r需采用原始的手工制作工藝，講究刀的穩(wěn)健、流暢，所制御硯精巧秀雅、精湛嚴(yán)謹(jǐn)。

2) 關(guān)東風(fēng)格御硯渾厚樸實(shí)、豪放大氣。體現(xiàn)燕趙渾厚、大氣、豪放的關(guān)東燕趙風(fēng)格。題材多以盤龍舞鳳，喜鵲報(bào)春、福祿壽喜財(cái)?shù)茸８ｎ悺?/p>

3) 婉約風(fēng)格御硯清新綺麗、細(xì)膩婉約。松花硯的雕刻中表現(xiàn)出的了婉約風(fēng)格就是所制御硯注意詩(shī)情畫意的融合，即把古典詩(shī)詞所描寫的場(chǎng)景，應(yīng)用到松花御硯的雕刻之中，以此“表現(xiàn)出硯中有畫、畫中有景，景中有情，情里賦詩(shī)的江南婉約風(fēng)格”。

4) 自然隨型風(fēng)格御硯淳樸自然、姿態(tài)萬(wàn)千。自然隨型御硯的風(fēng)格，完全按松花石材本身獨(dú)具的特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)作。以引起觀賞者的聯(lián)翩浮想。它對(duì)制硯者要求高，不僅要求雕刻師傅要練好手中的活，更需要制硯者修煉好心中的活。真正體現(xiàn)出“功夫在功夫之外”的功夫。

4 結(jié)語(yǔ)

硯臺(tái)作為文房四寶之一，它是最擅長(zhǎng)也最能賦予思想情感的物品。它不但需要有其實(shí)用性能，更需要具有藝術(shù)的、審美的情感在其中。維此，才可以更好地體現(xiàn)出制硯人的藝術(shù)品位和內(nèi)涵修養(yǎng)。

〔1〕李煥軍、鄒妍.中國(guó)名硯-遼硯〔M〕.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社 2016.

〔2〕吳榮開.硯雕〔M〕. 長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社 2013.

〔3〕 李堯.硯鑒〔M〕. 太原；三晉出版社 2013.

〔5〕劉祖林.中國(guó)松花硯〔M〕.長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社， 2014.

〔6〕嵇若昕.品埒端歙—松花石硯特展〔M〕.臺(tái)北：國(guó)立故宮博物院編輯委員會(huì)編輯，1993.