“個人存在”和“社會存在”
——聚斯金德作品主題研究

李 靜

(湖北汽車工業(yè)學院外國語學院，湖北 十堰 442002)

【文學評論】

“個人存在”和“社會存在”
——聚斯金德作品主題研究

李 靜

(湖北汽車工業(yè)學院外國語學院，湖北 十堰 442002)

聚斯金德迄今為止在中國一共出版了五部作品，借助于作品中沒有社會地位的小人物，表現(xiàn)了工業(yè)社會中人們普遍存在的困惑、悲觀以及荒誕反常的內心世界。本文嘗試運用自我意識主題下的哲學理論來探析文本背后的“存在”主題，分析個人與社會之間的關系。

存在；主題；關系；痛苦

“存在”這個概念隨著海德格爾研究的興起，幾乎成為人文社會科學各研究領域中的常用詞。從現(xiàn)實性來看，“個人存在”是在社會關系中展開生活過程，“社會存在”建立在“個人存在”的基礎之上，即這個社會性的生活過程。所以，馬克思指出：“個人是社會存在物?！盵1]關于這兩者關系的文學主題在德國作家帕特里克·聚斯金德(Patrick Süskind，1949-)的作品中格外引人注目，獲得了來自大眾和文學評論界的普遍關注。

一、主人公生活的軌跡

聚斯金德作品中的人物最重要的一個特征就是“孤獨”。《香水》中殘忍的“香水殺手”格雷諾耶，《鴿子》中孤家寡人的銀行門衛(wèi)，《低音大提琴》中郁郁不得志的低音提琴手，《夏先生的故事》里不停奔走的怪客夏先生和《棋戲》里疑神疑鬼的老棋王吉恩，都可謂是與時尚格格不入的孤寂生活的代表。這些“孤獨個體”的存在狀態(tài)就是一種潛在的、令人膽戰(zhàn)心驚的心理狀態(tài)。存在主義始祖克爾凱郭爾認為：“人感到自己與世界隔絕，處于無依無靠的孤獨、痛苦、厭煩、絕望之情中，這也就是一種荒謬感?！盵2]

這種感覺產生的原因是什么？“香水殺手”格雷諾耶是一個不受歡迎的、一出生就面臨著死亡威脅的卑微小人物，他先天不足，出身底層，在這世上除了超常的嗅覺神經與制香天分外一無所有。因為丑陋，格雷諾耶被周遭厭惡，這使他產生了強烈的復仇意識。他“沒有氣味”，如同沙米索筆下的施萊米爾與魔鬼訂約后失去影子那樣具有缺陷。他殺害少女，萃取香味，甚至認為這是保存香味，不理會世俗的道德規(guī)則。制香是他短暫生命中唯一令他感覺幸福的事。聚斯金德筆下的其他人物與格雷諾耶都有相似的性質，五十多歲的銀行門衛(wèi)約拿丹在動蕩的世界里經歷了半生“打破內心平衡、擾亂外界生活秩序的事件”[3](包括母親進入集中營而后失聯(lián)、父親失蹤、自己和妹妹逃到鄉(xiāng)下務農、參軍受傷、妹妹移民離開、自己匆忙結婚、妻子與人私奔)之后，來到了巴黎，找到了一個固定的住處，而一只突然出現(xiàn)的鴿子令他驚訝又害怕，于是他陷入絕望，一只鴿子就打破了他的世界，他將孤獨的恐懼已經放大到一種令人恐懼的地步。35歲的單身國立樂團的低音提琴手在他的房間里度過了大半輩子，每天在房間里自說自話，對于自己的生活，對于愛情的幻想，都在這里傾訴給自己。村里性格古怪的夏先生行為離奇，患有幽閉恐懼癥，不得不滿世界亂跑，不知疲倦地奔波，既無明確的目的，也無明確的要求，最后莫名消失。公園里棋藝高超的吉恩感受到周遭看客的嫉妒與敵意，錯估了挑戰(zhàn)者的水平，在棋盤上的爭斗中小心翼翼，貶低自己，雖然贏得勝利卻為自己作嘔。

二、作品中絕望的孤寂

從以上作品中的幾個主人公不難看出，聚斯金德對孤獨寂寞的人生持一種推崇贊賞的態(tài)度。這些主人公都是孤獨的極端代表，他們的孤獨有不同的表現(xiàn)形式——恐懼、逃避、封閉、謹慎；但其實都源于自身的卑微，他們不受尊重，不受愛護，甚至從不認為自己像“人”一樣。殺手不能嗅到自己，因此他永遠不知道他是誰，所以他對世界、對自己毫不在乎。他無法被迷惑，無法說服自己是被需要的。約拿丹雖然身處當時最繁華的大都市巴黎，但他內心與整個世界都有厚重的藩籬，這種內心的孤獨是他主動追求的，他討厭虛假的喧囂生活，于是他的住處對他來說是這個動蕩不安的世界上的安全島和庇護所，完全屬于他，使他免受生活中突然發(fā)生的不快事件的打擾。在他看來，鴿子代表著混亂和無政府狀態(tài)，會制造喧囂，弄臟環(huán)境，呼朋引伴包圍他的生活。提琴手不習慣與人交往，具有空間恐懼癥，郁郁不得志的生活來源于對自己的封閉，源于自己的壓抑和心理失衡。但不同的是，他對他的提琴又愛又恨，盡管怨聲連連，但他內心深處從未有過放棄它的念頭，在對低音提琴責罵的背后飽含著深深的熱愛，所以比約拿丹多了一份勇氣。夏先生在奔走中拒絕時尚的誘惑，對抗功利社會的種種制約。在這個充滿苛求和束縛的世界中以奔走來逃避人間的煩惱，追尋自由。老棋王由于逢棋必贏而被周圍的人所孤立，內心的孤獨將自己打敗，他最終選擇再也不下象棋。他深知，長期的孤獨寂寞使他的斗志消失殆盡，自己無法跨越內心的障礙。

這些人物基本都是由于缺乏愛而處于情感孤獨之中，被主流世界排除在外。這一切都與歷史背景、社會現(xiàn)實和傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。[4]在字里行間點明了故事發(fā)生的背景，是在二戰(zhàn)之后的德國和經濟奇跡之后的黃金歲月里，人們飽受戰(zhàn)爭帶來的痛苦，期待安定安全的生活環(huán)境。即便是在物質生活日益優(yōu)裕的情況下，人們的精神和心理仍然承擔著極大的壓力和負擔，使人難以自拔，所以他們都不約而同地選擇消極的處理方式，死亡或封閉自我，這些都極為典型地暴露出現(xiàn)代人內心的煩惱與痛苦。

三、個性與人性的思考

存在主義所關注的核心問題就是人的生存問題。這里的“人”是指“個體”。聚斯金德的五部小說和戲劇中展現(xiàn)種種與時尚格格不入并為主流社會所不屑一顧的、孤僻的個人存在，其實象征性地描述了一種現(xiàn)代人普遍的心靈困境：每個人都在現(xiàn)實生活中隨波逐流，日漸遠離自己的理想，疏離真實的自我，無法認識自我的尷尬。

埃里?！じチ_姆說：“人的自我意識，理性和想象力打破了標志動物生存特征的和諧一致，人的理性既是福分又是禍祟，因為它使人企圖解決它自身的存在這個不可解的二難矛盾?！盵5]換言之，只有人把存在視為他必須解答又不能回避的問題，人的孤立感由于失去與自然、家庭、種族和宗族的原始聯(lián)系而增加，那些聯(lián)系曾使人免于陷入人類最可怕的困境——完全孤獨。由于個人意識的成長，個體才意識到作為個人存在的孤獨、害怕，很少得到善意反饋的經歷形成了對人群以及有關的東西的基本焦慮和敵意。這個“孤獨的個人”，在強調個體性，但同時也昭示著他凄慘、悲涼、痛苦的人生。“人存在的第一個現(xiàn)實便是他的擔憂、焦慮、恐懼和負罪感”[6]，與之對應的周遭環(huán)境是他所接觸到的“社會”，這個社會在聚斯金德筆下就是現(xiàn)代與后現(xiàn)代交替的多災多難的時代，格雷諾耶突出嗅覺的功能，拋棄理性，殺害少女萃取香水為自我和他人構造了一個瘋狂和畸形的美夢，操縱庸俗的大眾。約拿丹被一只鴿子逼得神經失常，瀕臨崩潰之時，“體會到人類自由的本質建立于擁有一間廁所，并且他也具有這項實質上的自由時，他真是心滿意足極了”[7]。這何嘗不是歷史悲劇的后遺癥：懼怕不穩(wěn)定，懼怕失去。從這個角度看，社會存在被存在主義認為是一種綜合式的生成，“人要在與處境的交流中形成自己的現(xiàn)實狀態(tài)，……它不像邏輯推演，反倒像帶有情感性的修辭”[8]。

個體突顯個性，不是為了達到很高的人生目標，只是為了隔斷令人痛苦的世俗。這體現(xiàn)在日常的世俗生活中，由于人經常意識不到自己的存在，只有通過內心意識上的折磨和受難，才被迫意識到“自我”，才體驗到了自己的存在。因此，克爾凱郭爾認為，恐怖、厭煩、憂郁和絕望等“孤獨個人”，并不是將絕望寄希望于一種塵俗的困頓，而是持之以恒地建造空中樓閣。也許就像浮士德一樣，他終于在漫長的考驗中得到滿足，因此他還存有一絲得意。在索愛的過程中，他可以逃脫孤獨和空虛的機會，他還有感受到一些幸福的機會。

四、結語

與同時代的德國作家相比，聚斯金德的文學創(chuàng)作將焦點集中在那些社會地位低下的小人物身上，對他們的“孤獨”大力書寫，貫穿“個人存在”和“社會存在”這一主題。埃里?！じチ_姆認為，人的自我意識的出現(xiàn)使人成為一個異例，他是自然的一部分，服從自然規(guī)律，又與自然隔膜；他無家可歸，卻又被禁錮在與一切生物共有的家中。這個意義來看，人是帶有命定的孤獨、憂慮和恐懼的，所以他筆下的種種難以理喻的怪異行為正好體現(xiàn)了存在主義哲學的觀點之一，世界是荒謬的，人生是痛苦的，因為人的生命不能在憑本能重復他人的模式中度過，所以想創(chuàng)造自己的生活。

[1]陳愛華.《德意志意識形態(tài)》中人與自然關系的哲學解讀[J].馬克思主義研究，2006，(9)：57.

[2]次曉芳.存在的孤獨與荒謬—分析聚斯金德的“局外人”作品[J].鄭州航空工業(yè)管理學院學報(社會科學版)，2010，(5)：22.

[3][德]聚斯金德.鴿子[M].上海：上海譯文出版社，2006.3.

[4]張嘆鳳.“生活是一個黑色的寓言”——帕特里克·聚斯金德存在主義小說概說[J].中外文化與文論，2013，(4)：53.

[5][美]埃里?！じチ_姆.愛的藝術[M].上海：上海譯文出版社，2008.15.

[6][美]戴維斯·麥克羅伊.存在主義與文學[M].沈陽：春風文藝出版社，1988.8.

[7][德]聚斯金德.鴿子[M].臺北：小知堂文化藝術出版社，1994.59.

[8]岳川，李鉤.存在主義文論[M].濟南：山東教育出版社，2001.7.

【責任編輯：王 崇】

I516.074

A

1673-7725(2017)01-0080-03

2016-10-20

本文系湖北省教育廳人文社科青年基金項目“個人存在與社會存在——德國后現(xiàn)代主義作家聚斯金德作品主題研究”(項目編號：13Q084)的研究成果。

李靜(1979-)，女，陜西寶雞人，講師，主要從事德國文學研究。